知道为什么会产生形计这种计谋吗？知道绝大部分的计谋为什么都是形计吗？知道形计在《三十六计》里为什么会占据了三分之一多的篇幅吗？是因为形虽然反映了质的一部分，但它却不是质，否则这个世界就没有愚人了。它非但不是质，而且他对质还起到了一定的保护功能，正是因为有这种保护功能，人们就可以利用它来进行伪装。伪装本质就是一种保护功能，保护自己肮脏的一面不被外人所知，从而谋取自身的利益。也正是因为绝大部分人是愚昧的，所以形计才有那么广阔的生存空间。

从男女两性的天性之异而言，女人相对来说更容易中形计，鬼谷术里的飞钳术，它的本质其实就是形计中的一种。为什么女人更容易中形计，是因为女人比男人更虚荣，而且虚荣得多。所以在学习形计之前，你首先必须承认女人有这一方面的弱点。任何计谋的学习，都建立在承认自身缺陷的基础上。如果天性的缺陷你都不承认，那么计谋对于你自身而言也无意义。

除了这个普遍规律，还有一种比较特殊的规律，因你自身的性格而产生；这一特殊的规律，你必须承认，至少在你的内心，你需要承认它。因为识破计谋与运用计谋是你自己的事，而不是别人的事。你所必须承认：你内心是自卑的！正是因为你内心是自卑的，你需要力量的支持；也正是因为自卑，你需要得到别人的肯定；还是因为自卑，你极度缺乏安全感，所以才有强烈的欲望去控制别人。那么，以你的自卑为静点，你性格中的三大弱点就是：好胜、虚荣与强烈的控制欲。你不要认为这只是女孩子特有的弱点，因为你的弱点早已发展为一种过度，从而凝固为一种病态心理。好强的人，别人可以不断地侮辱她，使她自动偏离她正常的发展轨道。也就是说，如果你曾经走过正道，别人完全可以用各种方式把你引诱到邪路上，你还自认为你是在“自强”；过于虚荣的人，别人可以顺着她的心思说话，从而谋取自身的私利；因极度的不安感而控制欲极强的女性，别人可以利用她的这一弱点实施借刀杀人之计。

假如有人顺从你这三大弱点，此人必是别有用心之辈，因为你是生是死都与他无关，他只需要在你身上找到满足他自身欲望的东西就足够；而假如有人曾经说过你这三大弱点，那么说明他至少曾把你放在他的内心，因为这完全是一件吃力不讨好的事，也是得罪人的事。这些话，你身边那位骄傲的大小姐不会对你说，你身边的那位大白兔奶糖不会对你说，相反是你现在的敌人——我， 倒是对你再次说了，所以你应该感到悲哀！在这世界上，真正能了解你的恰恰是你的敌人，不过他会不会对你说更多你所不知的真相，还要看他自身的心情如何。

知其缺陷而不愤怒，才能看破形计，才能玩的起形计。用计高手，都有一个共同点，他们的心态都是极为虚静的，至少在他们用计时，他们的心态是很虚静的。你必须如老虎那般用一双安静的眼睛去盯着你的猎物，等着它，在它出现破绽时突然咬死它。记住，是咬死，而不是咬伤。如果你自己都心乱了，那么对不起，女士，你就不要去玩计，至少在你心没有静下来前，请不要去玩计。其实，我真想对你说一句话，你根本不适合玩计，因为你是典型欲求不满的姑娘。这类姑娘，她本质上并不是女强人，而是小女人。所以，请你摆好你的位置，你真的根本不适合当女强人，你只适合当小女人。

形计形成的起点，就是瞒天过海之计。为什么这样说，我们不妨去看看经典是怎么说的：

“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”

防备的十分周密，意志就会懈怠下来。对平常看惯了的事物，往往就不会怀疑。阳者，形也；阴者，质也。用表现出的形去伪装与保护内在的企图，所以阴往往在阳的内部，而不在阳的对立面。没有破绽的外形，它往往隐藏了最阴毒的企图。一个从没有对你的缺陷说出任何真知灼见的人，他的内心，一定没有把你当回事。而不是你妄想的那种相反状态：因为在意你才去顺从你的缺陷。因此，以事实而论，你的缺陷，个个都是能把你置于死地的缺陷，至少是导致你人生走向悲惨之境地的根本原因！

你不相信，那么可以，暂且放下这一结论，让我们去看看人类社会：美好，是人人都向往的，正是因为美好是人人都向往的，所以它才能变为了真理。但真理只有形与质相结合，它才成其为真理。假如有人把形与质给剥离，用美好的形去保护他肮脏的质，你说这样的人他是不是一个有道德的人？正如一个天天说为人民服务的党，干的却是压迫人民、残害人民的勾当，你说它是不是一个好政府。可是，人性的弱点就在于人喜欢把他们的眼力只停留在表面，而根本不去思考其背后的本质！所以形计才能对人类展开它狰狞的獠牙。为什么说“谎言重复一千便”它就能成为“真理”，不是说它本身是真理，而是世人在一段时间内会认为它就是真理，从而出卖掉自己手头所有的利益，外加打包外送自己的灵魂。你自认为你很聪明，这就是你的“备周”；你自认为你所认识的“道理”它就是真理：温和的男子就是强大的男子，顺从就意味着爱，这就是你的“不疑”。这种“备周”与“不疑”，能给你带去什么样的结果，还需要我明说吗？

瞒天过海之计，是形计的起始，甚至可以说它是三十六计的起源。因形而制计，是《三十六计》的精髓。所以，你要掌握这三十六计，你就必须好好揣摩一下瞒天过海之计，因为它是基础之中的基础。你如若不相信它是基础之中的基础，那么我就对你分析下一种更为复杂的计——无中生有之计。 老子曾经在《道德经》里说过那么一句话：“天下万物生于有，有生于无。”事间的万物，都根源于无有的能量，能量变为物质，物质进化为人。计用一句不恰当的比喻来形容，它就好比是能量，用一种虚假的，空无的能量，变为一种实有的利益。这就是计的本质！不相信，请看《三十六计》对无中生有之计的解释：

“诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳”

诳者，欺也：欺骗不是为了欺骗的本身，而是用欺骗去换取实有之物。少阴，小假象；太阴，大假象，太阳，真实之极。用大大小小的假象去保护自身的真实企图，最后在伪装的保护色下换取自身的利益。这种真实的利益，就是最为真实的东西。这种真实，对施计者而言是最有利的，而对于被施计者而言是最不利的。所以，要破掉无中生有之计，其击破点就在太阳之节上，施计者的暴露，亦在于这太阳之节上，因为这就是他的目的。而这种暴露，在平时生活中，假若你细心观察，其实它一直都在一点一滴地暴露，只是你执着于形而没有发现。怎么去发现，就反复去问我上文所说的你人性中的三大弱点。

把瞒天过海之计与无中生有之计做一个比较，我想这更能让你理解计谋的本质，其实只需看无中生有之计比瞒天过海之计多出了什么东西，就自然可以找出两者之间的区别。无中生有之计比瞒天过海多出来的东西是：

第一，瞒天过海之计一开始就从常规入手，比如说女人都喜欢温柔的男人，假如我本性不是温柔的男人，我把我的本性隐藏在温柔的外表下，这就是瞒天过海之计；而无中生有之计是从非常规入手，然后再把这种非常规变为常规，比如说在秩序之中，上下之间都有自身的权利与义务。为了满足自身的私欲统治，满清用鬼头刀把常规先变为非常规：上只有权利而没有义务，下只有义务而没有权利。然后再让清儒对汉人进行反复地宣传，把非常规变为常规，从而达到满足自身私欲的目的。放到男女问题上，也是同样的原理，假如你的缺陷它是常规，一个不怀好意的男人总是对你说你的缺陷它其实很美，你也就因其你的虚荣，以丑为美了。那么完蛋的是你，得利却是他。

第二，无中生有之计还可有示弱的功能。这种示弱的方法是这样玩的：我首先抛出一种假计，让高手看破。高手看破我的假计，自然认为我是一个自以为是的而实则无能的人。还记得我以前对你说过的一句话吗？”过于脑残的行为底下都暗藏了极为聪明的行动“，就比如说三十六计里的假痴不癫之计，也就是你理解的“扮猪吃老虎”：能持有老虎本质的人，他就是头虎，而不可能是头猪。只不过他平时的行为让人误以为他只头猪。用形计迷惑对手，让对手认为施计者只是头猪，这就把非常规变为了一种常规；披着猪皮的老虎突然咬上来，就是常规状态转变为了行动状态。英诺森三世与唐宣宗都是玩此计的高手，他们也因此掌握了权力。所以，别让扮猪的老虎咬到你时，你才后悔莫及。请用你的笨脑壳稍微想一想，男人是不是都有尊严感，越优秀的男人是不是尊严感越强。不要迷信一个男人爱你，他就会放下他自己的尊严，特别对于一个梦想当王的男人，这更加是不可能的事。因此，请你回头去看阳节，他真实的企图是什么！

任何计谋，包括形计在内，其最终的目的都是得利。并且这种利，都是对方得利而你受损。如果你也同时得利，请问对方还需要对你用计？只有在一种情况下不是如此，就是假如有人要救你，他也会用计，不过他用的计是纯阳直的善计。这里面，要搞清楚阳谋与阴谋的区别：阳谋是把阴谋暴露在光天化日之下，而阴谋永远是见不得光的。所以，真正强大的男人往往不采用阴谋，他就是用，也是在他力量不足的情况下才会不得己地去用；而弱小的男子，他往往用的都是阴谋。为什么他要用阴谋，而不是用阳谋，是因为他力量不足。假若他力量足够，又何必费心去用阴谋呢，直接用力量就可以达到他自身的目的了。

关于这一点，抛砖引玉之计就说的非常明白：“类以诱之，击蒙也。”

类者，相似也；诱，引诱也；蒙者，蒙童也：用外形相似但本质价值却低的东西，去引诱别人，从而让他拿出高价值的东西用以交换，欺骗他人犹如欺骗蒙童，这种形计就是抛砖引玉之计。

有些石头，它与玉石是很相似的，假如对方说我这是块和田宝玉，以你如此好利的性格你会不会拿手头高价值的物品去交换，我看你一定会去交换。曾经有一位聪明的美国小伙子，你知道他是怎么卖光他被火烧焦的香蕉吗？他只需站在大街上，然后发出一声吼：“最新鲜的阿根廷香蕉啊，大家快过来买啊！”就是他的这一声吼，把他的烂香蕉全部卖了出去。听起来是不是很可笑，其实你不必笑，男人只需对你不断地熏香屁，就可以拿毫无价值的虚言来换你身上最宝贵的东西！我早就告诉过你，制住了一个人内心中的渴望与恐惧，就等于制住了这个人的灵魂。为什么商鞅的南门立信之计能够成功，用五十金就能换取秦国人民对新法的信任，是因为秦国人民渴望改变自身的命运。所以，你要成为一个智慧女性，还是成为一个无知蒙童，就由你自己来选择吧——命运，就在于选择！

形计的根源就在于形对质的保护功能，但形它不是质，它只是质的一种表现形式；形计的作用就是利用形对质的保护作用，欺瞒与麻痹敌人，以此展开真实的行动；形计的目的就是夺取自身的利益，并且这一利益一定以对方受损为代价。对于一位小女人来说，还必须记住那么一个特殊规律：有力量的男人往往用阳谋，而软弱的男人则往往用阴谋！

不知你有没有在冬日里看过白色的腊梅，就是那种孤傲而又芳香扑鼻的梅花。这一朵朵花，你不可能全部闻过，你只能用眼睛去扫视，这由事物的性质所决定。那么，假如我在其中几颗梅树上装上假的腊梅花，你也会认为那是真的腊梅花。在那种气氛的感染下，你会认为这些假的腊梅花开的与真的腊梅花一样美丽，甚至还感觉它们更美丽一些。为什么你会把假花也当成真花来看，并认为假花比真花更美丽，是因为假花借了真花的香。这就是三十六计之中的树上开花之计。

”借局布势，力大而势小。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。”

这句话是什么意思呢？其意就是：在军力弱小时，可借助视觉效果布下有利的阵势，使我方力量看起来强大。鸿雁缓缓的飞行，在山上歇息，可以用它飘落的羽毛装饰人的外表。 羽毛原本是长在鸿雁的翅膀上，洁白的羽毛落下，君子拾起用来装饰自己的冠冕，就会越发的精神，对于他人就更具有吸引力。但这羽毛并不是他身上的羽毛，而是从鸿雁身上借来的。这本质上就是一种借力。所以我们可以很清楚形计发挥作用的关键就在于借力或者是改变力量的方向。

力量，它不但包括了拳头的力量，它还包括了智力、魅力与吸引力等。力的本质就是改变事物状态与发展趋势的一种强制，是一个物体对另一个物体的强制。它可以是你本身的力量，它也可以是你借来的力量。树上开花之计，就是你借来的力量，而并不是你自身的力量；又因为力量它有一个限度，空间却是无穷大的，所以力量要发挥作用，就需要做到合理布局。形计发挥作用，其关键就在于借力与改变力量方向这两点上。

但你必须要注意，这种力量有时只需是人观念中的力量也就足矣，也就是说你借来的力，让别人认为是你自身的力量就成。而且在计谋当中，它往往是一种观念上的力量。

以军事科学来论，统帅的指挥是战争的关键，所以战争往往不一定是实际上力量的角逐，有时恰恰是统帅头脑中观念上的力量：如果没有这种观念上的力量，甘宁在濡须口之战中绝不可能率一百骑兵就能冲进曹军大营大砍大杀还能安然撤退，李存勖也不可能在赵州城之战以区区几百兵卒就能吓退朱温五十万大军；如果不是这种观念上的力量在起作用，董卓也不能让不多的兵卒反复而又循环地进城，就能吓倒东汉大臣从而控制整个洛阳朝廷，李世民也不可能把不多的军队故意分成几个纵队，尔后故意拉长队伍，大张牙旗就能在雁门之役中吓跑突厥大军。如果没有统帅胸中观念上的力量在战争中起作用，树上开花之计在战争中就无法实施，这一点是迷信西方军事学的某些军迷永远也不会知道的真相。所以，你必须记住，树上开花之计的基础就是利用人观念上的力量。

现在我们换一个形式，就把它换到男女感情方面。我们假设一个男人原本对另外一个女人的求爱表示很冷淡，突然有另外一个男人开始出现，还如此之强大，他热烈地追求这位女孩子。他自身的力量必须与原先的那位男人同等强大，甚至比他更强大，那么原先的男人如果反过来也追求这位女孩子，只能说明这位女士借到了后出现那位男士的力量，这位男士的力量在另外一位男士的头脑里就起到了观念上的作用，从而挫伤了他的自尊心与虚荣心。这一切，都是一种观念上的力量在起作用，而假如这位女士认为这种观念上的力量就是她本身的力量，那么她就大错特错了，而且错的一塌糊涂！

再假如那位后出现的男士因为某些原因离开了那位姑娘，而他虽离开却从未消失，那么这种观念上的力量将继续在他的情敌的头脑里发挥作用。只有他彻底消失了，这观念上的力量才能随着时间的推逝而逐渐消散。因此，只有这种情况出现以后，那位充满虚荣与占有欲的男士，才会恢复他的本来面目。所以，姑娘，你必须清楚一点，这本身不是你自己的力量，而是你借来的力量。你还必须清楚一点，尾生只有一个，而女人却有几千万个。越是优秀的男士，他的女性资源就越多，别的姑娘，她们的温柔与其曼妙的身姿会包围他，你自认为他心中所存的郁闷与不舍，是否真就存在？更何况你对他并不好，可以说是非常不好！

在这里我还必须说二句题外话，第一句题外话是不要去相信有什么男人会远远地望你，金岳霖这样的情圣几千年才能出一个：你说一个可怜的男人远远地看你与别的男人亲嘴，就在此时一只不知趣的狗叫了起来，而你们停止你们亲密的动作，转头看他，这将是多么尴尬的场面；又或者他偷看你们亲嘴时，一个恶少从阳台上丢下一尊花盆，正砸到他的脑袋，善良的你是不是还要送他上医院；据传闻，还有那么一位心理变态的女士，她暗恋一位男士，天天偷拍那位男士，结果被他老婆甩了几个耳光，你认为有荣誉感的男士会忍受这样的耳光，会不会把你老公打的连他妈也不认识呢？这些东西还需要想吗？另外一句题外话，祝福中国的傻妞给脑残的台湾人增加了他们的外汇收入，武女王大人万岁！可是我一路捏着我的鼻子看下来，我除了捧腹大笑，总的评价就是脑残……脑残……还是脑残！请问她身为国王懂得怎么当王吗，再请问她身为统帅懂得用谋吗，更请问她身为女人懂得什么是真情吗？就这样的艺术品味，还能那么卖座，可不可用说中国女性的艺术细胞非常堪忧呢？

前面在论述形计发挥作用都有哪些关键时，你可能会对其中一个理论感到非常奇怪，就是那句力量方向的改变，因为树上开花之计并没有包含它。聪明，果然聪明！但是请别着急，它包含在声东击西之计与暗渡陈仓之计中。下面让我们来看看这两计的经典解释：

”敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。”

萃者，憔悴也，引申为敌人神志昏乱；不虞，没有意料也。全句的意思就是说，敌人意志混乱，不严整。水在上，地在下的卦象，利用敌人的不能控制而攻取他们。其静点就是敌不能自控。这是声东击西之计的解释。

”示之以动，利其静而有主，​益动而巽。“

向敌人示之以常规性的运动，以保护我军非常规性的运动，从而勾起敌人的轻视心而不采取行动。这就是异卦相叠的益卦，上卦为巽；下卦为震。意即风雷激荡，其势愈增。这是对暗渡陈仓之计的解释，其静点就是利其静。

把这两计放在一起比较，我们就会发现它们两者之间的共同之处都是运动中的佯动与攻击敌人的薄弱地带，所以他们必有两个以上的目标与两个以上的行动。佯动必是虚假的行动，而攻击薄弱点必是真实的行动，破此两计的关键就是看自己的薄弱点在哪里。所不同的是，暗渡陈仓的佯动，必是真实的行动；而声东击西的佯动不一定是真实的行动，更多的时候只是一种虚张声势而已，其本质就是一种观念上的力量。当年汉军出汉中以攻三秦，其佯动就是修千里栈道以麻痹章邯，据说这真实的佯动还摔死了不少人。所以暗渡陈仓之计的佯动有时还意味着一种牺牲。这样比较起来，不知你有没有发现，这两计的本质其实就是力量方向的改变。那么，这两种形计的本质是不是就是以假形以掩护自身力量在方向上的改变，从而出其不意地在敌人的薄弱地带攻击力量虚弱的敌人呢？

改变力量方向，是军事科学中常用的战法，集中表现在迂回上。现在我们把这形式改变下，用在男女情爱上。假如一位男士内心喜欢一位姑娘，他先接近”东姑娘”，再通过”东姑娘”去认识”西姑娘”，那么等他得到”西姑娘”之时，也就是”东姑娘”被放弃之日。或者他把其中一个当备胎，也是对此计的灵活运用。这就是感情上的声东击西。那么暗渡陈仓之计，在此处又如何运用呢，同样是这位男士内心喜欢”西姑娘”，但他知道”东姑娘”是‘’西姑娘”的闺蜜，而且”东姑娘”还对这位男士有好感甚至是爱慕，那么这位男士要得到”西姑娘”的计划就是：先假意与”东姑娘”谈恋爱，然后两者之间的交往，他故意搞得自己情路坎坷，不爽时他就与”西姑娘”吐槽。随着时间的流逝，在确知”西姑娘”也爱上了自己的前提下，就找一个借口甩了”东姑娘”。与上述所论同理，这位男士也可以换成一位女士，”东姑娘”与”西姑娘‘’也可以换成”东小伙”与”西小伙”。反正倒霉的总是“东”，而受蛊惑的总是“西”，得利的却永远是那个不是东西的东西！

形计要发挥作用，其关键永远在对力量的艺术运用上，其运用的总原则是：借力与改变力量运动的方向。所以，不管你现在怎么看我，花中老手的话你必须听，因为你不听就是你的损失。因此，在行为结束之前，我不仿送你一句我自创的俚语：耍剑要恬淡，片叶不沾身；大屌不稀奇，纵然只一哼！听不听，随你！

这世界上为什么会有形计？是因为外形有保护本质的功能。这种功能从根本上来说是本质与外形的分裂，而对于他人而言却是观念上的本质与外形的统一。把自身本质与外形相分裂，却又要他人认为是本质与外形的统一，这种手段，就是形计的艺术。艺术，就是玩法，不同玩法所产生的效果，就是艺术的效果。所以，计谋艺术与电影艺术从原理上来说都是相同的，演员在现实中是这种类型的人，他在电影中却可以分属于不同类型的人。就拿周星弛而言，他在荧幕上是那么的幽默，但在现实中他却又是一个严肃、孤僻的人。

本质，它是固定的，固定的事物，是静止的；外形，它可以是多变的，喜怒哀乐，变化无端，所以是运动的。就算是一个高明的人，也只能在别人外在表现的常态下，去推测然后判断一个人的本质。那么，在这种常态化下的外形上去作文章，并且把自身的价值最大化，就是形计艺术的静点。一个内心受到巨大创伤从而改变的人，与一个内心没有改变却故意把伪饰常态化的人，别人是很难分辨的。惟其高超的眼力，通过最细微的差异，才能看破，就好象我曾经从你眼神中流露那一丝的忧郁判断出你并不是内心活泼的女孩，哪怕在你欢乐时，你的眼神中却没有快乐之光——那种生动而有神的自然之力。所以，形计其艺术的核心，就是静不露机。 正如假痴不颠之计所云：

“宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。”

宁愿装假不知道，不采取行动，也不要假装知道，轻举妄为。镇静而不泄露机密，要像惊雷藏在浓云里，等待发作的时机。

为什么要等待时机，因为时机永远是利益的母亲，而孤独永远是利益的兄弟。伪装自己，让别人误认为自己的外形与本质相统一，就是为了方便之时一刀宰杀别人，或是从他人那里拿过利益。注意，永远是夺取利益，而不是共享利益。因为一个懂得与他人共享利益的人，他内心深处必有义的信念，因而注定是没有诡诈之心的。

这种时效性就决定了形计的短暂性：因为再成功的形计，它都有暴露的时刻，且暴露的时刻就在他自认为他的目的已然达到的时刻。英诺森三世的本性难道不是在他当上教皇时暴露出来的吗？孙膑的复仇之心难道不是在他逃到齐国那刻暴露出来的吗？明成祖朱棣的野心难道不是在发动靖难之役的瞬间暴露出来的吗？当然，某人歹毒的心肠不也是在他自认为得到一件貂皮大衣后得意洋洋地亮出来的吗？所以我说，计是凶器，出手必杀人。所以，一个豺狼妄想咬死狮子，这是他此生最大的错误；而对于狮子而言，把豺狼当兄弟，是他曾经最大的错误。他每一步都走对了，错只在于他选错了对象。一种为爱的选择，不会引起任何争斗，而只有用计谋妄图消灭为爱选择的对象时，它才会引起争斗。所以，豺狼永远只具备聪明，而永远不具备智慧。那么，女士，一件披在豺狼身上的貂皮大衣并且豺狼引它为“羽毛”，妄称狮子，这件貂皮大衣的价值几何呢？同时，这豺狼，他曾经究竟咬过多少人，谁又能知道？不过我很想问问这豺狼，你难道活够了吗？有没有想过砍刀与猎枪其实比你的牙齿更锋利呢？ 一位高贵冷艳的美丽姑娘，她可以假装不理睬任何人，甚至可以假装不认识任何人。但在孤灯寒影里，她回首一切时，都是空空的，一切都是空空的。她原本不是这种类型的姑娘，却要强装这种类型的姑娘，内心的矛盾冲突，给她的生活带去什么呢？惟其痛苦而已。把计谋当成生活的人，是注定会孤独痛苦的，这就是滥用计谋的代价。任何事情的选择，都有个代价，代价组成了命运。况且，她用高贵冷艳吸引来的男人——那些对她下跪的男人，真是她内心所需要的男人吗？她真就能成为女王吗？心欲得之利就一定能得到吗？

一位自然而然的美丽姑娘，她心存别人的痛苦，因别人的痛苦而痛苦：她的心，有她的存在，也有别人的存在。这种自然的力量，就赋予了她最大的美丽，且这种美丽不会被时间剥夺，甚至不会因生命的消失而剥夺。贞德被烧死了，她的美丽依然留在爱慕她的贵族少年心中。这种姑娘，远比那些外表是贵妇内心却是市侩的妖妇要美丽的多，也比她们深具力量的多。她的眼神，就是一块暖玉，有神而温暖。用形，带给你的是孤独；用神，带给你的却是真正的力量。你是用形呢还是用神，就是你自己的选择了。所以，你的沉默，对于我而言就好象一张纸，撕碎后往你头顶一甩，也就是片片雪花婉落而已——居然依然是假的。

你自小的经历，你错误的家庭教育，中国虚假的学校教育与荒唐的社会评价机制，都让你不得不给自己戴上一副漂亮的面具，那是必要的，也是你所自认为的生存技巧。对，你说这种弄虚作假的“聪明”，它就是生存技巧。你在人前是那么活泼开朗，你在人后却又是那么的落落寡欢，这就是你所谓的生存技巧。但是你想过没有，你曾经说过一句话：“不这样我有什么办法啊！”是的，你有什么办法！那就说明你原本不想这样，却只能这样；只能这样，就是出于你的不情愿。外形与灵魂的分裂，是个人都不情愿做，可你就去做了。不情愿，就是内心厌恶，内心厌恶的东西，它真正有力量吗？从大处说，小聪明的中国人改变了自己的命运了吗？似乎自身命运却越来越恶化；从小处说，你快乐过吗？你活着连真实的快乐都没有，你生命的意义又是什么呢？难道这就是你的生存技巧带给你的回报？难道这就是你的聪明带给你的回报？成本无限大，收益却是负数，你就是那么学金融的吗？ 我在你眼里，那肯定是一位傻子了：这位傻子会为了原则去得罪人，这位傻子会内心在意一个人说在意之人不愿意听的话，最后受伤的总是自己。但这位傻子一点也不后悔，依然我行我素，因为他有你们都没有的大智慧，他是自己教育自己长大的伟人，而不是如你们被你们的父母、你们的老师、你们的朋友给你们灌输连你们都不懂的一种虚假观念而长大的侏儒。这种大智慧就是：真诚的力量永远大于你这种可笑的生存智慧，因为人心永远最爱的是真，而厌恶你这种所谓的生存技巧。这种真，必须有巨大的勇气，忍受别人不解的目光而不断坚持，哪怕是没有一个人理解，也必须坚持到底。真，在过程中，就是一种磨练，一份勇气，但它最终会给你带去最宝贵的财富，人的灵魂对你的忠诚。因为，你的真情是为人的自然权利而奋斗与奉献。相反，你的生存技巧，它里面有别人的空间与别人的位置吗！有的恐怕只是你自己的位置而已！看看你身边的人，她们内心有你的位置吗？你在别人内心深处连一份位置也没有，难道说你的回报就是得到别人表面的肯定吗？

人都是会笑的动物，人喜欢笑也喜欢看他人笑。我知道，你更爱看他人笑，但假如一个很美的微笑，用于你上断头台时，那种笑，你感觉如何呢？是不是恨不得把对方撕成两半呢？你上断头台的时刻，在意你的人不应该是哭泣的吗？同理，看人的自然权利被剥夺，人不是应该是愤怒的表情吗？为什么还是微笑顺从的表情呢？看到没有，中国人就是在人的自然权利被剥夺时，还认为微笑顺从它是真理！他们根本不懂笑的内涵，他们只懂做一个又一个笑面虎！原来，最自然的微笑，带给别人不是最简单的快乐，而是那种谁也说不清楚的复杂的利益。这就是你们的教育，可这不是我的教育！我为你们的教育感到深深地羞耻。

“信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变。刚中柔外也。”

看看，好好看看，这就是你们的《圣经》！心中一把刀，是如此的坚硬刚强；外表笑成一朵花，开的是那么柔媚。女人笑得虚假，男人笑得柔媚，其实个个内心都藏着一把刀，恨不能为了一点点蝇头小利去杀死对方！一个民族，它的灵魂若此，这个民族的前途又会怎样呢？他们又怎么可能有高贵的灵魂呢？为了一点点私利把最美的笑变为最不自然的工具。告诉你，笑面虎的笑永远是最不自然的，因为它不是发自内心的笑！如果你以后要看谁是不是一只笑面虎，就看他笑的自然不自然，天原本给你分辨真假的本能。

但社会智慧就是让人忘记这最大的本能，所以笑里藏刀之计就能发挥它自身的功能：撒旦在城头微笑，如果那城是地狱之门，世人绝对会认为那是天堂之门；而真正的上帝只会用鞭子去抽打世人，而不会去微笑，因为他心中的大爱绝不忍心让世人永沉地狱，哪怕世人给他的回报是嘲笑与仇恨。这个时代，是必需要一个鞭策者的，这由时代的性质所决定。但是，他也必有杀掉撒旦的智慧与力量。

人的内心永远存在两个弱点：一个是渴望，一个是恐惧。渴望可以被利所诱使，恐惧它会露出破绽。所以，形计同样会被假利与自身的恐惧所击破，虚假的东西，它本质永远都是虚弱的， 哪怕它表面上看去十分强大。可是就有那么一位傻子，却认为把微笑常态化，就能把它变为谋夺自己野心的利器。他的头脑里难道不知道，破掉假痴不颠之计与笑里藏刀之计就是打草惊蛇之计吗？他难道不知道再高明的计，它其实都有破绽的吗？

“疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也。“

怀疑就要查实，仔细观察后再决定行动；反复叩实查究，而后采取相应的行动，查清敌情是发现敌人意图的重要前提。蛇，它用草丛来隐蔽自己，伺机用毒牙去暗害人类；而人类呢，却可以用木棍打草，从而惊吓蛇，使之逃逸。草丛的外表，预示着蛇并不存在；而木棍，却能揭发出蛇的存在，这就是叩实。

为什么叩实它能破光所有的形计？是因为虚假的东西它永远都是虚假的，他自身灵魂与外形的分裂既不能制住他强烈的欲望，也不能真正掩饰他内心的恐惧，他的欲望让他说出如此狂妄的话：”只要我认真，就从没有击败不了的敌人！“说明他内心一直认为他是个王！他的恐惧又使得他在他认为要失去一样他想得到的东西时，会决然放弃自己的伪饰从而暴露出极度暴躁的本性，甚至是极度残忍的本性。所以，叩实就有那么二把武器去击毁他的伪饰：一是膨胀他的欲望，二是激发他的恐惧。

而对于我来说，我从来就是不蛇，自然会骂品性不端的女人是”三无产品“而不在意女人怎么看我，正是因为我对中国女性最真诚的爱，使我不愿意看见她们因外表美丽而本质恶毒的思想，执迷其中从而走向不幸与悔恨，这是我极不愿意看见的悲剧。所以没有任何东西能击打到我：因为我不是因别人的赞誉与诋毁而活着的人。

叩实，它除了二种比较激烈的武器之外，还有一种温柔的武器。这种温柔的武器就是：看看这种微笑是建立在哪种目的之基础上，假如一种微笑在面对邪恶时都无动于衷，那么这种笑就是一种工具，而不是根源于人类的自然感情；如果一种微笑面对邪恶时，它会转变为最严厉的神情，那它的主人就是一位温和的君子。但请特别注意，这最严厉的神情是在他面对一种与自身利益不相联系的选择状态中：假如别人面对邪恶微笑，他也微笑，他平时的严厉就是一种说教；假如别人笑，他却是依然那么严厉，他就是真正的男人。

高贵冷艳只是一种可笑的道具而已，当假面舞会结束时，各自摘下自己的面具，曾经的人会让冷美人的眼神闪烁跳跃似有逃避，那么在她呼吸沉重中就预示了那么一个真理：女性的形计，也总有剥落的那天！

只知道形对质有保护功能的人，他的形计永远只停留在低水平线上。形计玩到最高水平，还必须知道在保护功能的基础上之，形与质都可以发生一定程度的运动变化：假如我们把质当成定量，把形当成变量，就产生了借尸还魂之计；假如我们把形当定量，把质当成变量，就产生了金蝉脱壳之计。这里要特别注意一点，质的运动变化并不是质本身的改变，而是质在时间与空间上的转移。从而可见，任何技能用到最高境界，它都必须有一个基础：那就是动中看静，掌握变量的基础永远是定量。

形计对于主体而言一定是本质与外形的分裂，对于客观而言则是观念上的本质与客体的统一；以这个大规律为前提，再去考察形计的动静之变，我们就可以很容易知道：主体以外形的改变以掩盖本质的不变，只有在客体认为主体本质发生了改变，计谋才能起到效果；主体本质的转移，也只有在客体认为主体本质没有发生转移的，计谋才能发挥作用。计谋永远是以主体的真实变动与客观的虚假认知为基础的。

“有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。”

上一句话就是对借尸还魂之计的精到总结：有用之物，人往往不容易控制；而不能用之物，人往往好控制。一个高智商的人，他也许一下就看穿了施计者的阴谋，所以他是不能用的；而一个低智商的人，他看不出施计者的计谋，信以为真，那么这样的蒙童就是可以加以控制的。就好比曾经有人说：“我的内心发生了革命性的变化。”这句话放到我面前就是笑言，放到你那里它也许就是真言。有用与无用，都只是形式之别而已，把形式全部抹去，你就会发现借尸还魂之计其本质就是用形式的变化以掩饰本质的不变。

李玄魂魄出窍以神游天地之外，回来却发现自己的肉身已被自己的徒弟火化，无奈之下只能把魂魄寄寓在一个乞丐的尸体上，从此变成了铁拐李。铁拐李与李玄的姓名不同、样貌不同，甚至在他人眼里，他们的人生经历亦是不同。但对于其灵魂而言，它改变了吗？

一个腐朽没落的统治者，它都会以改变形式的手法去掩盖真相——利用人民迫切希望它能发生质变的心理，借用新形式以欺骗人民，从而延续它的统治。晚清的立宪变法运动，就是满清借尸还魂之计。那么，那群愚蠢的改良派，他们是不是一群蒙童呢？一百年后的今天，统治者再次用到这种阴谋，不是照样可以反复欺骗一大批蒙童吗？人类总是反复犯着同样的错误，才让智慧凸显出它的宝贵价值。 透过现象看到本质的人，总是绝少数人。

那些改良派们，你能说他们没有一颗爱国之心？不能，其实他们也有自己的爱国之心，甚至他们也有自己的计谋。他们的计谋只不过是借尸还魂之计的反用而已：利用旧形式为保护，从内部促使其本质发生量变，从而达到质变的目的。也就是说，统治者的目的是确保社会本质的不变，而改良派的目的是让社会本质发生量变从而达到质变的效果。那么，本质变与不变，就呈现出一个力量对比的关系。既然两者之间的关系就是力量对比关系，没有任何群众基础与强大实力为背景的改良派，他们改变本质的力量又从哪里来呢？所以，他们就是一帮蒙童而已，个个活在梦中！

从爱情上来说，一个女孩不满一个男孩的表现，与之分手。过来一段时间，那个男孩假如通过那个女孩的闺蜜，让她的闺蜜先感觉他发生了很大的变化，从而把这信息传递给那个女孩，这就是声东击西之计。假如那个男孩本质的确发生了极大的改变，那么他只是用了声东击西之计；而假如他的本质没有发生改变，他在声东击西的基础上，又用上了借尸还魂之计。所以，女人在我眼里，的确是一帮蒙童而已，我只是不想去控制那帮蒙童而已。因为我天生手重，我怕打坏小孩子。

上述所论，是质不变而形式发生改变的玩法，下面我们再来看看质变形不变的玩法。

“存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止盅。”

保持原有的形态，并进一步完善阵势；使友军不起疑心，敌人也不敢轻举妄动。巽卦上说，要隐蔽地转移主力，必须先迷惑敌人。看到没有，隐蔽地转移主力，已经告诉你它并不是本质的改变而只是一种本质的转移罢了。

蝉类昆虫在其生命进程中，都会发生蜕变。人们在树林中能经常见到蝉脱，蝉的本体脱壳而去，却将蝉蜕留在枝头。假如人不仔细观察，而只把自己的心智停留在那空壳上，又怎知蝉飞走了呢？他们是不是还会认为蝉蜕尚未完成呢？我飞走了，你却认为我依作停留，你也就中了我的金蝉脱壳之计。

此计的目的就是脱身，如蝉那样脱壳而出，飞向那广阔的天际。正如毕再遇倒挂活羊之计，他让活羊的前肢踢鼓，使金军误认为宋军还停留在营地。可宋军呢，早就撒腿跑路了，他们如蝉那样飞向了广阔的天际。这一飞，他们脱了身，并保存了实力；这一飞，假如是声东击西，他们突然从金军的侧翼或者背后出现，那么金军也就完了。所以，脱身与时间，永远是金蝉脱壳之计所要寻求的东西。

明武宗正德年间，宦官刘瑾专权。御史戴铣因上书弹劾刘瑾，被发配边疆。兵部主事王守仁愤愤不平，上书为戴铣求情。谁知奏折竟被刘瑾截获，王守仁遂被贬为贵州龙场驿丞。

龙场驿离京师万里之遥，其地荒凉不堪，人少山多。王守仁行至钱塘时，他的仆人向他告密，说刘瑾派了刺客，准备在半路劫杀他。王守仁听后，不以为然的说：“不必过虑，我想刘瑾不会这样做。”他嘴里虽然这么说，可心里却早有了另一番打算。翌日，仆人起床后发现王守仁失踪了，在其枕边留有一首绝命诗：“百年臣子悲何极，夜夜江涛泣子胥。”仆人猜想主人一定是投江了，他立即赶到江边，只见江上浮着冠履，捞起一看果然是王守仁的东西。因此，远近的人都知道王守仁投江自尽了。追杀王守仁的刺客听到了这个消息后也信以为真，便拿王守仁的冠履回京复命去了。其实，王守仁并没有死，正当他的好友在江边祭奠他时，他已换上了道袍，藏身于五夷山中了。

漂浮在钱塘江上的冠履，就是蝉的壳；五夷山中的王守仁，就是蝉飞。刺客看到了蝉的壳，认为王守仁的肉身沉入了江底，而不是逍遥在五夷山中，你说这刺客他是不是一个蒙童？刘瑾以为自己的权势能把王守仁吓死，你说刘瑾是不是一个蒙童？如果王守仁真能被他的权势吓死，他必然是鼠胆之辈，鼠胆之辈敢上书为戴铣鸣不平吗？

在爱情里，照样可以用金蝉脱壳之计。假如一位男士他的内心已经不爱一位女士，他依然可以在嘴上说很爱那位姑娘，因为他还有一样东西没有夺取，是何东西，那就是外人所不能知晓的了。他把漂亮的语言传递给女孩，这漂亮的语言就是蝉的空壳，但他的心呢，也许早就转移到别的女孩身上去了。所以，绝大部分女孩，她们只满足于华丽的空壳，她们被欺骗被玩弄又怎能惹人怜爱呢？不是她们自己咎由自取的吗？对于智商与情商双低的女人而言，男人只需要对她们说爱，其实也就足够了！因为花花公子是她们自己造就的，特别是那些天生就不爱听真话的女孩。往往是这类女孩，总是为自己的智商与情商而感到骄傲。一个连自知自明都没有的人，她有何最基本的智商呢？！一个自胜都做不到的女孩，还幻想做什么女王大人呢？！这大概就是中国女孩的智商与情商了，特别是你们这批九零女，我说一句话真话，你们的智商与情商真是惨不忍睹！

虽其你们已经惨不忍睹到无法直视的地步，但后天教育还是可以弥补这一切。这种后天的弥补，有的时候，不是家庭教育与学校教育来弥补，而往往是生命中一个重要的人来弥补。所以，到目前为止，我已经把形计全部的知识都传授给了你，你对它的掌握，只需要把握如下三点，就已然足够：

第一，形计的产生与目的是形式对本质有保护功能，其艺术手法就是静不露机。

第二，形计发挥作用的关键就在于借力与力量方向上的转移，这种力量与力量的转移在敌人的头脑里形成观念上的确定也就可以了。

第三，形计的最高境界就是形式与本质的运动变化，本质的运动变化是一种本质的转移，而不是本质的改变。