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端午情之“黑人男+中国女”:成都电子科技大学再搞女学伴匹配外国男留学生!

时间:2021-06-25 14:37来源:未知 作者:彩岸画室 责编:彩岸画室 点击: 小字中字大字汉典
进入2021年,这个世界似乎变得越来越奇怪,在中国,外国男+中国女的超级组合,最近这几年,在中国异常火爆,进入2021年以来,不少大公司,大平台更加卖力的宣传这一组合。 先有茅台的黑人男+中国女的买酒宣传广告,接着是华为鸿蒙发布的外国男+中国女组合,……

进入2021年,这个世界似乎变得越来越奇怪,在中国,“外国男+中国女”的超级组合,最近这几年,在中国异常火爆,进入2021年以来,不少大公司,大平台更加卖力的宣传这一组合。

先有茅台的“黑人男+中国女”的买酒宣传广告,接着是华为鸿蒙发布的“外国男+中国女”组合,接着爆出河北师大的“两女夹一男”的留学生学伴事件。再然后就是马云的阿里巴巴?天猫国际的“黑人男+中国女+白人男”的“两男夹一女”的广告组合。

成都电子科技大学,端午,留学生
【茅台的“黑人男+中国女”的买酒宣传广告】
成都电子科技大学,端午,留学生
【的阿里巴巴?天猫国际的“黑人男+中国女+白人男”的“两男夹一女”的广告组合】

结果,在河北师大仍被众多网友批评的“风头正盛”的时候,2021年6月14日端午节,正当整个中国人都沉浸在纪念屈原的端午节的热闹喜庆的氛围中,成都电子科技大学举办的2021年留学生端午节活动再次上了热搜。

成都电子科技大学,端午,留学生

根据网友爆料,位于四川成都的知名985大学,电子科技大学在今年举办的端午活动中却让人“大开眼界”。在活动中,每位外国留学生都配了一名女生,没有一个中国男生参加。

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我们可以从现场照片看到:成都电子科技大学的这场端午节的学伴交流会,就连座位也是一名外国男留学生+一名中国女生依次而坐。

其实我们可以看到,成都电子科技大学这次搞得端午节留学生学伴交流会,其留学生,主要是黑人或者混血黑人群体。

对于这件事,网上评论一边倒。

成都电子科技大学,端午,留学生

很多人极为纳闷的便是,成都电子科技大学,作为一个985级别的理工类名校,学校内的男女生比例差异很大,男生数量远比女生多。

那为什么成都电子科技大学,此次举办的端午节之外国留学生学伴交流会,为什么中国这边,派出的仍然是清一色的漂亮的有气质的中国女孩?

这个问题的答案只有成都电子科技大学可以回答了。

一位网友说:成都电子科技大学是一所工科大学,和所有的工科大学一样,都是男多女少。2020届新生中,男生占了81%,女生仅占19%,男女生比例不到1/4。这么一个男生拥有绝对多数的高校中,在和外国留学生互动的活动中,看不到一个男生,这显然不是正常情况,可见这类活动不是自由报名参加。即使是自由报名参加,最后依然会有审核,或者限制男生报名,不然无法解释为何最终参加交流活动的全是女生。

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我们可以从现场交流照片中,看出来:成都电子科技大学的中国女大学生们,和本校的外国留学生交流的非常热烈和愉快!

照片中的黑人小哥哥非常健谈,和气质漂亮的中国女大学生交流的热烈,场面让人感到非常融洽!

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我们还可以从现场照片中看到:现场的中国漂亮气质女大学生数量,似乎比留学生数量要多。

这让人想起了2019年山东大学的“三个女学伴+一个外国男留学生”的情况。

而现场中国女大学生和外国留学生愉快交流的精彩瞬间,也被现场的摄影师拍下来。

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我们更可以从现场合影照片中看到,成都电子科技大学,为外国留学生特别设置了“外国籍专业厨师”的待遇。

我们可以看到照片中,有多位头戴厨师白帽子的外国籍专业大厨,为这次端午节留学生学伴交流会助威呐喊!

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在成都电子科技大学看来,不提供如此周到的活动服务,就不足以让留学生感受到中国文化的魅力,也无法感受到学校的热情。

大家还记得成都电子科技大学印度籍留学生事件吗?这个印度籍外国留学生,在教学楼显示屏上打出的“离南亚远点,抵制中国制造”的反华标语。

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成都电子科技大学最后的做法是把显示屏拆了,至今未对社会公布对那位印度籍留学生的处理结果。

2020年成都电子科技大学校长在开学典礼上对同学们说:我们男生占比太高,建议男生们增强“求生欲”,与川大,财大的女学友多交流,既涵养跨学科素质,又收获终身伴侣。

如今想来,真是有点呵呵了。

其实成都电子科技大学已经不是第一次在“外国男+中国女”的超级组合上,做文章了。2016年-2019年,成都电子科技大学就公然搞过跨国际姻缘征婚广告。

2019年,成都电子科技大学发布一个“征婚广告”,内容是这样的:一位巴铁计算机学院的小哥哥想要在中国定居,希望找一位中国女孩能教他中文,中国女孩可以跟他学习英语,了解巴铁文化。留学生表示希望从朋友做起,能谈恋爱最好,深化两个人的友好关系,有意愿且单身的妹纸请留言。

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说真的,这种为远方而来的外国留学生,公开为其在全国招募中国女友牵线搭桥,这种服务留学生的精神,真的秀出了新境界和新高度。

古有抛绣球选举丈夫的壮举制度,今有电子科技大学公然在全中国人民面前,充当拉皮条的“成电树洞”。

这不深挖不当紧,一深挖,才知道原来电子科技大学,早在2016年的时候,就已经公然为非洲埃塞俄比亚黑人留学生,招聘高级女交流生小仙女。果然比传说中的山东大学还牛逼!

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这几年,山东大学的学伴事件,河北师范大学的茶文化交流事件,成都电子科技大学的端午节活动交流事件,无不深深刺痛很多国人的心;人们不禁要问,这些高校对留学生如此“待遇”,究竟是为什么?

思来想去,无非就是两个原因:一是为了追求所谓的国际化排名,片面追求留学生的数量;二是患有文化先天软骨病,缺文化自信钙,已经站不直了。

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    皇汉民族的历史可以被肆意歪曲,皇汉民族的尊严可以被任意践踏,皇汉民族的权利可以被随意剥夺!可是我们的族胞呢?他们熟视无睹,他们浑浑噩噩!你如果跟他们说:“嗨!我们的权益被侵害了!”他们则会一脸茫然地反问:“哪有啊!”你只好去不断开导他们。此番剧情一次又一次地被重复,而这种重复对于被重复者而言,是那么的费劲、无奈又无助。因此,让“一对一”变成“一对多”,让一次性的讲解去代替多次的重复性劳动,就是本文集得以诞生的最朴素愿望。

    捍卫族权的终极目的是为了更好地实现个人的自然权利!人的自然权利是自然人生而具有的天然权力,包括生存权,自主权,发展权三部分。所谓生存权,顾名思义,是指人生而具有的无条件使用生存必需物资的权利(如阳光,空气和水);无条件占有生存空间(如用于居住的立锥之地)和生存时间(体现在任何个人或组织均不能违法剥夺自然人的生命)的权力。所谓自主权,其一是指自然人在不妨碍他人和公共利益的前提下所拥有的对自己身体和生活方式的支配权(如性权利和生育权);其二是指自然人归属于一定的集体后,其对集体事务无条件享有的发言权和决策权份额。所谓发展权,是指自然人所生而具有的劳动和生育不被剥夺的权力,以及自我肯定、自我欣赏、自我尊重,和以自己的立场出发为自己谋取权利的权力。人的自然权利是人生而为人的最基本权利,是自然人自立于天地之间的最基本保障,其授予对象是包括“士”和"民"在内的所有的人,其授予主体是大自然,其授予依据是自然法,因此,任何个人、组织、以及人间法均无权剥夺。【李退山按:自然权利作为自然人自立于天地之间的最基本保障,是一个人呱呱坠地、甚至在胚胎形式之时就自然而然获得的权利(获得自然权利之后又被人为非法剥夺则是另外一回事),而如果有人要在此基础上穷耳目之所好、极声色之所欲,那就不是最基本的“自然权利”,而是非分的“福利”了。】

    理论上,任何人间法都必须服从于自然法,但在政治现实中,将人间法凌驾于自然法之上的情况并不鲜见,这种将人间法凌驾于自然法的行径实际上是对生物世界丛林法则的践行。丛林法则并不隶属于自然法,因为自然法是包括无机世界和生物世界在内的自然万物在冥冥之中所必须遵守的天理天道;而丛林法则仅仅是通行于生物世界的生存竞争规则。

    人,首先是自然的个体,归属于生物世界,无条件享有天之所赐的自然权利;其次,人是社会的个体,归属于不同的人类集团,而人类集团是个人权利得以实现的保障。只有集团利益得到确保并壮大,这个集团才更有力量在丛林法则下抵御外敌的侵略,从而确保集团个体之自然权利的实现,这是政治的基本原理。用句通俗的话来说,这个道理就是“没有国,哪有家”;但另一方面,一个将人间法凌驾于自然法之上,剥夺人的自然权利而导致自然人的智力和价值无法实现的国,纵使它拥有表面上的超强视觉感,也仅是一个没有潜力的泥足巨人,是毫无存在价值和存在意义的。因此,政治的终极目标就是在个人利益和集体利益的平衡中去寻求自然人权(自然人权即天之所赐的自然人生而具有的自然权利)的实现,而寻找个人利益与集体利益的平衡支点就是政治行为的基本内容。

    不唯民族主义,一切的自由主义、女权主义、共产主义等政治模式莫不是对个人利益与集体利益平衡点的寻求,它们的区别仅仅在于对那个游移于个人利益和集团利益之间的平衡点的刻度的定夺上。如此说来,难道平衡个人利益和集体利益的支点不是固定的吗?难道政治模式的先进与落后没有一个统一的衡量标准吗?当然不是。一杆秤,两端的重量不变,其支点必然是固定的;个人利益与集体利益是两个定量,平衡这两个定量的支点自然也是固定的。也正因此,政治模式的先进与落后必然有一个统一的衡量标准,偏离了这个支点,或因私而废公(如西式自由主义和女权主义),或因公而害私(如共产主义)。至于将政治玩成个人或集团内小圈子谋私的工具(如朝鲜金家政治),那就更加偏离了为政之道。

    承上所论,对于承载着皇汉民族诉求的皇汉主义而言,其终极落脚点也并非在《皇汉主义十八条》上,而是在每一个皇汉民族自然人的身上。也即通过对十八条的践行,让每一个汉族自然人都能免于西式自由主义全球化之下因民族壁垒的崩塌而导致的种族、宗教和文化的血雨腥风,并在汉族壁垒(汉族壁垒即华夷之辨,包括血统之辨和文化之辨两个不可分割的部分。)之内、在保证汉族壁垒坚固的前提之下享受到充分的人权、民主和自由,获得独立的人格和充分的理性,并因此而发挥出他们的全部智力,实现他们的自我价值,而这也是皇汉民族得以由辉煌走向辉煌的根本。从这个角度讲,汉服运动的高级阶段一定会突破民族的范畴而进入到人性的范畴,“皇汉主义”也一定是建立在“人本主义”基础之上的“汉本位民族主义”。

    基于以上认识,本文集不仅站在皇汉民族的立场上,更站在人的立场上对流行于当代的诸如西式自由民主主义,全球主义,女权主义,共产主义,民族主义等形形色色的主义和政治学说进行了系统的分析,以期找到那个最能保障人的自然权利得以实现的主义和道路。

    一切的理论都不免枯燥难解,因此一切的文章都应该将复杂的问题简单化。正因此,本文集所录文章在说理上常常将复杂的问题用明喻或暗喻性语言深入浅出地表达出来,并将之条理化,系统化。此外,为了让文字更简洁,更具可读性和美学价值,文言化、散文化的语言也俯拾皆是。

    本文集选粹了我自耶元2009年至今所创作的,旨在谋求改变世道人心的一系列有思想价值的文章,其中部分汉诗的创作时间更可追溯至耶元2004年。文章总数含《晚烟集》所录汉诗共计140余篇,几十万字。所选文章以汉本位杂文为主,汉诗、游记、散文、人物传记辅之。就杂文而言,有修身类数篇,抒情言志类十几篇,满洲祖源、汉字、旗袍、中秋节起源、蒙元《二十四孝》、辛亥革命性质、皇汉释义、林肯送走黑人计划等考证类十几篇,文史类几十篇,人物、历史、哲学、宗教等思辨类几十篇,政论类几十篇;另有文学艺术类二十余篇,绘画数幅以自娱。其余文章或疏阔不足为观,或锋棱不宜以宣,均不录。

    ——李退山于耶元2020年3月27日
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    基于以上认识,本文集不仅站在皇汉民族的立场上,更站在人的立场上对流行于当代的诸如西式自由民主主义,全球主义,女权主义,共产主义,民族主义等形形色色的主义和政治学说进行了系统的分析,以期找到那个最能保障人的自然权利得以实现的主义和道路。

    一切的理论都不免枯燥难解,因此一切的文章都应该将复杂的问题简单化。正因此,本文集所录文章在说理上常常将复杂的问题用明喻或暗喻性语言深入浅出地表达出来,并将之条理化,系统化。此外,为了让文字更简洁,更具可读性和美学价值,文言化、散文化的语言也俯拾皆是。

    本文集选粹了我自耶元2009年至今所创作的,旨在谋求改变世道人心的一系列有思想价值的文章,其中部分汉诗的创作时间更可追溯至耶元2004年。文章总数含《晚烟集》所录汉诗共计140余篇,几十万字。所选文章以汉本位杂文为主,汉诗、游记、散文、人物传记辅之。就杂文而言,有修身类数篇,抒情言志类十几篇,满洲祖源、汉字、旗袍、中秋节起源、蒙元《二十四孝》、辛亥革命性质、皇汉释义、林肯送走黑人计划等考证类十几篇,文史类几十篇,人物、历史、哲学、宗教等思辨类几十篇,政论类几十篇;另有文学艺术类二十余篇,绘画数幅以自娱。其余文章或疏阔不足为观,或锋棱不宜以宣,均不录。

    ——李退山于耶元2020年3月27日
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