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正字疏【三画亼部】

时间:2019-08-26 12:00来源:未知 作者:彩岸画室 责编:彩岸画室 点击: 小字中字大字汉典
这是个“亼(jí)”字,是小篆的形体。这个字至今在甲金文字中还没有发现过。这是个会意字,三画聚合在一起,表示“集”的意思。《说文解字亼部》:“亼,三合也。”实际是“集”的异体字。 这个字现在不单独使用了,仅作部首字用。凡由“亼”字所组成的字,……

亼部
细说汉字

这是个“亼(jí)”字,是小篆的形体。这个字至今在甲金文字中还没有发现过。这是个会意字,三画聚合在一起,表示“集”的意思。《说文解字・亼部》:“亼,三合也。”实际是“集”的异体字。

这个字现在不单独使用了,仅作部首字用。凡由“亼”字所组成的字,大都有“集”或“遮盖之器”以及装东西的用具之义,如“倉(仓)”、“舍”、“合”、“會(会)”等字。


细说汉字

“今兹美禾,来兹美麦。”这个“今”本为会意字。①是甲骨文的形体,当是“吟(jìn,噤。)”字的初文,闭ロ不言为“吟”。②是金文的形体。③是小篆的写法。④为楷书的写法。

《说文》:“今,是时也。”这并非“今”字的本义,而是假借义。“今”字的本义“吟(噤)”已经消失了。

“今”,后世多用作表示“现在”、“当前”等,如陶潜《归去来兮辞》:“觉今是而昨非。”这是说:认为现在是对的,而过去错了。

“今上”一词在古书中常见到,那是指皇朝时代臣子称当代的皇帝,如《史记・魏其武安侯列传》:“孝景崩,今上初即位”这是说:汉景帝刚刚驾崩,汉武帝初即位。

请注意:“今昔”一词古今都用,指“现在和过去”,但古代的“今昔”多指“昨天夜晚”,如《史记·龟策列传》:“今昔汝渔何得?”就是说:昨晚你捕鱼得到什么?


细说汉字

这是“稻菽满倉(伪作“仓”)”的“倉”字。甲骨文①很有粮倉的意味,其上是倉的屋顶,中心是粮倉的一扇门,下部是倉的基石,这种一扇门的倉在山东胶东一带是常见到的。金文②也与甲骨文相类似,只是中间的那扇门变形了。小篆③也与甲骨文的形体相接近,只是中间的那扇门与甲骨文的门相反,门枢由右边移到了左边。楷书④依然有粮倉的样子,是直接由小篆演变而来的。⑤是今人自造的伪体字,是类似日文假名对汉字的的草书楷化。

“倉(伪作“仓”)”的本义是藏粮食的地方,如高诱注《吕氏春秋・仲秋》说:“圆曰囷(囷:qūn,名词,圆形谷倉。),方曰倉”“倉”与“囷”都是装粮食的,但形状不同,名称也不同。值得注意的是:在古代“倉”能代替“艙(舱)”、“蒼(苍)”、“滄(沧)”,如杨万里的《初二日苦热》诗:“船倉(艙)周围各五尺。”《礼记·月令》:“驾倉(蒼)龙(青色骏马)。”《汉书·扬雄传上》:“东烛倉(滄)海,西耀流沙。”再者,在古代“倉”与“库”是有严格区别的,装粮食的叫“倉”,装其它物品的才称为“库”,决不相混。

另外,“倉”与“侖”是音、形、义均相差巨大的两个字,但今人将其分别伪化为“仓”与“仑”之后,形体上就近似了,这样一来就有人把伪体“仓”误写为伪体“仑”,比如本来是写“抡铁锹”,却错成了“抢铁锹”。真是自找麻烦,闲的蛋痛!


细说汉字

“有朋自远方来,不亦说乎?”这个“乎”字与“兮”字相类似、也是个指事字。甲骨文①横线之上的三点是指事符号,表示说话时气息或声音自口中发出。②是金文的形体,与甲骨文基本相同,只是上部多了一横。③是小篆的形休。④为楷书的写法。此字自古至今一脉相承。

《说文》:“乎,语之余也。”许慎将“乎”字解作语气词。“乎”也就是“呼”的初文。

“乎”字最主要的用法是作语气词,基本有两种情况:第一,用在句末表示感叹语气,相当于现代汉语的“啊”或“呀”,如《论语・宪问》:“使乎!使乎!”也就是说:好一个使者啊!好一个使者啊!第二,用在句末表示疑问、反诘语气,相当于现代汉语的“吗”,如《论语・宪问》:“岂其然乎?”这是说:难道真的是这样的吗?

“乎”字有时可放在句中作介词用,相当于“于”,如《荀子·劝学》:“学至乎没(殁,死亡之谓。)而后止也。”大意是:学到死的那天然后才停止呢。


细说汉字

这个“令”字也挺有意思,甲骨文①上部的三角形之物是屋顶或华盖,下面是面朝左跪坐的一个人,像是在发布命令。金文②基本同于甲骨文的形体。③是小篆的形体,与甲、金字形一脉相承。④为楷书形体,依小篆楷化而来。

“令”字本义是“命令”,如《诗经・齐风・东方未明》:“倒之颠之,自公令之。”大意是:已经累得快要颠倒了,从主公那里又发出了命令。从“命令”之义又能引申为“使”的意思,如《史记・孙子吴起列传》:“臣能令君胜。”就是“我能使你胜”的意思。至于“县令”之“令”,那是个假借字的问题,即借“命令”之“令”为“县令”之“令”。另外,表示尊敬常在称呼之前贯以“令”字,如“令尊”是称呼对方父亲的敬词,“令堂”是称呼对方母亲的敬词,“令兄”是称呼对方哥哥的敬词,“令弟”是称呼对方弟弟的敬词,“令妹”是称呼对方妹妹的敬词,“令郎”或“令嗣”是称呼对方儿子的敬词,“令爱"(或作“令嫒”)是称呼对方女儿的敬词,“令坦”是称呼对方女婿的敬词。


细说汉字

郑玄注《仪礼・士丧礼》说:“會(伪作“会”),盖也。”一点不错。你看金文①就像一个有盖的罐子,上部的“A”是盖子,下部的“∀”是个底儿,中间像装的一些东西。上有盖子,下有底儿才能合,所以“會合”二字到了后世就成了一个词。②是小篆的形体,下部发生了伪变,将罐底的“∀”形和罐内所盛东西的一部分合起来变成了“曰(“曰”的甲骨文形体为“口”上一横,会“话音自口而出”之义。小篆将“口”上的一横写成半封口的曲笔——“╰”。)”字符。虽说“曰”的本义是“说”,但作为“會”这个字中的组成部分来看,其形态仍然是罐子底的形状。③为楷书正体,罐子形还很明显。④为今人自造的伪体字,不仅割裂了与金文和小篆的传承关系,而且完全没有了象形特征。

“會(伪作“会”)”的本义为“盖子”,是名词,后又引申为动词“聚会”或“會合”,如阮籍的《咏怀》诗:“嘉宾四面會。”也就是说:贵宾从四面八方會合到这里。从“會合”又引申为“會面”,如《史记・留侯世家》:“与上會留。”就是说:与皇帝在留这个地方会面。那么《史记・陈涉世家》中“會天大雨”的“會”字又是什么意思呢?它在这里成了副词,是“恰巧”的意思。原话是说:恰巧这天下大雨。

请注意:“會”字当算账讲则应读kuài,如“會计”、“财會”。秦和西汉时称江苏苏州一带为“會稽(kuài jī)”。


细说汉字

这是“敬献合欢壁”的“合”字,是个象形字。甲骨文①像盛饭的食器,上部是盖子,下部是器底。一盖一底即为合。金文②和小篆③都与甲骨文的形体相同。楷书④也是与前面的形体一脉相承。

从字形的分析可以看出,“合字的本义是“关闭”的意思。从“关闭”可引申为“融洽”。由“融洽”又可引申为“匹配”,如《诗经・大雅・大明》:“天作之合。”就是说:这是老天爷给匹配的。由“匹配”引申为“适合”,如白居易《与元九书》:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”也就是说:文章要适合于时代的要求而写,诗歌要适合于事务的要求而作。

“合”字也是一个多音多义词,当它读为gě时,那就是容量单位,如市制“十合(gě)为一升”。这里的“合”字你若读为hé那就错了。


细说汉字

在甲骨文中“令”和“命”同字。你看“命”字,甲骨文①的上部也是一个屋顶或华盖,下部是一个面朝左跪坐的人在发布命令。可见这个“命”字是一个会意字。金文②的左下角又增加了一个“口”字,这就表示用“口”发布命令。③是小篆的形体,由金文直接演变而来。④是楷书的写法,其右下角的“人”形变成了“卩”。

“命”字的本义就是“命令”,如:“从命而利君谓之顺,从命而不利君谓之谄(chǎn)。”(《荀子・臣道》)这就是说:听从命令而有利于国君,这就叫做忠顺,听从命令而不利于国君,这就叫做谄逆。“命令”具有极高的权威性和强制力,古人视若“生命”,所以“命”字又可以引申为“生命”或“性命”,如在《论语·雍也》中记载颜渊“不幸短命死矣”。再者,古人认为一切吉凶祸福等遭遇都是神的意志和命令,所以这就有了“天命”一词,如:“死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)

请注意:在古代“命”和“令”的词义是有区别的。“命”字专指上级对下级下达命令,而“令”还可表示“使”义。“命”还有一个异体字,写作“〔上“人”下“丙”〕”。


细说汉字

这是“客舍青青柳色新”的“舍”字。金文①的上部的“へ”就像屋顶,中间的“干”形部分就是立柱与横梁,下部“ロ”即为砖石砌的墙基。由此可见,“舍”的本义就是房屋,亦称房舍。 ②是小篆形体,其它各部分均同于金文,仅“干”形的第二横改为向上弯曲。这不仅美观,而且也很像庙宇中的斗拱,这样的房屋是很结实的。楷书③的形体同于金文。

“舍”的本义是房屋,又可引申为“客舍”。如《庄子·说剑》:“夫子休就舍。”大意是:夫子休息就(“就”即“到”)舍。从名词“房舍”又可以引申为动词“住宿”,如《庄子・山木》:“夫子出于山,舍于故人之家。”这个“舍”就是“住宿”的意思。至于《左传・僖公二十三年》的“辟 (“辟”通“避”)君三舍”中的“三舍”则是里程单位。这里的“舍”是指行军三十里为一舍,“三舍”就是九十里。

“舍”字到了后世,凡是当“舍(捨)弃”、“取舍(捨)”讲时,就在其左增加了一个提手旁,造了ー个新形声字“捨”。这样以来作为房屋之义的“舍”和取捨之义的“捨”的分工就明确了。可是后来那些伪化汉字的人仅仅因为“捨”字笔画多,所以又被伪化为“舍”。这种将几种各不相干的字义合并到同一个字形中的做法,严重违背了汉字分工日趋细化的发展规律,是十分不可取的。


细说汉字

这是“禽兽”的“禽”字,这个字原为象形字。甲骨文①的上部是个网形,下部是网具的柄,可见“禽”本为捕捉禽兽的工具。②是金文的形体,从象形字变成了上声(今)下形(网形)的形声字。③是小篆的形体,其上为“今”;下部的长柄网的网兜——“凶”与金文写法一致,但网柄也许处于美观的考虑,发生了伪变。④是楷书的写法,将小篆上部的“今”字与长柄网的网兜部分“凶”合并,网柄与小篆形体相同。

“禽”字的本义就是捕捉禽兽的工具,后来又引申为鸟兽的总称,如《三国志·魏志・华佗传》:“吾有一术,名日五禽之戏。”大意是:吾有一种锻炼身体的方法,名字就叫“五禽戏”,也就是模仿虎、鹿、熊、猿、鸟这五种禽的动作。“禽”字亦可专指鸟类,如《尔雅・释鸟》:“二足而羽谓之禽,四足而毛谓之兽。”也就是说:两只脚而长羽毛的叫做“禽”,四只脚而长细毛的叫做“兽”。至于《史记·秦始皇本纪》中所说的“禽灭六王”,这个“禽”字后世写作“擒”,加了个“扌”,表示活抓之意,如杜甫《前出塞》:“射人先射马,擒贼先擒王。”

请注意:“禽”与“犊(小牛)”在古代常常连用,写作“禽犊”,这个词多指馈赠礼物。所以“禽犊”也可以作为取悦于人的东西,如《荀子・劝学》:“小人之学也,以为禽犊。”这就是说:小人的学问是像以禽犊之物赠送别人一样地来取悦于人,即用于自我炫耀。

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