“厂”应读作hǎn，本来是独立的字，并不是“廠（廠：chǎng，工廠。伪作“厂”，工厂。）”的伪体写法。金文①是个外形（厂）内声（干）的形声字——“厈”。“厂”很像突出的石岩，下面可以住人。②是小篆的形体。③是楷书的写法。

“厂”与“广”常常混用，如“廈”、“廚”等字也可以写作“厦”、“厨”。

“厂”字是个部首字，凡是由“厂”字所组成的字，大都与房屋或山崖有关，如：“厨”、“原”、“厓”、“历”等。

这个“歷（伪作“历”）”字的上古形体很有意思，甲骨文①的上部是两棵“禾”，表示一行一行的庄稼，下部是一只脚（止），脚趾朝上，脚后根朝下，表示脚步从一行一行的庄稼中走过。金文②的左上边增加了个“厂（厂：hǎn，山崖形，金文为“厈”。）”字，表明在山崖之前种有一行行整整齐齐的庄稼。小篆③把甲骨文和金文合并，虽然字形复杂了，但是表意更为全面，表示人的脚步从山崖前的庄稼田中一步ー步地走过。楷书④是正书的形体，直接从小篆变来的，字形直接道出了字义。③是今人自造的伪体字，字形已经无法说明字义了。

“歷（伪作“历”）”字的本义是“经过”，如司马迁在《报任安书》中说：“足歷王庭。”即：从匈奴王的住处走过。由这个本义又可以引申为“逐个地”、“一件一件地”，如《汉书·艺文志》：“歷记成败存亡祸福古今之道。”大意是：一件一件地记载古今成败存亡祸福的道理。从这个意义出发，后世就产生了新叠音词“歷歷”了，如杜甫还曾以“歷歷”为题写了一首《歷歷》诗，诗中说：“歷歷开元事，分明在眼前。”是说唐玄宗开元年间的事情，一件件清晰分明地出现在眼前。成语“歷歷在目”，也正是由此而来。

时间的推移是一月月一年年地前进的，所以表示曆法、曆书的“曆”字，古人想得很周到，把“歷”改为“曆”，以“日”代“止”，很有道理，如《旧唐书·曆志一》：“玄宗召见，令造新曆。”这个“曆”字就是“曆法”的“曆”，这样以来，“歷”和“曆”分工就明确多了。由此可见，“歷”和“曆”的关系，是古今字的关系，“歷”是古字，“曆”是今字。可惜现在这两个字都被伪化为“历”了，一字二职，这实在是汉字分工日趋细化和专业化发展的一种反动，是一种退步！

请注意：“歷”和“曆”异体字较多，“歷”也可写作“歴”和“厤”；“曆”也可写作“暦”。均非正体字。

这是“左右逢源”的“源”之本字“原”。金文①的“厂”就表示前檐突出的山崖。在这个大山崖的旁边有一股清澈的泉水涓涓不息地流出。可见“原”字是个象形字。②是小篆的形体，由原来的一股泉变为三股。③是楷书的写法，与金文结构相同。

“原”字的本义就是“源泉”，如《左传·昭公九年》：“木水之有本原。”这是说：木有本，水有源。从这个本义又引申为开始、起源，如《管子·水地》：“地者、万物之本原。”从“源”的“水流平缓”之义，又可引申为“平原（平坦之地）”。我国古代的伟大诗人屈原的名和字是连在一起的，名“平”字“原”。他的《九歌·国殇》：“平原忽（辽阔）兮路超远。”就是说：平原辽阔，路途遥远。

在上古根本没有“源”字。一个“原”字既表示“水源”，又表示“平原”。到了后世，人们才在“原”字的左边加了个“三点水”，形成了左形（水）右声（原）的新形声字“源”，而本来的“原”字只代表“平原”等等。这样就使“原”、“源”分工明确了。

关于“原”字，我们在阅读古文时要注意两个词：一是“原禽＂，在古代专指“雉”，就是野鸡。之所以把野鸡称为“原禽”，是因为野鸡从来不到沟湿处活动，都是在平原上活动。二是“原人”，是指那些貌似诚实实则虚伪的人。这里的“原”字应该读yuàn。

“厚貌深情，人莫能知。”这个“厚”字本为形声字。①是甲骨文的形体，上部为“厂（厂：hǎn，山崖形，金文为“厈”。）”形，下部像一个敞口尖底的酒坛形，表声。②是金文的形体，其下部更像一个尖底的酒坛形。③是小篆的形体。④是楷书的写法，其下部依葫芦画瓢，讹变为“子”。

《说文》：“厚，山陵之厚也。”这个说法基本正确。厚与薄是相对的，如《荀子·劝学》：“不临深溪，不知地之厚也。”这是说不靠近深谷，就不能知道大地的厚度。由“厚”又可以引申为“深”、“重”，如“无可厚非”、“隆情厚谊”等。

“刻薄”的反面就是“厚道”，如《史记·绛侯周勃世家》：“勃为人木强敦厚。”所谓“木强”，就是指性格质朴而刚强。原话的大意是：周勃为人质朴刚强而又厚道。“厚”由“深”义又可引申为酒的“醇厚”，即酒味很浓。

请注意：现在所说的“厚颜”，一般是指脸皮厚，不知羞耻。可是古代的厚颜却多谓“难为情”，如孔稚珪（珪：guī，同“圭”，用作凭信的玉，上圆而下方。）《北山移文》：“岂可使芳杜厚颜，薜（薜：bì）荔蒙耻？”