鬼谷术写到今天，已告完工，内心除了成就感，还有一份淡淡的忧伤。这份忧伤它并不是一种诗意的忧伤，倒是对现实社会的一种深刻的担忧。

我不是一个谦虚的人，因为在我思想中对谦虚的理解与众人不同。众人的谦虚在于外表，我的谦虚在于内在。谦虚，它是一种对自身有限性的认识，知道圆内的世界要远小于圆外的世界。而不是如众人的理解，谦虚只是一种自我修饰的道具。正如礼貌的本质不是一句谢谢，而是对人类发自内心的尊重。

我给读者是一个真实，而不是一种欲擒故纵的自我拔高。所以，我完全可以真实地说出一些让众人看来较为狂妄的话——我给了读者三个真实：第一个真实是我把鬼谷术的精髓全部写了出来。第二个真实是我把它全面逻辑化与系统化了。第三个真实是我更加增加了它的实战性。它不再会如过去那样只靠少数天才的悟性才能发挥现实的战力，普通人亦完全可以用理性去把握它并且运用它。我缩短了原理与实战之间的距离，但真正的缩短还要依靠所用之人。

然而，在成就的表面下，也有二点隐忧，并且这样的隐忧是深刻而又现实的。

第一点隐忧是在利观念的中国社会下，虽然我反复强调谋略只是实现自然权利的工具，所用之人也许还会把它当成谋取私利的工具。这就完全曲解了我的本意，而若有这样的歪曲，丧失利益不是我，而是所用之人。毕竟，是他在运用，而不是我在运用。所以，我再强调一次，必须注意你的出发点，时刻牢记谋略只是实现人的自然权利的工具。

第二点担忧是少数精英的重视与大众漠视，将更加大两极分化。

首先感谢某些财经界的朋友对我这本著作的厚爱，在百忙之余表示了他们的兴趣与倾慕。其次，严厉批评兴汉人士对这本著作的冷淡与漠视，倒好像穿一件漂亮的衣服真能把你们送进梦想中的月宫似的。

如果说经济上的垄断尚不至于造成社会垄断，那么政治上与文化上的垄断必然会造成社会垄断。等级制，必须最终通过政治上与文化上的垄断，才能最终实现。若如此，当今中国，其趋势就是完成政治上与文化上垄断——中世纪的黑暗通过另外一种形式依然可以走到你们面前。

相反，一个等级制社会，其动摇也是从文化垄断局面被打碎开始的。没有儒家对贵族垄断文化现实的打碎，中国社会就绝然走不进一个平民社会。中国春秋时期的百家争鸣造就了秦国的统一，西方的启蒙运动让巴黎的炮火隆隆作响。文化垄断的砸碎必然导致政治垄断的瓦解，政治垄断的瓦解，最终必然导致均衡社会的出现。

兴汉人士中，出身低微占据了绝大多数，所以他们内心倒是装着改变不公社会的大理想。但在现实中，精英在学习，你们却在拒绝学习。若继续保持这样的可悲现状，文化上力量不平衡的趋势就势所难免，请问你们拿什么去改变这黑暗的现实？改变是需要力量支持的，你们本没有多少力量，又不培养自己的力量，那最后只能沦为可耻的愚民了！

一个脖子被绳索套紧的人，却拒绝别人解救他的手，这是很让义人寒心的事情。他可以骄傲地拒绝别人的解救，别人也可以骄傲地看着他死。这种骄傲，只能制造一个悲惨世界，并且任何人都不能逃离这个悲惨世界。在真理面前，压迫者与被压迫者，一样遭受命运的惩罚。

所以，我并不拒绝精英来学习我的谋略，但我更愿意平民来学习我的谋略，因为我想看到的是一个均衡社会，而不是一个不均衡社会；我所希望的是一个流通社会，而不是一个等级社会。只有均衡与流通，才是一个民族强大的根本。我所有的希望，都已经融入到了这一段话中。