欲中国真正崛起于世界民族之林，必先革除中国人心中的辫子；欲革除中国人心中的辫子，必先分清中国与清国的区别；欲分清中国与清国的区别，必先认清清国殖民政权的本质；欲认清清国殖民政权的本质，必先认清满洲的殖民者本质；欲认清满洲的殖民者本质，必先知道满洲的渊...

作为个人喜好，旗袍在私下穿穿本无可厚非，但自民国开始，旗袍甚至被捧为“国服”，实为欠妥。事实上，作为清国殖民时代的文化残余，作为风靡于二十世纪二十至四十年代的流行时装，旗袍既无资格，也难以承载中国数千年的历史文化和传统；同时，最后定型的旗袍作为娼妓文...

（文/李退山） 诸日以来，有网友在本论坛 （汉族网） 以君让臣死臣不得不死，父让子亡子不得不亡、刑不上大夫，礼不下庶人、劳心者治人，劳力者治于人、只许州官放火，不许百姓点灯等言论来证明儒家政治思想的专制、独裁和变态。这些句子有些出自儒家典籍，...

中秋月饼藏书八月十五杀鞑子的传说是中国广为流传的一个故事，说的是蒙据末年一个中秋之际，神机妙算的刘伯温通过月饼向广大汉族义军传递杀鞑子的信息，成功起义的事。后来，为了纪念这一反抗异族压迫的事件，中秋节家家户户吃月饼就成为汉族中秋一项重要的...

大家好，我是李退山，承蒙群主抬爱，今天由我来做一个与汉本位有关的讲座。班门弄斧，未免诚惶诚恐，就简单聊一聊我在满洲族源探究学习中的一些所思所想吧！还望大家批评指正...

孙中山的胸襟是要抛弃一己之私和畛域之见，谋求整个中国的新生，而不仅仅为某一集团或阶层谋利益！但在阶级史观主导下的当代历史教材中，关于孙中山先生等近代反满先贤们与洪门等会党势力广为互动的大量历史资料被一笔带过，且对贯穿洪门发展始末的秘密复国性质根本不提...

俄罗斯作为近代霸占清属中国领土最多的强邻，人们普遍关注的是他的欧洲近代化国家特征，而忽视了其丛林蛮族的本质；更没有意识到，俄罗斯人自中国明朝中后期越过乌拉尔山脉，控制西伯利亚以后，不断以此为基地侵扰清属中国，形式上是步鲜卑、靺鞨、契丹、女...

本图集来自俄罗斯克拉斯诺亚尔斯克边疆区博物馆的档案照片，这些珍贵的照片拍摄于19世纪后期至20世纪初期，拍摄地点位于今俄罗斯西伯利亚叶尼塞—通古斯河流域地区，真实地记录了叶尼塞河流域通古斯人社会的方方面面，是研究通古斯人的第一手资料。这些照片，特别是...

（文/李退山） 一、前言 据说姜文给儿子取名，大儿子叫姜太郎，二儿子叫姜次郎，结果被网上的爱国贼们骂成一片，说他是日本人的走狗，是卖国贼！给儿子取个太郎、次郎就成卖国贼了？这名号得的也太不费功夫了吧！敢情这某郎的叫法还是我们自己老祖宗发...

（文/李退山） 儒家主张的有序等级，一切从利益基...

（文/李退山） 儒家不是把忠设定为目的，而是手段。也就是说，儒家强调忠，是一种处于凝聚力量的考虑。在任何时代，你没有忠的思想，那就没办法把力量凝集在一起，天下就会大乱。君主时代的忠君，当代的忠于祖国莫不如是。 父慈子孝，君令臣共，儒家在强调忠...

（文/李退山） 一般来说，无论中外历史，一个旧时代的终结和一个新时代的开始，都是以旧时代的最后一届政府在其本部 （本部：国土的中心部分或主要部分。） 的彻底覆灭为时间界点的。在近现代史书中，就连蒙元帝国入主中国的起始点也是按照这个标准来界定的...

（文/李退山） 一段时间以来，一些读者对于我在文章中频繁使用耶元一词而深为不解。那么，耶元到底是个什么鬼？ 粗暴点说，耶元就是源于基督教西方的公元。我之所以拒绝使用公元，而代之以耶元，那是出于一个汉人的骄傲和对西方的强烈疏离感！我不认为西方历...

现在都说过年要理发，其实在满清灭亡中国之前，中国人逢年过节仅仅将头发洗梳整洁即可，头发是万不可用刀箭损伤的，否则就是对父母的大不孝。 【秦俑发式】 中国人极为看重孝道，认为自己的身体发肤都是父母给的，是不能轻易毁伤的，否则就是对父母的不孝！...

关于亡国与亡天下之辨，本人几天前在《亡国和亡天下的区别是什么?》这篇推文中提出过这样一个标准：“中华文明体系内部的王朝更易谓之亡国；而外来文明征服所导致的帝国更易则谓之亡天下。”不料数天后，我无意间在网上看到这种说法：“亡于日本是亡国，亡于...

长期以来，作为轩辕黄帝的子孙，皇汉民族的一员，我却一直避免使用“皇汉”这个称谓，因为这个称谓已被严重污名化了。但是今天，我要郑重地宣布，我是一名光荣的皇汉！因为这世界上有哪个民族的人不赞美自己的民族？又有哪个民族的人不站在自己民族的立场看待世界？

皇者，像灯光参差上出之形，煌之初文，申大；汉者，天河也，汉民族之谓。“皇汉”即“辉煌灿烂的汉”、“大汉”！赞美自己的民族，从自己民族的立场出发去解读历史、去看待世界，进而去为自己的民族争取族权，是一个人和一个民族最基本的自然权力。但是长期以来，在政治正确的禁锢下，皇汉民族的人被剥夺了生而为人的这项最理所当然的自然权力。一个汉族人，如果赞美自己的民族，那就是在破坏民族团结！一个汉族人，如果从自己民族的立场出发去看待世界，那就是“狭隘的民族主义”！一个汉族人，如果敢于为自己民族争取权利，那就是大汉族主义！在这种局面下，皇汉民族的历史被虚化，皇汉民族的文化被杂化，皇汉民族的族属被淡化！以至于今天，这个世界上原本最文明、最庞大的民族，却成了最无知、最窝囊的民族！

皇汉民族的历史可以被肆意歪曲，皇汉民族的尊严可以被任意践踏，皇汉民族的权利可以被随意剥夺！可是我们的族胞呢？他们熟视无睹，他们浑浑噩噩！你如果跟他们说：“嗨！我们的权益被侵害了！”他们则会一脸茫然地反问：“哪有啊！”你只好去不断开导他们。此番剧情一次又一次地被重复，而这种重复对于被重复者而言，是那么的费劲、无奈又无助。因此，让“一对一”变成“一对多”，让一次性的讲解去代替多次的重复性劳动，就是本文集得以诞生的最朴素愿望。

捍卫族权的终极目的是为了更好地实现个人的自然权利！人的自然权利是自然人生而具有的天然权利，包括生存权，自主权，发展权三部分。所谓生存权，顾名思义，是指人生而具有的无条件使用生存必需物资的权利（如阳光，空气和水）；无条件占有生存空间（如用于居住的立锥之地）和生存时间（体现在任何个人或组织均不能违法剥夺自然人的生命）的权利。所谓自主权，其一是指自然人在不妨碍他人和公共利益的前提下所拥有的对自己身体和生活方式的支配权（如性权利和生育权）；其二是指自然人归属于一定的集体后，其对集体事务无条件享有的发言权和决策权份额。所谓发展权，是指自然人所生而具有的劳动和生育不被剥夺的权利，以及自我肯定、自我欣赏、自我尊重，和以自己的立场出发为自己谋取利益的权利。人的自然权利是人生而为人的最基本权利，是自然人自立于天地之间的最基本保障，其授予对象是包括“士”和"民"在内的所有的人，其授予主体是大自然，其授予依据是自然法，因此，任何个人、组织、以及人间法均无权剥夺。【李退山按：自然权利作为自然人自立于天地之间的最基本保障，是一个人呱呱坠地、甚至在胚胎形成之时就自然而然获得的权利（获得自然权利之后又被人为非法剥夺则是另外一回事），而如果有人要在此基础上穷耳目之所好、极声色之所欲，那就不是最基本的“自然权利”，而是非分的“福利”了。】

理论上，任何人间法都必须服从于自然法（自然法的两大基本原则：族内协作、族外竞争。详见本文集《论文明病》），但在政治现实中，将人间法凌驾于自然法之上的情况并不鲜见。人，首先是自然的个体，归属于生物世界，无条件享有天之所赐的自然权利；其次，人是社会的个体，归属于不同的集体（民族或国家），而集体是个人权利得以实现的保障。只有集体利益得到确保并壮大，这个集体才更有力量在丛林世界中抵御外敌的侵略，从而确保集体个体之自然权利的实现，这是政治的基本原理。用先人的话说，这个道理就是“倾巢之下，不复完卵”；但另一方面，一个将人间法凌驾于自然法之上，剥夺人的自然权利而导致自然人的智力和价值无法实现的国，纵使它拥有表面上的超强视觉感，也仅是一个没有潜力的泥足巨人，是毫无存在价值和存在意义的。因此，政治的终极目标就是在个人利益和集体利益的平衡中去寻求自然人权（自然人权即天之所赐的自然人生而具有的自然权利）的实现，而寻找个人利益与集体利益的平衡支点就是政治行为的基本内容。

不唯民族主义，一切的自由主义、民主主义、专制主义、独裁主义、个人主义、集体主义、共产主义、女权主义等政治思想和由此思想而诞生的政治模式，无一不是对个人利益与集体利益平衡支点的寻求，它们的区别仅仅在于对那个游移于个人利益和集体利益之间的平衡点的刻度的定夺上。如此说来，难道平衡个人利益和集体利益的支点不是固定的吗？难道政治模式的先进与落后没有一个统一的衡量标准吗？当然不是。一杆秤，两端的重量不变，其支点必然是固定的；个人利益与集体利益是两个定量，平衡这两个定量的支点自然也是固定的。也正因此，政治模式的先进与落后必然有一个统一的衡量标准，偏离了这个支点，或因私而废公，或因公而害私。至于将政治玩成为个人或集体内部小圈子谋私的工具，那就更加偏离了为政之道。

承上所论，对于承载着皇汉民族诉求的皇汉主义而言，其终极落脚点也并非在《皇汉主义十八条》上，而是在每一个皇汉民族自然人的身上。也即通过对皇汉十八条的践行，让每一个汉族自然人都能免于当今西式自由主义全球化之下因种族、宗教和意识形态壁垒（即华夷之辨，华夷之辨包括血统之辨和文化之辨两个不可分割的部分。）的崩塌而导致的血雨腥风，并在此壁垒之内、在保证此壁垒坚固的前提之下享受到充分的人权、民主和自由，获得独立的人格和充分的理性，并因此而发挥出他们的全部智力，实现他们的自我价值，而这也是皇汉民族得以由辉煌走向辉煌的根本。从这个角度讲，汉服运动的高级阶段一定会突破民族的范畴而进入民生领域，皇汉主义也一定是以汉民族主义为实现保证的民本主义。

基于以上认识，本文集不仅站在皇汉民族的立场上，更站在自然人的立场上对流行于当代的诸如西式自由民主主义，全球主义，女权主义，共产主义，民族主义等形形色色的主义和政治学说进行了系统的分析，以期找到那个最能保障人的自然权利得以实现的主义和道路。

一切的理论都不免枯燥难解，因此一切的文章都应该将复杂的问题简单化。正因此，本文集所录文章在说理上常常将复杂的问题用明喻或暗喻性语言深入浅出地表达出来，并将之条理化，系统化。此外，为了让文字更简洁，更具可读性和美学价值，文言化、散文化的语言也俯拾皆是。

本文集选粹了我自2009年至今所创作的，旨在谋求改变世道人心的一系列有思想价值的汉本位文章，计八十余篇，十余万字。所选文章有修身类数篇，满洲祖源、汉字、旗袍、中秋节起源、蒙元《二十四孝》、辛亥革命性质、皇汉释义、林肯送走黑人计划等考证类十几篇，文史类几十篇，人物、历史、哲学、宗教等思辨类几十篇，政论类几十篇。其余汉本位文章或疏阔不足为观，或锋棱不宜以宣，均不录。

胡适说：历史是一个任人打扮的小姑娘！历史，由于种种原因，犹如雾中花，水中月。有一首歌唱得好给我给我一双慧眼吧！让我把这世界看的清清楚楚明明白白真真切切!所以，读史，我尽量关注第三方著作。何谓第三方著作？俗话说，当局者迷，旁观者清！你懂的！ 推...

据成书于乾隆年间的《满洲实录》记载，满清起源于中国东北。但关于其祖上的渊源，从努尔哈赤（太祖）上溯到猛哥帖木儿（肇祖），仅有六代，再从猛哥帖木儿往上仅能追溯到其父挥厚，且语焉不详，之后就一头扎进布库里雍顺的神话传说中了事！众所周知，满清终...

“如果地球绕轴自转，那么什么是我们所说的上升和下降？”——选自梵蒂冈的记录中对布鲁诺的审判 乔尔丹诺布鲁诺：（意大利语：GiordanoBruno，1548年－1600年2月17日），文艺复兴时期的意大利哲学家、数学家、天文学家。 1548年，布鲁诺出生于那不勒斯王国...

汉字的发展是个规范化的过程，同时是一个分工越来越细、越来越明确的过程，在这个过程中，汉字的笔画相应增加，以适应越来越丰富的语言表达的需要。汉字是一个由内而外有机统一的生命体，其内在的字义和外在的字形以及读音是相互印证的，具有严密的内在逻辑。...