蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“大王之國，西有巴蜀漢中之利，北有胡貉代馬之用，南有巫山 黔中之限，東有殽函之固；田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬；沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也！以大王之賢，士民之衆，車騎之用，兵法之教 ，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。願大王少留意，臣請奏其效。”

秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛。文章不成者，不可以誅罰。道德不厚者，不可以使 民。政教不順者，不可煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之，願以異日。”

蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也！昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐 三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而霸天下。由此觀之，惡有不戰者乎？古者使車轂擊馳，言語相結，天下爲一。約從連橫，兵革不藏；文士並飭，諸 侯亂惑；萬端俱起，不可勝理。科條既備，民多僞態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌敝耳聾 ，不見成功；行義約信，天下不親。於是乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝三王五霸，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能 ，故以戰續之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然後可建大功。是故兵勝於外，義強於內；威立於上，民服於下。今欲并天下，淩萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵 不可。今之嗣主，忽於至道，皆惛於教，亂於治，迷於言，惑于語，沈於辯，溺於辭，以此論之，王固不能行也。”

說秦王書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡。資 用乏絕，去秦而歸。贏媵履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下絍，不爲炊，父母不與言。蘇秦喟然歎曰：“妻不以我爲夫，嫂不以我爲叔，父母不 以我爲子，是皆秦之罪也！”

乃夜發書，陳篋數十，得太公陰符之謀。伏而誦之，簡練以爲揣摩。讀書欲睡，引錐自剌其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉 錦繡，取卿相之尊者乎？”

期年，揣摩成。曰：“此真可以說當世之君矣。”於是乃摩燕烏集闕，見說趙王于華屋之下。抵掌而談，趙王大悅，封爲武安君，受相印。革車 百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其後。約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相于趙，而關不通。當此之時，天下之大，萬民之衆，王侯之威，謀臣之權，皆欲決於蘇秦之策 。不費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰：“式於政，不式於勇；式於廊廟之內，不式於四境 之外。”當秦之隆，黃金萬鎰爲用，轉轂連騎，炫熿於道。山東之國，從風而服，使趙大重。

且夫蘇秦特窮巷、掘門、桑戶、棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，庭說諸侯 之主，杜左右之口，天下莫之伉。將說楚王，路過洛陽。父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，側耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前 倨而後卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚，盍可忽乎哉？”

司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請聞其說！”

對曰：“ 親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留三道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據九鼎 ，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。今夫蜀，西僻之國而戎狄之長也。敝名勞衆，不足以成名；得其地，下足以爲利。臣聞爭名者于朝，爭利者于市。今三川 、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業遠矣。”

司馬錯曰：“不然。臣聞之：欲富國者務廣其地，欲强兵者務富其民，欲王者務博其德，三資者備，而 王隨之矣。今王之地小民貧，故臣願從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐羣羊也。取其地足以廣國也，得其財足以富民繕兵， 不傷衆而彼已服矣。故拔一國而天下不以爲暴，利盡四海，諸侯不以爲貪，是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓，劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不 義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國幷力合謀，以因乎齊、趙而求解乎楚、魏，以鼎 與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也。”

惠王曰：“善，寡人聽子。卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更號爲侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益 强富厚，輕諸侯。”

范雎至，秦王庭迎范雎，敬執賓主之禮。范雎辭讓。是日見范雎，見者 無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人。秦王跪而進曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復請。范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不 幸教寡人乎？”

范雎謝曰：“非敢然也。臣聞：昔者，呂尚之遇文王也，身爲漁父，而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已，一說而立爲太師，載與俱歸者，其言深也。 故文王果收功于呂尚，卒擅天下，而身立爲帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文武無與成其王也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所願陳者，皆匡君臣之 事，處人骨肉之間。願以陳臣之陋忠，而未知王心也。所以王三問而不對者，是也。”

“臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏誅于後，然臣弗敢畏也。大王 信行臣之言，死不足以爲臣患，亡不足以爲臣憂；漆身而爲厲，被髪而爲狂，不足以爲臣耻。苧帝之聖而死，三王之仁而死，五霸之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇而死。死 者，人之所必不免，處必然之勢；可以少有補于秦，此臣之所大願也，臣何患乎？”

“伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至于菱夫，無以餬其口，膝行蒲伏，乞食于吳市 ，卒興吳國，闔閭爲霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子，接輿，漆身而爲厲，被髮而爲狂，無益于殷楚；使臣得同行于箕子、接輿， 可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何耻乎！臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯向秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑姦臣之態，居深宮之 中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照。大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也；臣死而秦治，賢于生也。”

秦王跪曰：“ 先生，是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王，而不弃其孤也。先王奈何而言若此？事 無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。