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正字疏【三画口部】

时间:2019-09-28 23:41来源:未知 作者:彩岸画室 责编:彩岸画室 点击: 小字中字大字汉典
大部 “口”字是个象形字。甲骨文①和小篆②的形体都像人的嘴。③是楷书写法。 “口”字的本义就是“嘴”。由“嘴”之义又引申为“人ロ”,如:“十口之家,十人食盐。”(《管子海王》)这个“十口”就是“十口人”的意思。 请注意:现在计算牲畜往往也用“……

大部
细说汉字

“口”字是个象形字。甲骨文①和小篆②的形体都像人的嘴。③是楷书写法。

“口”字的本义就是“嘴”。由“嘴”之义又引申为“人ロ”,如:“十口之家,十人食盐。”(《管子・海王》)这个“十口”就是“十口人”的意思。

请注意:现在计算牲畜往往也用“口”,如“五口猪”等。可是古代是不用“口”的。

“口”字是个部首字,凡是由“口”所组成的字,其词义往往与“嘴”或“方形”物有关,如“吃”、“叫”、“中”、“司”、“嚣”等。


细说汉字

“卉中自生香”的“中”字是个象形字。甲骨文①是直立的一面旗帜,向左弯曲的四条线是“旗游(旗帜上的飘带)”,而中间的“口”形就表示“中间”之意。②是金文的形体,“旗游”飘向右边。③是小篆的形体,把“旗游”全省略了,中间旗杆呈弯曲形,这是一种书写上的美化。④是楷书的写法。

“中”的本义就是“内”或“里”,如:“草中狸鼠足为患。”(柳宗元《笼鹰词》)也就是说:草里狸鼠之类足以成为祸害。由“内里”之义又可以引申为“中间”。至于“中夜哀鸣”(傅玄《短歌行》)里的“中”字,是“半”或“一半”的意思。所谓“中夜”就是“半夜”,“中途”就是“半路”。

请注意:“中”字若用为动词的时候,就不能读作 zhōng了,而必须读作zhòng,如:“圆者中规,方者中矩。”(《荀子・赋篇》)其大意是:圆的,要符合画圆形的仪器的要求;方的,要符合画方形的工具的要求。所以这个“中”就当“符合”讲。“百发而百中”,也就是动词“射中”之义。还有“命中”和“中伤”等等,均当动词用,必须读为 zhòng。


细说汉字

​“古”字是个会意字。甲骨文①的上部可不能以今天的字形而理解为“中华”的“中”字,而是“十”字,表示“多”义;其下部是个“口”字。这是说,世世代代口口相传就叫“古”。金文②的上部仍然是“十”字,下部是“ロ”字。小篆③和楷书④同于甲、金文字。

“古”字的本义就是“古代”,与“今”相对,如《韩非子・五蠹》:“古今异俗。”就是说:古今的风俗是不相同的。由“古代”这个本义又可以引申为“旧”、“原来”之义,后世写作“故”,这样一来,“古”和“故”就分工明确了。

“古老”一词一般是指“历史悠久”,如古老的国家、古老的民族等。但是“古老向予言”(李白《上留田行》)中的“古老”,则是指“老年人”。

“古风”一词大都指古代的风习,如陆游《游山西村》诗:“衣冠简朴古风存。”所谓“古风存”也即谓古代的风习依然还在。可是“古风无手敌”(姚合《赠张籍》)中的“古风”却是指古体诗,如李白集有《古风》五十九首。


细说汉字

​这个“召”字本为形声字,①是甲骨文的形体,上部是刀形,表声,下部是口,表示呼唤或打招呼。②是金文的形体,与甲骨文写法相同。③是小篆的形体。④为楷书的写法。甲、金、篆、楷一脉相承。

《说文・口部》:“召,呼也。”《说文・言部》又说:“呼,召也。”可见“召”与“呼”是互训字,词义相同。都是“招呼”的意思。“召”为“招”的初文。“召”字的本义为“呼唤”,如计六奇《明季北略》:“李自成召父老至武英殿,问民间疾苦。”由其本义而又可以引申为“招致”、“导致”。如柳宗元《敌戒》:“敌存灭祸,敌去召过。”这里的“召”即为“招致”的意思。

请注意:“召”字用为地名和姓时,不能读为zhāo,而应读作shào。如古邑名召陵、周代燕国的始祖召公、《诗经・国风》之一的“召南”,这里面的“召”字都读作shào。


细说汉字

“司令”的“司”字是个象形字。甲骨文①的左下部是人的嘴巴之形,右边是手指朝上而又向左弯的一只右手。用手遮在口上,表示发布命令。②是金文的形体,更像是手遮口上之形。③是小篆的形体。④是楷书的形体,由小豪直接 演变而来。

“司”字的本义是“司令”,也就是发布命令。由此而引申为“主管”或“掌管”,如:“命南正重以司天。”(《史记・太史公自序》)所谓“南正”就是官员;重,是人名;天,指天文。这句话的意思是:命令南正重主管天文。“司”字的这种意义现在还在继续沿用,如主管机器的叫“司机”,主管汽锤的叫“司锤”,主管药物的叫“司药”,主管会议仪程的叫“司仪”等。至于《山海经・大荒西经》中“司日月之长短”的“司”字,已由“主管”而引申为“观察”;所谓“司日月之长短”也就是“观察日月之长短”的意思。


细说汉字

“四郊阴霭散,开户半蟾生。”这里的“四”字原为指事字。甲骨文①的四条横线即代表“四”,该形体沿用到战国。②是金文的形体,像鼻子出气的样子,由原来的指事字变为象形字了。郭厮认为:“四乃呬(呬:xì,喘息,嘘气。)之初文。”③为小篆的形体。④为楷书的写法。

《说文》:“四,阴数也。象四分之形。”此说不足信。“四”字的本义应为“呬”。《尔雅・释诂》:“呬,息也。”郭璞的注:“呬,气息貌。”也就是说,像鼻息的样子,这是对的。后来因读音的关系,就将“四”字借作数目字用了。那么代表鼻息的用字则只写作“呬”,变成了“从ロ四声”的新形声字了。


细说汉字

​“甘”字当“甜”讲。甲骨文①的外形是个“口”,当中的一小横是指事符号,也就是指着舌头所在的地方,表示这里最知道甜。所以“甘”字是个指事字。小篆②像甲骨文的形体。楷书③也与甲骨文形体相似。

“甘”当“甜”讲是它的本义。“甜”字就是个会意字,右边是知道味道的“舌”,左边是“甘”,这就成了“甜”。“甘”除了“甜”这个本义之外,又可引申出凡“美味”均能称为“甘”,如《韩非子・外储说右上》:“甘肥周于堂。”意思是:美味佳肴摆满堂上。从味道的甘美,又能引申为语言的“甜”,如《左传・昭公十ー年》:“今币重而言甘,诱我也。”就是说:现在用很多的钱和甜言蜜语来引诱我。后来又引申为“甘心情愿”的意思,如龚自珍《病梅馆记》:“甘受诟厉。”是心甘情愿受斥骂的意思。

请注意:“甘”与“旨”是不同的。在先秦,“甘”字除代表“甜”以外,还泛指“美味”。而“旨”只代表一般美味及好吃的东西。有时“甘旨”连用,是指美好的食品,如《韩诗外传》:“鼻欲嗅芬香,口欲嗜甘旨。”


细说汉字

“吕”字也是个象形字,甲骨文①是两个方“口”,表示人(或动物)的脊骨,一块接一块地连成一串。金文②则变成了圆形,当然也还像脊骨的样子。小篆③为了使脊骨之间紧密相连,所以中间又加了一条连接线。④为楷书的写法,是 直接由小篆演变而来。⑤则把楷书中间的那一竖笔省掉了。

“吕”字的本义是当“脊骨”讲。但后来又假借为古代音乐十二律中的阴律,总称“六吕”。所以要当“脊骨”讲的“吕”则只好又创造了一个新形声字膂(膂:lǚ,上声下形,名词,脊骨。又为动词,膂力,体力也。)。自此以后,“吕”字再不当“脊骨”用了。到了后世,“吕”字也多用为姓氏字。


细说汉字

​“舌剑唇枪”的“舌”字,是个象形字。①是甲骨文的形体,整体像舌形。②是古陶文的形体,与甲骨文相似。③是小篆的写法。④为楷书的写法。

《说文》:“舌,在口所以言也,别味也。”这是说舌头的作用,是对的。但许慎又说,舌是“从干,从口,干亦声”,把这个整体象形的“舌”分解为“干”和“口”两部分;段玉裁又解释说:“干,犯也。言,犯口而出之;食,犯口而入之。”这都是牵强附会的说法。

“舌”的本义即“舌头”,如《庄子・盗跖》:“不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅是生非。”所谓“鼓舌”,就是卖弄口舌,多指花言巧语,含有贬义。在古籍中常见“金铃木舌”一词,所谓“木舌”是指铃铎中的锤。《国语・周语》中有“舌人”一词,有人认为这是善于说话的人。其实,“舌人”是指古代的翻译官,正如韦昭注《国语》所说:“舌人,能达异方之志。”

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