（文/李退山）从清国老照片和现存旗装实物来看，正宗的清国女式旗装，说实在的，谈不上美。中国民国时期，裁缝们采用了一些旗装元素，根据西洋服装设计理念，以西洋裁剪工艺，对女式旗装进行革命性改造，就成了现在这种旗式西装，也即所谓的“旗袍”。

辛亥以后，满人由一个游手好闲的寄生民族，突然丧失了一切特权，由昔日的主子迅速沦落到社会最底层。北京城里的满人一无技艺；二来，长期不劳而获导致的懒惰思想盛行，大部分满洲女人堕入花街柳巷中。

大街上，柳巷中，两片薄绸子勉强裹住风尘女子那雌性荷尔蒙严重挥发的肉体，一摇一曳，白花花的大腿和肉奈奈的奶子时隐时现，挑拨着男人们那颗淫荡的心。

这哪里是东方女子的做派？

因职业需要，旗袍胯部开衩，且越开越高，风尘味十足。不知是无知还是故意，一些人偏要把这种花柳装和中国女性划等号，美其名曰：东方韵味，中国风情！以这种轻佻的花柳装来满足中外男人对中国女性的轻薄幻想，并企图代表中国！

它配吗？

中国的审美用几个字概括，就是朴，拙，简。拙中寄寓着大巧，朴素中彰显真情。至于简，大道至简。

我举几个例子：先说朴和拙，最具代表性的就是汉霍去病墓卧虎石雕。一块顽石，混混沌沌，浑然未开，在大汉工匠的斧凿之功下，寥寥几笔线条，即刻活了！

和粗狂的霍去病墓石雕不同，宋代瓷器和明代家具异常精巧细致，但很奇怪，同时扑面而来的也有一股拙朴之气。

精巧和朴拙，两种截然相反的审美气质竟能和谐共存于一件器物之中，自然而然，这就是宋明艺术的高超之处。

简的最高境界莫过于明式家具。你看明式官帽椅，雕刻的地方少之又少，老远看去，疏疏朗朗几根线条，只有靠背板上镂空了一个极小的或圆、或椭、或桃形的图案。你再凑近看看这图案，也不繁缛，但极为生动精美。退数步再看，真乃点睛之笔也！

这个情况就像中国画中的计白当黑，表达的是一种言外之言和物外之趣。

到了满洲殖民中国以后，汉族的这些传统审美意识逐渐被破坏掉了。清国审美风尚一时大异于中国故明。

拿服饰和瓷器来说，清国服饰和瓷器的总体风格，一是繁复；二是艳俗。至于家具，清前期某些家具尚承袭了明式疏朗大气的风格，但后来逐渐成为显示工匠雕刻手艺的活计了，越来越小家子气。

清国某些家具经反复雕琢，繁上加繁，密集恐惧症作死人！

清国家具给人还有一个印象，那就是笨拙。同样一个“拙”字，但前面得加个笨字。

总之，清国之后，汉族文化在游牧文化的裹挟下往俗的方向发展，一直至今。一次，我路过过一个广场，一帮大妈在乐曲中扭着大屁股，听那歌词，“哥哥，妹妹”的，好不肉麻！不禁感叹：中国文化现在都成啥了！

当然，广场舞是俗文化。文化历来有雅俗之分，中国历史上也曾有人把俗文化元素引入雅文化中，且结合地天衣无缝，有一种赤裸裸的、野性呼唤的感觉，直刺人的心底。那种爽，那种带劲儿，那种被“文明”包裹久了，一下子释放出来的野性，不是言语所能表达的。但以俗济雅终究是偶尔的，非常态的，雅文化始终是历史的主流，是正道。（李退山于2017年6月27日。）