一本《古文观止》，说不尽的中国精神！

《古文观止》是历代中国散文总集。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”，清代吴兴祚审定后为其作序，称“以此正蒙养而裨后学”。《古文观止》中的诸多内容都曾选入中学课本，多年前，我们粗读之下未解其意，而多年后，当我们重新翻开这本书，发现每一句话都令人或悲或喜，感慨不已。

雅兴

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

【出处】陶渊明《五柳先生传》

【大意】五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，而不逐字深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

【背景】这篇文章的写作年份存在争议，但无论是出自陶渊明为江州祭酒之前对生活的规划，还是出自陶渊明晚年对生活的期望，我们从中还是读出了先生的从容、淡泊。

五柳先生陶渊明作为中国第一位田园诗人，影响了后世无数文人的性格。这位诗人高唱着“富贵非吾愿，帝乡不可期”、“归去来兮，田园将芜胡不归”，却“种豆南山下，草盛豆苗稀”。他不慕名利，一生醉于山水田园，以自己的理想为后人构建了一个桃花源。五柳先生之怡然心境，令人羡慕；五柳先生之雅兴，令人动容。

哲思

客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

【出处】苏轼《前赤壁赋》

【大意】时间流逝如水，但并没有真正逝去；月缺月圆，但并未真正增减。从事物易变的一面来看，天地万物无时无刻不再变动，从不变的一方面来看，则万物皆永恒。

【背景】《前赤壁赋》作于苏轼因“乌台诗案”被贬黄州时。在黄州，苏轼游览黄州赤壁，写下《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇?赤壁怀古》等名篇。

在中学时期，多数学生都喜爱这篇文章，不仅因为浪漫的泛舟、水光接天的美景、如闻其声的美乐、指点山河的畅快，也因为苏轼的哲思。生命的有限与宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光剑影鼓角铮鸣与眼前滔滔无尽的东逝之水令苏轼彻悟，令读者沉思。

责任

不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

【出处】范仲淹《岳阳楼记》

【大意】品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。他们在朝廷做官会为百姓忧虑；不在朝廷做官则会为国君忧虑。

【背景】庆历四年春，范仲淹的好友滕子京被贬巴陵，于是重修岳阳楼。后来范仲淹应滕子京之请，为岳阳楼作文记之。

《岳阳楼记》让我们看到了古代文人心忧国家、志在社稷的一面。当范仲淹在山水楼观的景色描写中笔锋一转，写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句，并说道“噫！微斯人，吾谁与归？”时，他的形象变得多么伟岸！

不屈

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

【出处】司马迁《报任安书》

【大意】古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。

【背景】《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。任安因被卷进“巫蛊之祸”事件而被处以腰斩之刑，写信请求司马迁面见汉武帝，设法援助。司马迁深知汉武帝脾气，任安的死判，觉无平反的可能。他要把自己的苦衷，向朋友说明并请求他原谅；把自己的生死观价值观诉于朋友，希望得到理解。

《报任安书》作于司马迁受宫刑之后，又加之是与朋友的绝命信，因此行文激愤悲怆，言辞铿锵。文中“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”之句，成为千古绝响，让我们看到这位为修《史记》忍辱负重的学者对理想的坚守、对命运的不屈。而在众人眼中，他的人生已然重于泰山。

矢志

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

【出处】王勃《滕王阁序》

【大意】年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但意志应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。

【背景】“初唐四杰”之首的王勃，在回家看望父亲的途中，恰逢都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作。当王勃写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，都督以最高规格的礼遇将王勃奉为座上宾；当此篇写完，全场赞服。

在许多人看来，《滕王阁序》中每一句都是经典。其中“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”之句，成为无数人的励志名言，鼓舞了无数矢志不移的志士。

胸襟

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

【出处】苏轼《留侯论》

【大意】古时候被人称作豪杰的志士，一定有胜人之处，有忍常人之不能忍的度量。有勇无谋之人被侮辱，定会拔剑反击，这并不足以被称为勇士。真正的勇士，遇到突发情况不会惊慌，也可以忍常人之怒。这是因为他们胸怀极大地抱负，志向高远。

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