海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰：“越哉，臧孫之爲政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。故慎制祀以爲國典。今無故而加典，非政之宜也。”

“夫聖王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大灾則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬；夏之興也，周弃繼之，故祀以爲稷。共工氏之伯九有也，其子曰後土，能平九土，故祀以爲社。黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊能修之。”帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契爲司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏櫧黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏後氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕由，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏後氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也！

加之以社稷、山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以爲民質也。及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。非是，不在祀典。

“今海鳥至，已不知而祀之，以爲國典，難以爲仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有灾乎？夫廣川之鳥獸恒知而避其灾也。是歲也，海多大風，冬暖。”

文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也，季子之言，不可不法也。”使書以爲三筴。

宣公夏濫于泗淵，里革斷其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蟄發，水虞于是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國人，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞于是乎禁罝羅，稽魚鼈以爲夏槁，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞于是乎禁罶（罓字頭鹿字底），設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑麋，鳥翼彀卵，蟲舍蚍蟓，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。”

公聞之曰：“吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，爲我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。”師存詩曰：“藏罟，不如置里革于側之不忘也。”

公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：“以歜之家，而主猶績，懼干季孫之怒也，其以歜爲不能事主乎！”其母嘆曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞邪？居，吾語女。”

“昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。”

“是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹惟旅牧，相宣序民事。少采夕月，與太史、司載糾虔天刑；日入監九御，使潔奉褅、郊之粢盛，而後即安。”

“諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。”

“王后親織玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之內子爲大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。”

“社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？”

“今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業；况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人。’爾今日‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也！”

仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣”。

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實；無以從二三子，吾是以憂。子賀我，何故？”

對曰：“昔欒武子無一卒之田，其官不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晋國，行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難；而賴武之德，以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難；而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤五大夫、三卿，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，惟無德也！今吾子有欒武子之貧，吾以爲能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將弔不暇，何賀之有？”

宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”

王孫圉聘于晋，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰：“然。”簡子曰：“其爲寶也幾何矣？”曰：“未嘗爲寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君爲口實。又有左史倚相，能道訓典，以敍百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰雲連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛”，所以備賦，以戒不虞者也，所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？

“圉聞國之寶，六而已：聖能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉穀，使無水旱之灾，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火灾，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤，足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”