（文/李退山）现在都说过年前要理发，其实在清国（满清）灭亡中国之前，汉人（中国人）逢年过节仅仅将头发洗梳整洁即可，头发是万不可用刀箭损伤，否则即为不孝。

汉人极为看重孝道，认为自己的身体发肤都是父母给的，是不能轻易毁伤的，否则就是对父母的不孝！这在《孝经》上有明确的说明：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也！”

汉人从蒙昧时代进入文明社会后，即束发峨冠，着右衽之衣，这是汉人对待头发和衣冠的基本原则。

那汉人从什么时候，依什么原因开始剃头、剪头发的呢？

要想解开这个谜题，我们得先说说满清！

满清是满洲人建立的帝国。满洲人是什么人呢？满洲的起源扑朔迷离，现在流传最广的说法是女真的后裔。这种说法认为1234年金国灭亡后，女真人遭到蒙古人的残酷屠杀，只有散居在今天黑龙江中俄边境的女真人延续下来，满洲即是这部分女真人的后裔。到了明朝初年，一部分女真人南迁，被明朝政府收留在内东北南部建州一带。

满洲以女真人为祖先的这种说法疑点重重。而事实上，满洲祖先原是渔猎在西伯利亚叶尼塞河和贝加尔湖一带的通古斯部族，后来迁徙到明朝东北边境地区，被明朝政府安抚在山海关外的建州一带。（注：满洲是部族名称而非地名，指的是满族。据《清太祖高皇帝实录》记载：“满洲一词，来源未久，表示部族之号，若肃慎、勿吉、女真，非地名也。”关于满洲的祖源详见《李退山|正本清源——满洲血缘及文化源流考》）

下面我为大家展示一组来自于俄罗斯克拉斯诺亚尔斯克边疆区博物馆的档案图片，和一些俄罗斯图书插图照片。这些照片是真实记录19世纪时期叶尼塞河流域通古斯人面貌的珍贵历史影像。从这些照片中我们可以看到，叶尼塞河流域的通古斯在服装和发式上和满洲人几乎一摸一样！可见这两个民族之间具有明显的亲缘关系。

不仅如此，从两者的祖源神话中也可明显感受到叶尼塞河流域通古斯人和满洲人之间紧密的亲缘关系。关于这些，我曾在《正本清源——满洲血缘及文化源流考》这篇文章中做过详细论证。感兴趣的读者不防点开链接看一看，在很多历史问题上一定会茅塞顿开。

尽管有些人不愿意承认满洲起源于西伯利亚通古斯人这个事实，而坚持女真起源说，但不论那种说法，都不能抹灭中国（明朝）政府收留了这帮衣食无着的渔猎民这个事实！

中国（明朝）政府对这些落魄的游猎民的接济几乎贯穿于整个明朝时期，可谓仁至义尽。但具有讽刺意味的是，就在明朝因建州女真（实为满洲先祖顶包女真之名）的背叛而中断对其接济的前一年，即1616年（万历四十四年），恩将仇报的建州女真人就在其首领努尔哈赤率领之下在中国的土地上反客为主，裂地称汗，建立金国（史称后金）；第三年，努尔哈赤就公开炮制所谓“七大恨”，将屠刀加之于东北汉人的头上，并不断蚕食中国领土。1636年，其后继者皇太极更国号为“清”；1644年，清国摄政王多尔衮乘李自成内乱之机率军杀入山海关。在一系列惨无人道的大屠杀和义无反顾的抵抗中，中国彻底沦亡了！

明清易代不同于中国历史上普通的皇朝更替，其本质是游牧文化对中华文明的征服和替换！是文明的冲突，而非普通的政权更迭！！（参考《李退山|千年忧患——死缠中国的通古斯系游牧、游猎民族·第三部分：游牧、游猎蛮族南侵对中国的影响》、《李退山|思想风暴——双十节之启示·第三部分：亡国与亡天下之辨》）

满人的文化信仰、风俗习惯和汉人截然不同，单从装束看就有极大差别。

源自于西伯利亚苦寒之地的满清帝国，其社会发展水平和文明程度远远落后于中国，当他们出人意料地占领了整个中国之后，这种文化自卑心理便以狂飙猛进的血腥暴力手段毫无顾忌地发泄了出来！为了消除中国人的反抗意识，永远殖民于中国，他们尚未完全征服中国之时，便急不可耐地推行“留头不留发，留发不留头”的血腥暴政，强迫中国人剃发易服，留金钱鼠尾辫，弄得跟他们一模一样。

说到这里，大家明白了！原来是满清剃了中国人的头！这有啥大不了的，还“留头不留发，留发不留头”呢！死守住那个“身体发肤受之父母云云”，为几根头发掉脑袋，真的值吗？

其实，剃发易服仅是表面现象，它反映的是两种截然不同的人群和他们的文化之间的征服与被征服的血的冲突！是赤裸裸的文化灭绝暴行！

常言道：经济基础决定上层建筑，地理条件决定了文化的差异！历史上，东亚低纬度适于农耕的中原，与高纬度适于放牧和渔猎的草原和丛林，分别衍生出两种截然不同的文化体系——中华（农耕）文化体系和游牧文化体系，这两种文化体系的竞争自汉匈战争开始、历经五胡乱华、宋蒙战争、直至明清战争结束，曾在两千多年时间里影响着东亚文明的走向。

作为一种广义的文化体系，东亚游牧文明区域从黑龙江入海口一直延伸到中亚腹地，而中华文化也绝非仅限于中原大地。从汉代开始，中国的文字、礼仪、服饰、风俗、信仰等就已经传布到朝鲜半岛、琉球群岛、日本列岛和越南，这些地区共同构成中华文明的文化版图。因此，在明代及其以前，包括日本、朝鲜、韩国、琉球、越南在内的中华文化圈内的所有国家，在文化和风俗上均与中国近似。

下面展示的一组老照片，除了中国因清国强迫剃发易服，没有留下历史照片之外，其他几个中华文明区域的国家（日本、朝鲜、琉球、越南）由于未被清国侵略，所以中华衣冠文化得以传承到1900年左右，并留下珍贵的影像资料。

从这些影像资料可见，中华文化圈内的服饰形制基本一致，即束发右衽！而剃发是普遍存在于西伯利亚通古斯部族的风俗，历史上，剃发垂辫这一习俗，存在于多数北方游牧民族之中。同时，北方游牧、渔猎民族多属马背民族，为了征战、抢掠方便，其服饰多以紧身窄袖为特点，除官服外亦不戴冠，与中华文明区域的宽衣大袖，束发戴冠风格大不相同。

早在满清入关之前，辽东汉民早已深受剃发之荼，17世纪初，随着满洲对中国的征服战争加剧，这一典型的游牧风俗转而变成清国与中国之间征服与反征服、奴役与反奴役的政治问题。

当时，除了不愿意剃发被砍头的汉人之外，还有许多激于义愤，悬梁、投水而死的人，这种野蛮的民族压迫政策，引起了汉族人民的极大义愤。清军占领南京之后，剃发令依次达到苏州、常熟、太仓、昆山、嘉定等地，人心大哗，群起抗争，清廷随之进行残酷镇压。六月十四日，清军攻破常熟，清将下令屠城，杀戮甚惨，男女被掳去者不计其数。

1645年5月，李自成败亡于湖北通山九宫山，之后，其部下群龙无首、进退无据，被迫先后投效于清廷阿济格、佟养和部，但并未剃发。到十月间，满清剃发令下，农民军坚不剃头，纷纷倒戈投向南明何腾蛟、堵胤锡部。足见剃发问题，对明清双方的影响之大！

清廷以剃发、易服作为屈服、效忠清廷的奴隶标签，而蓄发、保衣冠则成为汉人捍卫民族文化千秋祖业和坚守民族大义的象征！不仅如此，当时的朝鲜、日本等华夏文化体系的国家，也把汉族服饰文化的消亡当作华夏文化衰落、消亡的标志！

1667年到北京的朝鲜使者在向朝鲜国王的报告中感叹道“汉仪不复见，何日变中华？”可见，在这位使者的眼里，汉族衣冠的消失代表着中华文化的消亡！

他并且说，当时的北京居民，见到他的衣服，低头哭泣，神情悲惨。“见臣等着冠耳，指示其儿曰，此乃明朝旧制，垂头而泣，见来惨然矣。”（《李朝实录》显宗八年正月），剃发易服给汉族人民造成的精神摧残可见于此！

为了消除中国人的反抗意识，永远殖民于中国，满清朝廷对中华文化进行了彻底的、大规模的奴化改造，导致中华文化逐渐扭曲变异。这引起以中华文化为圭臬的朝鲜、日本、琉球、越南等国的强烈不满！这些国家深受中华文明的影响，在文化上形成了一致的“华夷”标准，即仰慕中华，鄙视蛮夷。但中国已被彻底征服，无力回天，之后，朝鲜和日本均认为中国境内的中华传统已毁于一旦，中国已被彻底蛮夷化，因此中华（狭义中华，指中国。）不应再作为一个地理概念，而应成为一个非特指地域的文化概念，并开始以中华正统自居，鄙视清国，中华文化圈由此走向解体。

实际上，宽衣大袖、峨冠博带的服饰，加上蓄发、束发的传统，共同构成华夏民族延续上千年的风景线，是华夏文明的外在皮肤！

说到这，大家就明白了：汉族人民为了几根头发甘愿掉脑袋，并奋起反抗暴政，不是为一家一族的皇权而战，不是为一派一系的学说而战，而是为捍卫华夏文明而战，为捍卫民族尊严而战！为汉族之所以为汉族而战！

一位西方传教士目睹了这个过程，记载说“士兵和老百姓都拿起武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，赶过了江北，杀死了很多鞑靼人。”

但，苍天没有最终眷顾文明！中国这次彻底完了！在剃了中国人的头、扒了中国人的衣服之后，满清殖民政府紧接着要做的就是奴化中国人的心！文字狱、篡改典籍、八股制度持续不断，时间长了，中国人不仅从外形上看起来就跟满清外来殖民者一样了，而且，渐渐地，在心里也逐渐背叛了祖先，泯灭了民族意识，忘了本！逢年就讲究把那个留辫子的阴阳头前额剃光光，用“剃头”附会新年新气象的意思。

后来满清殖民政府灭亡，革命党人剪掉了这耻辱的辫子，却把清国人对前代历史的健忘遗传了下来，加上西风日盛的客观环境，华夏衣冠的故事蒙尘至今，难于昭雪！

之后，人们纷纷穿上西洋服装、留了西式发型。而西式发型隔段时间就要打理，快到新年的这一次“理发”预示着万象更新，就格外受到重视，成为一种中外结合的新风俗。