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辅仁君|抵制耶诞,不如抵制蠢蛋!

时间:2019-12-25 08:40来源:辅仁文学社 作者:辅仁君 点击: 小字中字大字汉典
早在耶诞节来临之前,中国大地就已经弥漫了一股抵制洋节的硝烟。 各种抵制方法手段层出不穷,有穿汉服拉横幅抵制的,有对着国旗宣誓的抵制的,有拉帮结伙游行抵制的。。。 好像中国正在遭受一场被侵略战争一样,华夏大地全国人民瞬间被动员起来了。 关于抵制……

早在耶诞节来临之前,中国大地就已经弥漫了一股“抵制洋节”的硝烟,各种抵制方法手段层出不穷——有穿“汉服”拉横幅抵制的,有对着国旗宣誓的抵制的,有拉帮结伙游行抵制的……

关于抵制洋节,我没有任何反对,相反,我对这种现象表示理解。最起码,这标志现在的中国人开始从内心深处萌发文化自觉了。他们觉得,中国文化需要守护,所以他们行动起来,抵制洋节,防范外来文化入侵。

然而……

然而,现实却是令人沮丧的!我们在抵制洋节的时候,有没有把我们自己的文化捡起来呢?我们是不是经常挂在嘴边的话是:“中国文化源远流长,博大精深。”而一问起来却一窍不通,呆若木鸡呢?

如果是这样,我们抵制洋节,还有何意义?

我们就举一个最简单的例子:当西方人结婚是这样的时候👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

而我们却变成了这样👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这样👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这样👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这样👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

还有这样👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

有没有觉得很丢人?堂堂中国礼义之邦,就是这样举行婚礼的?

当然,这是一个比较触目惊心的例子。那么民俗呢?文化呢?

你有没有发现:

当你过春节的时候,你在吃吃喝喝;

当你过元宵的时候,你在吃吃喝喝;

当你过清明的时候,你在吃吃喝喝;

当你过端午的时候,你在吃吃喝喝;

当你过中秋的时候,你在吃吃喝喝;

当你过国庆的时候,你在吃吃喝喝;

当你过……

所有的法定节假日,都成了你吃喝放浪的“美好”时光!K歌,酗酒,开房,或者在家里搓麻将、发愣……

如果是这样,你还有什么资格抵制洋节?你因该欢迎洋节才对,因为你又多了一个可以放浪吃喝的机会了。

很久以前,我也天真地以为只要抵制外来文化,自己就很牛逼了。然而并不是!请看👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日
【这穿的是汉服吗?有多少人看了这个图,从此在汉服两个字上,画了大大的×。】

你告诉我,你穿成这个鬼样,你还去抵制洋节?脑子里不是进水就是进淀粉了。你能告诉我你穿的是什么吗?你穿的是汉服吗?是吗?有多少人看了这个图,从此在汉服两个字上,画了大大的×。文化,都是被这些蠢到无知无畏的人给毁了!

再说了,中国人不过外国节,那么,到底哪些是外国节?

佛教来自印度,佛教节日是不是外国节?该不该抵制?伊斯兰教来自外国,开斋节,古尔邦节,万人空巷全是小白帽,影响交通,没见过哪个组织跑到大街上公开抵制。问题是,你敢吗?

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日
【伊斯兰开斋节】

该醒醒了!

抵制,不是义和团式的盲目排外,而后自取灭亡!而是大汉帝国自我强大,而后的王道出击!

我们对自己的文化一无所知,我们不愿意花时间去研究衣冠上国、礼义之邦的文化经典,我们把每一个节日、每一种习俗都糟蹋了,然后去抵制洋节,这就是无知者无畏啊!

没错!中国人抵制耶诞是对的,但是回过头来,中国老百姓并没有被带入到学习中国传统习俗和文化精神的浪潮中。他们对中国文化,仍然是一片空白。

孔夫子说:“以不教民战,是谓弃之。”只是一味的喊口号,帖禁令,激发百姓抵制外来文化入侵,而不去实实在在用华夏文化教化百姓,这是把民众往野蛮、无知的火坑里推!

当你的外国朋友刚刚兴致勃勃用中国习俗过完冬至节的时候,发现他们的节日竟然被抵制,也许他们内心只有两个字:窝草!

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日
【窝草!】

当今时代,中国经济不在西人之下,国家综合国力和国际地位不在西人之下,中国的复兴还差一步,那就是文化的复兴!我们老在讲:“文化要走出去,要有文化自信!”既然这样,我们首先得让自己有文化,让我们的百姓真正自觉地认知自己的文化精神,让民族文化的精髓驱赶内心曾经被野蛮文化渗入的各种阴暗。精神领域的确是一种没有硝烟的战场,国人之精神空虚,你不去用中国文化来填充,必然就会有其他文化来占位!

所以,当务之急是引导百姓去学习、去实践真正的华夏文化的真精神,让真中华的文化精神在百姓心中树立起来。不这样,即便是抵制了洋节,也是治标不治本,到头来依然只是吃喝玩乐,跳跳广场舞,扭扭秧歌的空虚。

作为汉族,我们应该反思。君不见,所有的少数民族过起自己的节日习俗来都有模有样,而汉族这个中国文化的创造者,怎么就那么不堪呢?

改变这种令人难堪的时代到了!

作为最具有实践性的运动,汉服运动让中国每一个节日重新焕发生机。在抵制洋节之前请告诉他们:

我们的节日不仅仅是这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

她应该是这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

也应该是这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

还应该这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

和这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

我们的婚礼不是这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

而是这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

和这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

我们的节日服装不是这样的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

而是这个样子👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

这个样子👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日

和这个样子的👇

抵制圣诞,结婚恶搞,汉服节日
(责任编辑:彩岸画室)
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    皇者,像灯光参差上出之形,煌之初文,申大;汉者,天河也,汉民族之谓。“皇汉”即“辉煌灿烂的汉”、“大汉”!赞美自己的民族,从自己民族的立场出发去解读历史、去看待世界,进而去为自己的民族争取族权,是一个人和一个民族的最基本的自然权力。但是长期以来,在政治正确的禁锢下,皇汉民族的人被剥夺了生而为人的这项最理所当然的自然权力。一个汉族人,如果赞美自己的民族,那就是在破坏民族团结!一个汉族人,如果从自己民族的立场出发去看待世界,那就是“狭隘的民族主义”!一个汉族人,如果敢于为自己民族争取权利,那就是大汉族主义!在这种局面下,皇汉民族的历史被虚化,皇汉民族的文化被杂化,皇汉民族的族属被淡化!以至于今天,这个世界上原本最文明、最庞大的民族,却成了最无知、最窝囊的民族!

    皇汉民族的历史可以被肆意歪曲,皇汉民族的尊严可以被任意践踏,皇汉民族的权利可以被随意剥夺!可是我们的族胞呢?他们熟视无睹,他们浑浑噩噩!你如果跟他们说:“嗨!我们的权益被侵害了!”他们则会一脸茫然地反问:“哪有啊!”你只好去不断开导他们。此番剧情一次又一次地被重复,而这种重复对于被重复者而言,是那么的费劲、无奈又无助。因此,让“一对一”变成“一对多”,让一次性的讲解去代替多次的重复性劳动,就是本文集得以诞生的最朴素愿望。

    捍卫族权的终极目的是为了更好地实现个人的自然权利!人的自然权利是自然人生而具有的天然权力,包括生存权,自主权,发展权三部分。所谓生存权,顾名思义,是指人生而具有的无条件使用生存必需物资的权利(如阳光,空气和水);无条件占有生存空间(如用于居住的立锥之地)和生存时间(体现在任何个人或组织均不能违法剥夺自然人的生命)的权力。所谓自主权,其一是指自然人在不妨碍他人和公共利益的前提下所拥有的对自己身体和生活方式的支配权(如性权利和生育权);其二是指自然人归属于一定的集体后,其对集体事务无条件享有的发言权和决策权份额。所谓发展权,是指自然人所生而具有的劳动和生育不受干涉的权力,以及自我肯定、自我欣赏、和以自己的立场出发为自己谋取权利的权力。人的自然权利,其授予主体是自然天道,其授予依据是自然法,因此,任何个人、组织、以及人间法均无权剥夺。

    理论上,任何人间法都必须服从于自然法,但在政治现实中,将人间法凌驾于自然法之上的情况并不鲜见,这种将人间法凌驾于自然法的行径实际上是对生物世界丛林法则的践行。丛林法则并不隶属于自然法,因为自然法是包括无机世界和生物世界在内的自然万物在冥冥之中所必须遵守的天理天道;而丛林法则仅仅是通行于生物世界的生存竞争规则。

    人,首先是自然的个体,归属于生物世界,无条件享有天之所赐的自然权利;其次,人是社会的个体,归属于不同的人类集团,而人类集团是个人权利得以实现的保障。只有集团利益得到确保并壮大,这个集团才更有力量在丛林法则下抵御外敌的侵略,从而确保集团个体之自然权利的实现,这是政治的基本原理。用句通俗的话来说,这个道理就是“没有国,哪有家”;但另一方面,一个将人间法凌驾于自然法之上,剥夺人的自然权利而导致自然人的智力和价值无法实现的国,纵使它拥有表面上的超强视觉感,也仅是一个没有潜力的泥足巨人,是毫无存在价值和存在意义的。因此,政治的终极目标就是在个人利益和集体利益的平衡中去寻求自然人权(自然人权即天之所赐的自然人生而具有的自然权利)的实现,而寻找个人利益与集体利益的平衡支点就是政治行为的基本内容。

    不唯民族主义,一切的自由主义、女权主义、共产主义等政治模式莫不是对个人利益与集体利益平衡点的寻求,它们的区别仅仅在于对那个游移于个人利益和集团利益之间的平衡点的刻度的定夺上。如此说来,难道平衡个人利益和集体利益的支点不是固定的吗?难道政治模式的先进与落后没有一个统一的衡量标准吗?当然不是。一杆秤,两端的重量不变,其支点必然是固定的;个人利益与集体利益是两个定量,平衡这两个定量的支点自然也是固定的。也正因此,政治模式的先进与落后必然有一个统一的衡量标准,偏离了这个支点,或因私而废公(如西式自由主义和女权主义),或因公而害私(如共产主义)。至于将政治玩成个人或集团内小圈子谋私的工具(如朝鲜金家政治),那就更加偏离了为政之道。

    承上所论,对于承载着皇汉民族诉求的皇汉主义而言,其终极落脚点也并非在《皇汉主义十八条》上,而是在每一个皇汉民族自然人的身上。也即通过对十八条的践行,让每一个汉族自然人都能免于西式自由主义全球化之下因民族壁垒的崩塌而导致的种族、宗教和文化的血雨腥风,并在汉族壁垒(汉族壁垒即华夷之辨,包括血统之辨和文化之辨两个不可分割的部分。)之内、在保证汉族壁垒坚固的前提之下享受到充分的人权、民主和自由,获得独立的人格和充分的理性,并因此而发挥出他们的全部智力,实现他们的自我价值,而这也是皇汉民族得以由辉煌走向辉煌的根本。从这个角度讲,汉服运动的高级阶段一定会突破民族的范畴而进入到人性的范畴,“皇汉主义”也一定是建立在“人本主义”基础之上的“汉本位民族主义”。

    基于以上认识,本文集不仅站在皇汉民族的立场上,更站在人的立场上对流行于当代的诸如西式自由民主主义,全球主义,女权主义,共产主义,民族主义等形形色色的主义和政治学说进行了系统的分析,以期找到那个最能保障人的自然权利得以实现的主义和道路。

    一切的理论都不免枯燥难解,因此一切的文章都应该将复杂的问题简单化。正因此,本文集所录文章在说理上常常将复杂的问题用明喻或暗喻性语言深入浅出地表达出来,并将之条理化,系统化。此外,为了让文字更简洁,更具可读性和美学价值,文言化、散文化的语言也俯拾皆是。

    本文集选粹了我自耶元2009年至今所创作的,旨在谋求改变世道人心的一系列有思想价值的文章,其中部分汉诗的创作时间更可追溯至耶元2004年。文章总数含《晚烟集》所录汉诗共计140余篇,几十万字。所选文章以汉本位杂文为主,汉诗、游记、散文、人物传记辅之。就杂文而言,有修身类数篇,抒情言志类十几篇,满洲祖源、汉字、旗袍、中秋节起源、蒙元《二十四孝》、辛亥革命性质、皇汉释义、林肯送走黑人计划等考证类十几篇,文史类几十篇,人物、历史、哲学、宗教等思辨类几十篇,政论类几十篇;另有文学艺术类二十余篇,绘画数幅以自娱。其余文章或疏阔不足为观,或锋棱不宜以宣,均不录。

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    ——李退山于耶元2020年3月27日
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  • [史哲] 辅仁君|抵制耶诞,不如抵制蠢蛋! 日期:2019-12-25 08:40:38 点击:748 好评:24

    早在耶诞节来临之前,中国大地就已经弥漫了一股抵制洋节的硝烟。 各种抵制方法手段层出不穷,有穿汉服拉横幅抵制的,有对着国旗宣誓的抵制的,有拉帮结伙游行抵制的。。。 好像中国正在遭受一场被侵略战争一样,华夏大地全国人民瞬间被动员起来了。 关于抵制...

  • [史哲] 越南“汉”服运动——从历史中思考“小中华”的当代文化自觉 日期:2019-03-15 11:35:06 点击:677 好评:11

    辅仁君按: 近年来,轰轰烈烈的汉服运动波及全球,欧洲有汉服协会,英国有英伦汉风,美国有纽约汉服社,法国游博衍汉章,德国有汉文社,日本有Japan汉服会、出云汉韵,韩国有中华汉韵社,加拿大有华夏文化体验馆,马来西亚有华夏文化生活营,乃至于巴西、澳...

  • [史哲] 奈良唐风|让人既恨又爱的日本,我还能说什么? 日期:2018-03-21 09:34:05 点击:595 好评:12

    奈良是日本历史上奈良朝的古都,奈良时期是公元八世纪,正是我们的盛唐时期。在日本文化中根深蒂固的中国元素,在这一时期正式奠基。 这是第二次到奈良了,前年来时,东大寺,鹿苑,春日大社,唐招提寺这些著名景点都已去过,此次主要是为正仓院展而来。 正...

  • [史哲] 迟到的敬礼——韩国海印寺及其八万大藏经! 日期:2017-02-01 23:45:00 点击:505 好评:8

    大藏经是承载佛陀思想的重要载体,作为镇寺法宝,寺院通常会在最高处或最深处筑建藏经楼。能够以大藏经列入世界文化遗产名录的,全世界只有韩国海印寺,而且经文全部采用欧阳询书体焚香精雕细刻而成,作为中国人没有理由不去送上一个迟到的敬礼。——纯道题...

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