诸位：

今之与君玉女士所谈一席话，感触颇深。对于之前发生在老汉系内部争论不休的血统问题，算是有了一个彻底领悟。所以，就对诸位说说本人多年以来对血统问题的体会与看法。

君玉女士说，我真想不到，一个维子居然帮我提行李。心中颇有几分的感激，似乎过去民族之偏见亦淡去不少。其实君玉女士所说之事，可以说算做她对过去偏激之血统认识的反思。但是她又不自觉的从一个极端走向另外一个极端。

对此，我对她提出质问：如果现在是一个暴乱的新疆，那么现在帮你提行礼的维人也许就是奸杀你的罪人；如果我与一位维族姑娘结婚，也许我与她恩爱一世，但是恩爱一生，但她绝对是不能叫我放弃自己内心的民族的理念的；如果我是国家统帅，我要揍日本，我是不会管日本有多少好人与多少坏人的。同理，二战时期的德军，日军，他们内部不可能全是混蛋，但是他们所侵略的国家之军队，人民，是必须消灭他们的。

由此可见，在君玉女士那么一位理性的皇汉女性这里，同样亦会犯个人血统当成整体之血统的错误。而这亦是广大汉系同袍重复犯的思想误区。并且因为这样的错误，所导致许多群众把我们当成是民族极端分子，甚至当成是黄纳。那么我可以说，普通群众亦不明整体血统之重要性。把个人血统当成是血统论的全部而看待这个原本辩证的问题。

而漠视整体血统之重要性，则是长期被政府民族理论洗脑的普通群众易犯的错误。这里有个典型，就是小倩女士责问一位皇汉藏族怎么了。在她的意识里，似乎我们今天所强调之血统，必是压迫别之民族，种族的罪恶思想。似乎在想，我们把自己身体内所流的血，认为是远高于别之民族，种族。这是血统论个人化又一极端表现。血统个人化之认识，只会导致两个极端，一为极端民族主义，二为圣母主义！

其实血统之问题，是一个辨证之问题。片面的强调个人之血统，则必会出现纳粹之焚尸炉；片面的无视血统，认为文明就是一切的观点，就会重导罗马帝国覆亡的覆辙。那么血统之统一性又来哪里呢：就在于血统之整体性。血统之整体性的历史进步意义在于什么地方呢，就在于血统整体性上的文明性。这是阐明血统问题的两个关键点。我过去在《皇汉教义》之《民族论》一篇所谈的血统是基础，文化是纽带，此血统为整体之血统，而并不是个人之血统。而文化为纽带，真正意义所指的就是血统之整体性的历史意义在于其文明性。

第一，为什么说血统的基础在于其整体性呢：那是因为任何文明都必须建立在血统之整体性基础上，今天的埃及不是古埃及。为什么呢，因为整体之血统已经变为阿拉伯之血统，所以今天的埃及文明是属于穆斯林文明，而不再属于古埃及文明。文明的覆灭往往就在于整体血统之沦亡。谁又会当今天之美洲，为印地安之美洲。而翻开世界历史，一个民族整体血统之沦亡，必会发生惨无人道的屠杀，强奸，劫掠之事件。所以不强调整体血统之重要性的人，必会默认这些跌破人类底线的罪恶，必会从之强权，成为强权势力下忠实的奴仆。我们何谓文明人，是因为我们要确保人类文明的底线。如果跌破这个底线，那么我们就是野蛮人。所以身为文明人，我们不可以强调我们民族血统之整体纯正性。如果汉民族灭亡，那么中国将不是现在的中国，而是成其为穆斯林之中国，日本之中国，甚至是撒克迅之中国。伴随其中的，必是大量惨无人道的屠杀，强奸。南京罪恶，将在这个民族的沦亡过程中在中华大地上各地每天出现。这是多么可怕的事情！所以版图决定论者，必是天生罪恶之人，称其为野蛮人也不为过。一个民族都灭亡了，那么这块领土还是属于华人的吗，既不属于华人，那么华人将没有一丝领土。何谓版图决定民族呢？

第二，为什么说片面的强调血统也是错误的呢：那是因为片面的强调血统，必会走向极端血统论---个人血统论的误区。极端血统论必强调血统之优劣，不同的血统决定了智慧与能力的高低，所享受的权利待遇等级化趋势。就如同纳粹那样，以血统评判个人的生死。如此这样，那么我们的民族主义同时也会走向失败。这是为什么呢，因为一个明智的民族，必不会与世界为敌，必会成为世界文明之道德标杆。美英之所以成功，就在于他们时刻以自己的普世价值为世界之道德；德日为什么会失败，因为他们走向极端之血统论，与世界为敌，终敌不过世界之正义力量，因此覆亡！更何况，任何一个民族都有异族同情者存在，任何一个文明，都有仰慕外族仰慕者存在。故拜伦虽其为英国人，却病死在希腊；荷马礼虽其为美国人，却助国父以暴力反抗满清帝国之暴政。故人类之高尚者，不能抹杀之；故人类之公理，不能抹杀之；故异族之英雄者，不能抹杀之。真正的皇汉，必能生出满族皇汉，朝鲜族皇汉，蒙古族皇汉，使其逐渐消融于汉文明之中。更何况人类之爱情，不能抹杀之，大汉男子更应该多元化婚姻，以解决当下女性资源困乏之境遇。一个强大的民族，必能缔造出强大的文明；一个强大的文明，必能影响这个世界。极端之血统论，民族自卑心理作崇。

那么满清亦是强调整体之血统性，那么满清又为什么是罪恶的呢。后来，咸阳老秦人又说，要反对大汉族主义。对于这些疑问，其实涉及到血统问题之第二辨证点上，那就是血统整体性的历史进步意义在于其文明性的高低优劣。

第一，一般来说，人口众多，领土广大之民族，必是优秀之民族。这是为什么呢，这是因为其争在历史上总体优于别的民族，其治在历史上亦优于别的民族。争的辉煌，是这个民族战争之辉煌；治的辉煌，是这个民族治理的辉煌。游牧民族的辉煌，往往是建立在农耕民族衰弱的特殊历史时刻；野蛮民族其争只能横行一时，而绝对不能霸道一世。过去我们总是认为我们的文明最终融合了这些野蛮民族。但我们却从不深作思考，无论是明灭元，民国推翻满清，都是建立在暴力之基础上。有的人说民国是因为清廷和平退位造就了民国，似乎他们不清楚之前所发生的太平太国战争对各地满城与八旗军事力量的沉重打击！同样，俄罗斯民族的独立也源自于库利科沃之战。战争的征服必以战争的反征服，才可求其独立。所谓文明征服野蛮，也必是建立在其中文明优势上的暴力反征服。而文明民族的治的经验，就更远胜于野蛮民族之治理。人之成其为人，是因为人不是动物，不屈服于强权，有人独立的尊严与属于人的幸福。文明民族在历史发展的过程中，往往遵循这种人道（至少比野蛮民族接近人道），并且对人道有更加完善之趋势。故文明民族能吸纳越来越多原本是异族的人加入这个民族，共享人道之成果。所以人口才能越来越多。领土之广大代表了争的成果，人口众多代表了治的结果。所以文明民族的文明，是历史性的选择，是先天性的优势。其本质在于符合了人道。而从人道中，又引申出了民生，民族，民权之理论。所以论之一个民族整体血统之进步性，最终评价标准在于其文明的优劣性。

所以，无论满清如何强调血统之整体性，它都是罪恶的，因为它没有丝毫的文明性存在。为什么它无丝毫的文明性存在呢。这是因为野蛮民族虽其因为特殊的历史时刻，征服文明民族，但是它没有治的经验，它必会照搬文明民族治的经验。同时它为了它的私利，必会歪曲文明民族治的经验。歪曲必会导致文明的全面倒退与停滞。因其维护其专制性，整个社会失去因有的活力，文明的后续发展性将不再可能。这就是中国文明倒退与停滞的根本原因。也是近代中国落后挨打，妻妾于数位列强的原因，更是现代中国人民族自豪感很低，民生困顿，满清思维继续困扰社会发展的远因。诸位自己来说，这是不是一种罪恶呢。

以小民族临大民族者，必会产生过度的防范心理，其统治心理必会过度的紧张。中国之人教授外国人汉语，是文化交流的合理渠道。在明朝，不会问罪。但是在满清，却会问罪乃至处死。妻子杀其恶夫，不问其缘由，一律剥衣凌迟处死。残酷刑罚已经到了滥用的境地。成为中国朝代中凌迟之幸所用数量最多的王朝。满清虽遵孔子，但实去人道而行兽道。试问这是行的那门子汉家传统文化？！后世要砸烂孔家店，扫除一切牛鬼蛇神。优秀的传统文化恨不得消灭了事。却从来不问，这是满清部族之政治传统，还是汉家古典帝国文明之政治传统。愚昧无耻到这个地步，还有什么可以说的呢。这些人，一味相信所谓的文明对暴力的反征服，就深恨传统文化的无能。却从不仔细探索历史的真相。曰其为皇汉，我羞于与此人同列。他们所不知道的是，所谓融合，既有文明民族之文明对野蛮民族的征服，更有野蛮民族对其文明加以改造而成为伪文明！

正是因为满清民族虽其极论血统之整体性的重要，但是因为其文明是一种反文明形式出现，故它那种血统论，是反人类的，是罪恶的。不要说野蛮民族，哪怕是文明民族征服文明民族，或者是野蛮民族，因其私利，他们也会导致被征服民族的文明大倒退，甚至退出整个人类之历史舞台。故也是反人类的，是罪恶的。如英国之于印度之殖民统治，美国人印地安人之屠杀。但是人类的历史，有的时候却也必须遵从这样的丛林法则，丛林法则与人道的曲折斗争，才是人类文明曲折发展的真相！但这个真相是永远不属于满清这类统治的，随着时代发展是必然会被淘汰的。所以皇汉之真正目的，就是缔造新时代的文明。而绝非是如世人误认的那样极端血统论者。

咸阳老秦人所说之反对大汉族主义，也是几十年之思想误区。我对他说，汉族原本就大，又何谓大汉族主义呢。诸位不解，我可以一一分析来与你们听。

第一，往往最大的民族也是自然力最强的民族，它天然是这个国家的象征。如果这个国家象征倒了，那么会出现什么事情呢。那就会出现南斯拉夫内战那样的历史惨剧。国土分裂，人民被杀戮的惨剧。这不但是主体民族的悲剧，更是这个国家少数民族的悲剧。最后得利的只能是外国征服者与本国的野心家。所以，真正爱国之少数民族，是必须维护主体民族之统治权，维护其对外之象征权。如法国，也有别的民族与种族存在，但是对外必是称其为法兰西民族。如其德国，也有别的民族与种族存在，但对外必称其为日尔曼民族。都是以他们国家的主体民族论之。他们国家的少数民族或者少数种族不会有任何非议。而单单就是中国，在民族自虐史观的推波助澜下，对外称其为中华民族。若是此中华民族是民族概念，还顺理成章。但这概念，分明就是当年所谓的国族之概念，是五族共和基础下抛出的政治观念，而绝非民族概念。拥有民族象征性的民族国家，少有动乱；而失去民族象征之国家，多有动乱。如南斯拉夫，如当今之中国。这样的教训难道还不够深吗。所以主体民族称其为大，是主体民族天然之权利与天然之责任。主体民族天然拥有绝对的统治权与象征权，主体民族强调民族观念，少数民族强调是公民观念。是治国的正道！主体放弃自己的绝对权利与绝对精神，不但是对自己不负责的表现，更是对少数民族不负责的表现！

第二，主体民族的人口决定了主体民族是一个国家财税的基础，是政府真正的衣食父母。一个国家不给主体民族公正甚至是高于少数民族的地位与待遇，这个国家必埋下了动乱的根源。把主体民族纳税人的钱浪费到极不公平的民族政策上去，是极为愚蠢的统治手段。如藏区，无论是穷家孩子，还是富家孩子，都享受免学费，免中餐费的待遇。而对于汉族贫困山区的孩子，无论是考试，学校资源，都得不到应有的照顾。同时，农民工子女必须办其五证才能准其在公立学校就读。而生活在北京，上海少数民族，同样享受加分的待遇。同等条件下，少民优先。这种以民族区分，而不是以具体地区分的做法。大家来说说看，是不是公平的做法呢，符合社会公平正义的原则吗。甚至连最基本的司法公平性也不要了，说是为了照顾少数民族的风俗。如果这个风俗胆敢破坏国家之法制，这个国家的法律还有任何权威性存在吗？按民主原则来说，民主必是保障大部分人利益的。现在，汉人人口最多，出钱最多，所受待遇最差，并且为人之尊严有时候还丧失，那么这个国家到底算不算是汉人国家呢。这样的国家还算不算是我们的祖国呢。这还叫什么大汉族主义呢。正是因为放弃主体民族大的精神，绝对的精神，才会出现如此人间笑话。

第三，妄言大小，而不看实际之利益。上述观点，无论是整体之血统，还是其基础之上的文明性，他们最终的联系点还在于民生。而民生说俗一点，就是这个民族整体之利益。对内，在社会公平正义的基础上，让百姓安居乐业，让人民自由幸福，让他们的生活一天好过一天，在这个基础上推行的民族政策，就是好的民族政策，又谈什么大与小。对外，维护国家利益，对国家利益分毫不让，对国家领土寸土不给。甚至在特殊的历史时刻，扩大国家的领土，增强国家的影响。这就是真正的民族主义。又虚谈什么大小之问题呢。对于个人，汉人还是少数民族，甚至是外族。真心为国家与主体民族利益考虑的俊杰之士，英雄豪杰，都是我们的财富，谁会对自己的财富过意不去呢。除军政大权要牢牢掌握在本民族手中，防止重走汉唐衰亡的老路，其他各族人才，为什么不能为我们大汉民族所用呢。掌握世界各项人才，是强国的根本。也是文明强大与自信的表现。掌握其军政大权，不用担心非我族类，其心必异。异了又如何呢，瞬间灭了你。同时掌握世界各类人才，为我所用，厚我民生，强我底子，又何乐而不为恩。我民族为董事长，其他民族为总经理与各类打工者，积蓄各类势力与力量为我所用，又何需纠结个人血统，外族之异心呢。

所以真正之民族主义的血统论是维护整体之血统，并且再此基础上发展其文明力，文明力又反馈于人民以利益，内兴民生，外争国权，掌握军政大权的同时让世界各类人才为我所用。实为汉民族真正之血统观念。