“明明之鉴如亲，穆穆之爱如子。”

溥仪1954年供认：梅津美治郎命吉冈直告诉我：给日本天皇书是“亲书”，所谓亲邦“日本是父亲，满洲国是儿子，所以当称日本为亲邦”。所以在建国十年诏里表达了这层意思。

溥仪之所为代表了满族皇室整体的精神选择，在举行伪满洲国登基大典时，北京来的爱新觉罗宗室（载、溥、毓字辈差不多全来了）。这是整个满族上层的选择，所有的满族上层人士几乎全部参与此事。这只能证明满洲人集体叛国。

溥仪认的祖宗是日本的清河源氏,以天照大神为国教,认祖归宗，视日本先祖为满洲先祖,修建国神庙,尤其是这第一份“国本奠定诏书”尤其说明问题,建国十年诏已经是明白无误的认日本人当祖宗了,当然了阎崇年之类的都是看不见的,满遗的道理就是只要威胁到自己触及到历史痛楚的,那就是极端狭隘民族主义,反之就是民族团结,这两封诏书是国诏,历史祖宗建国纲领政策都已经很清楚了。

现在戴逸、阎崇年等人一味吹捧什么满清兴起的“四大精神”，这一套日本人早就说了：“满洲国建国精神即日本精神！”。现在看得明明白白了，所谓“满遗”本质上是一群日本人的走狗奴才。

1、“自古以来”已成“愚民”之说

复旦大学历史系的葛剑雄教授就认识到：外国人不懂“自古以来”是从何时开始。

国际社会根本就不承认你的“自古以来”的说法。美国负责东亚和太平洋事务的助理国务卿丹尼尔?拉塞尔最近引述奥巴马的说法指出，声称拥有南海岛屿主权的各国必须厘清模糊，不应以国民情绪和历史作为解决问题的依据。

在争夺黄岩岛的舆论战中，菲律宾媒体说：“谁都不否认旧港（今印度尼西亚苏门答腊岛巨港）曾是明代中国的领土，但这无关当前的岛屿领海的归属”。菲参议院议长胡安?庞塞?恩里莱：“古代中国人曾经居住在巴坦群岛省，这可以从当地居民那里获得证实。那么是不是因为他们曾在那里居住，就认定菲律宾的巴坦群岛省和富加岛是中国领土?”

显而易见，中国政府天天念叨的“自古以来”早就对国际社会无说服力，只能自己骗骗自己。

2、古代的“统一”对今天到底有多大价值？

“曾经的统一意味着今后的统一，一但统一意味着永远统一，一旦分裂意味着今后也无法统一”。这一命题完全没有道理，一千年历史长河当中阿拉伯世界就是一个保持了长时间统一的大帝国。印度分裂了二千年了，今日就是一个统一的国家，印度的统一是在成为英殖民地之后建立起来的。

统一不意味着永远统一，分治不意味着永远分治，这是不存在的历史规律。

3、这里总结一下领土终极论：版图中国论的隐含观点是领土终极论，其观点是满清将领土奠定之后，领土就不再变化，不应再变化。前面讲过一个观点，领土变化是永远存在的，过去在变、今后也在变化。不管你处于古代、近代和现代。而且其改变并没有规则和原则可言，也就是从无“自古以来”这条法则，所以没有“奠定”之说。

但有一条必须讲清楚，二战前领土主权和二战后并不相同，二战后，有了联合国，有了雅尔塔体系，世界格局大致均衡。有了核武器，这使得发动战争的成本非常巨大。虽然世界从没有取得所谓国土来源于自古以来并继承的共识，但是取得了不引发招致人类毁灭的世界大战的共识，因此，领土主权不受侵犯才会深入各国人心，这样才保持了近七十年的大致和平。如果史学界非要用奠定领土之类的观念，也不能自说自话从最得意的满清疆土说起，必须由二战做基点，二战作为法理的原点，道义的原点，世界各国国家历史的里程碑。[注]

[注]清史学是以满清大一统，康乾盛世为终点。领土法理、道义、民族、国家都以清盛世为界。趋向即正面，背向即负面。因此，才有了颠倒黑白的许许多多荒谬的论调，诸如，洪承畴、施琅是统一大英雄，郑经是分裂国家。清军入关是正义的，带来的大屠杀是必要的代价等等，连带清初时的满清统治者一概英明伟大。其立论基础是非常荒诞的。

秀才们不懂当代中国的由来，清史学界、历史地理学派忽略和漠视了从民国建立到二战到中华人民共和国诞生这段历史。略过了民国建立、五族共和破产、二战爆发和新中国建国这几个关键过程，视角一直放在满清时的多元一体，清末民初的“五族共和”，莫名其妙地企图把中国偷换成“多元一体”的民族共和国。

按上面所讲的原理，国体、政体乃至国家的历史应由当前的政权来定，其历史定位是从今向古，从后向前。历史不仅仅是由胜利者来写的，而且必然站在胜利者的角度去写。比如，美国的历史就是从殖民者移民到美洲建立殖民地，建立美国的历史。如果当今的北美地区恢复成印地安人的国家，则肯定以印地安民族自古以来的历史为历史。澳洲也一样。殖民地人民恢复独立，前殖民者曾经自夸的历史辉煌顿时成为泡影。英国、法国、日本当年在殖民地的政治和统治已经成了过往云烟，不值一提。元、清也同样。

现代中国的诞生，是孙中山领导的同盟会“驱逐鞑虏，恢复中华”而来，孙中山一生致力于“民族、民权、民生，三民主义”，中华人民共和国的建立，毛泽东说过“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。”

且民国并非立足于五族共和。孙中山先生晚年曾说过：“所谓五族共和者，直欺人之语！”抗战前，“五族共和”实际已经破产。

到二战结束，经过血与火的洗礼，以汉族为主的中国人民，在二战中打败了日本帝国主义，收复了国土，收回了租界，驱逐了帝国主义的势力范围，消灭满、蒙、藏、新等民族分裂势力。

重新建立的大中国完全消灭了“五族共和”的政治基础，抗战胜利后的民国新宪法已经去除了“五族共和”的含义。二战时，三千万中国军民的生命和鲜血赢来了今天中国的版图。牺牲之重，其价值其份量让世界肃然起敬，让任何试图分裂和入侵的觊觎者胆寒，岂能被其他因素替代。

当代史学界天天给“自古以来”做论证，无非是帮助政府解决合法性和凝聚力。国民付出的鲜血和生命本来就是最大的法理所在。爱国主义是民族国家的圭臬，中国的爱国主义来源于何处？来源于外敌入侵、民族劫难，来源于抗战中祖辈、父辈共同流过的血，同胞一起流过的汗。每个中国人都身处其中，共同的经历，共同的磨难。这本是中国人的民族纽带，民族精神的源泉。爱国主义来源于人民，发扬于人民。

当代清史学反而去篡改历史，认贼作父，歌颂满清。满清入主中国时带来的是大屠杀，大屠杀之后的是剃发易服、役民为奴、闭关锁国和文字狱，是在残害人民，阉割中华民族的传统文化，侮灭华夏的民族精神和民族意识，与爱国主义主题截然相反。