光头猴|明末真的有思想家吗？我只看到一群可笑的文人而已！

有些人说明末涌现了一些思想家，出现了一定的新生力量，我倒想问问明末涌现除了哪些思想家？我怎不知道？我只看到一群可笑的文人而已。好吧，你们不同意，那请你们给我说说明末都有哪些思想家？请你们举个例子给我听听？

这帮人或许会说:比如湖湘学派的王船山！是吗，我想听听，把他的思想对我说说。他们便说:王夫之核心思想是什么理气一体、名实合一、动静皆动、学而知之！我又问:理气如何一体？名实如何合一？请问是动静皆动？静也是动？答曰：静者静动,非不动也。静即含动,动不舍静。动、静,皆动也。意思是静止是运动在局部上的趋于稳定而成形象的暂时状态，所以静止的东西不是凝固的，而是生动灵活的。王夫之认为阴阳对立引起元气的运动变化，有对立就有运动，所以运动是物质本身固有的属性。在他眼中，“静”仅仅是物体暂时停留在了某一位置上，所以静止只是物体运动过程中的一种特殊形态。这一结论的核心在于否认了绝对静止的宇宙本体，也就是他否认了“静即太极之体”，认为宇宙自身是不断运动，永不停息的。

呵呵，那我明确告诉这帮人好了：马克思的动静观是这样说的：“物质的运动是绝对的，静止却是相对的。”其实也是王夫之的动静观，所以社会主义国家都喜欢大搞运动就是基于这种哲学观念。请问你一下，到底是静止是绝对的，还是是运动是绝对的呢。事实上，静止是绝对性的，只是这种静止，是质的静止，而不是形式与形质的静止，你们平时说的本质的改变，其实是形质的改变。真正的质是永远静止。宇宙的奇点就是永远静止的，人类社会人的自然权利就是永远静止的。

在中国哲学当中，请问什么是太极，太极就是永远静止的，太极之下的阴阳二气，才产生了运动。老王这是不要太极只要二气！老子说归根曰静，循环往复是什么意思。根静其实就是宇宙奇点静止不变，独立永恒，没有时间与空间的概念。而循环往复，是指太极生出的阴阳二气——形质与形式之祖，产生了运动。所以，运动是相对的，静止才是真正绝对的。不承认宇宙核心是绝对静止的，就等于是为人为法制造理论思想，那么谁都可以借口时代出来创造法律了，这是万恶之源。因为人不相信绝对静止的天，人将毫无敬畏之心。那还搞个屁？

再说他的气理合一。他所谓的气理合一，只不过是说人通过修为使得人理与天道合而为一，这也是王阳明说的宇宙即吾心的根源所在，直接推出了致良知的结论出来。但是很不幸的是，这只是心法中内法所说的内容，是一种极其理想的状态。而从现实角度来说，因其人类有欲望，气与理是分裂的。正是因为气与理是分裂的，所以才产生了国家的强制力，才产生了国家与政治，人类才产生了政治能力。老王难道说只要读书人明理的心法，不要士人治天下之大法了吗？正是因为老王只注重内法而不注重外法的恶劣思维，让后世的中国人直接把国学搞成了修身养性的学问，而不再是治天下的大学问。其实对于现实而言，外法远重于内法。人民能看的见的基本都是外法而不是内法。

那么试问，老王与人民之间的合作意识，到哪里去了呢？！

再说名实合一好了，从道德君子角度而言，名实合一是正确的。但是，从谋略的角度来说，名实合一那就是傻逼行为了，名与实现实的分裂，才产生了谋略当中的形计。老王这是要人民只要道德而不要力量，是这样吗？

最后，学的目的是为了什么，是为了行，而不是为了知。而且学的过程当中，要必须思。孟子说知其言的前提是思其言。首先要判断，得到真知。这只是最初的步骤，真正的关键是在现实当中给我玩出来。怎么可以说，学是为了知呢？

四点二个全错，二个片面，这就是所谓的明代思想成就最高的思想家，难怪大明会灭亡，因为水平简直太次！

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