自天地以开,文明有始,生民之所立命者,天志而已矣。皇明之季,满清寇略中华,封关绝海,圈围四域,以成一家之私。道统崩坏,治统为上。满清虽亡,流毒至今:人皆不知大义为公,国侠为民,泛其私欲而不得其乐,此谓言行悖反则也。譬若僵尸虽亡,其臭散之为...
第一节 论侠 昔曹沫壤臂以挈齐桓公之咽,刃指其面,怖诸侯而竭三军之气,齐奉之地于鲁;昔豫让吞金毁面,其妻弗能认,以报智伯之仇,刺赵襄子于赤桥之滨,不得,呼天而直刺其衣,自刎而死,闻者莫不为之泣,赵人葬之以礼;昔专诸受公子光之金,抽鱼肠之剑以...
第一节 论节用 节用之法,无用之费而不加焉:保暖去寒,衣之便也,而不绘青黄黼黻;甘饴梁肉,口之爽也,而不过三碟之操;跋涉江湖,舟之利也,而不刻文木舒卷;任重致远,车之任也,而不镂镶金飞银;阻雨避风,以别其男女,屋之具也,而弗起穿云之楹。然大...
第一节 ,治统 昔天地以开,道之为气,飓动而后分:热流以熔金,风从龙而曰起,雷震其中。雨朝下以成水,电击地以燃火。火噬地以成势,江海以此而成;星围月以成镜,天象以此为遂。天分以清,地载以厚,裂之以动而守之以静:木由是而出,禽兽由是而出,人亦...
第一节 原道 天下之士君子,论乎其道,皆知于天而弊于人。知于天者,观其天地之阴阳,古往之时变,崇心于宇宙,巍巍乎昂然有泰山卓然之感;弊于人者,眛于天人之合一,生民之固理,羞耻于坊间,亦为巍巍乎昂然有泰山卓然之感。 弊于人者岂知乎天?若其人者不...
第一节论兼爱 天下治乱之本乃起知爱与不知爱也,知爱者治天下,不知爱者乱天下。故子墨子化之为兼,持尚同之义而教天下之士:使其有义而仁者爱人,视天下之人为其兄弟,不类禽兽则也。故兼者,同也:人之身为吾之身,人之心为吾之心,人之利为吾之利;故别者...
第一节论天志 子墨子有言曰:“天欲其义而恶其不义。”义者,正也;正者,兼相爱,交相利者也。 奚以知天欲其义而恶其不义哉?曰:“天下有义则生,无义则死。” 人无以爱则必贼残于人,贼残于人者必戮。若天下之人皆无以爱,则刀兵水火相向而为之。由是上不...
圣人之道,起于幽发而明于通达;惟墨者起于通达而终于世变。 自秦汉已降,庙堂之雄绝于殊域,而草野之英湮默无闻。然汉文强本以节用,霸王自刎以有命者,皆示墨者有以存矣。譬若薪不尽而火不灭,有以余烟存其绪;譬若坟之有萤者,有以磷光飘忽其外。落于缤纷...