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历来攘斥鞑清言论选(二)

时间:2019-11-28 18:08来源:未知 作者:陶扬鸿 点击: 小字中字大字汉典
刘道一《驱满酋必先杀汉奸论》:嗟嗟!虏尘滚滾,举止羞人。盼朱蛮之不来,抵黄龙其何日?归于天之不祚汉耶?则天必曰:我不能将汝众生之毛土畀之异族也。归于祖宗之无灵耶?则祖宗必曰:我非愿汝子孙之冠带变作胡装也。若之何自貽伊戚,自残同类,替人作嫁,卖……

刘道一《驱满酋必先杀汉奸论》:嗟嗟!虏尘滚滾,举止羞人。盼朱蛮之不来,抵黄龙其何日?归于天之不祚汉耶?则天必曰:“我不能将汝众生之毛土畀之异族也。”归于祖宗之无灵耶?则祖宗必曰:“我非愿汝子孙之冠带变作胡装也。”若之何自貽伊戚,自残同类,替人作嫁,卖主求荣,而使我金戈铁马之河山,变为天阴鬼哭之招魂社,三皇五帝之苗裔,变为漂泊无依之亡国奴,作怪作妖,一至此极耶!查清之乱华也,开十七史之奇变,比之周汉晋唐,无此得祸之惨;踞十八省之疆土,比之南北五季,无此占地之广;苟延二百六十五年之甲子,比之宋一代,无此猾夏之久。盖今世汉奸之术工于历代,則虏害亦大于历代;汉奸之运长于历代,則虏命亦寿于历代也。今日者,其胡人学汉之毕业期?今日之中国者,其汉人贩国之总卖办所乎?清康熙之諭旗营曰:“从古汉人叛乱,只用汉兵征时,岂有满兵助剿?”噫,虏之为此言也,殆习见历代亡汉之历史,汉奸之历史欤?清廷向来衣缽,皆此驅驱汉人以杀汉人者,为秘密之方法。入关时无论矣,至平三藩时,此方法一盛,平粤捻时,此方法又盛。迨观最近之湘赣有光复军起,謂兵遍全国,而邻近易召之荆州驻防族,曾不少动。此方法乃盛而又盛矣。数百年来,不废八旗一兵,不折索伦一骑,可端坐以观汉人之自戕,为圆明园下酒物也。古之中国,以夷攻夷。今之夷狄,以汉杀汉。以夷攻夷者,中国灭夷之上策。以汉杀汉者,非夷狄灭汉之奇术乎?狼无狽不立,狽无狠不行。满酋非汉奸无以至今日,汉奸非满酋无以終余生。汉奸既与满酋有密切之关系,則汉奸已同化于满。吾国民之杀汉奸,謂之杀汉奸可也,杀满人亦可也。如果内患扫除,不为胡用,则以彼辽沈巢穴已失、全国人心已去之虏,有不入吾掌握者,吾不之信也。嗟嗟!朔风怒号,白杨萧萧。失国之戚,与子同袍。憾之秸兮,望帝魂之来兮,卢骚我邻。虚无党贈我以弹兮,我祖黄帝遗我以大刀。我誓悬虏首于太白兮,我先杀此汉奸之不同胞。

陶成章《浙案纪略》:东汉之末,西晋之初,太平日久,忘其先世严防夷夏之训戒,遽迁投降之早种人于城内,遂生五胡之乱。然五胡本为降民,杂处内地,盗窃中国文明,乘隙为变,以故一切习尚,均同于我。且又自惭其种类卑贱,皆冒窃中国之姓名,以求掩其丑。不久即消灭无踪,不过扰乱于一时,与内寇兴发,无甚大异,未能为吾族之害。及赵宋不德,不防外患,专防内变,边疆无兵,又盛讲专制之术,偃武修文,以柔民气,中国之国势因之大衰。由契丹而女真,而蒙古,遂蹈亡国覆族之惨。明祖兴起于一时,不及三百年而满洲之祸又兴,再蹈亡国复族之惨。……满洲之祸甚于蒙古,故当时中国人复仇之心,比之宋末为尤切,是以凡新兄弟入会之始,必披其发,因此辫非我中国固有之物,歃血盟时,我祖宗实式临之,不当以满洲形式见我祖宗也。故莅会执事人员,其成例当取中国古衣冠服之,亦即此意。又用草束象人形,或用图画象人形者一,以为满洲皇帝新入会者对之,射三矢,誓杀满洲皇帝,以示不敢忘仇也。大清者,满洲人之国号,与我中国人无涉。大清之皇帝,仇人之首也,故不当承认其为我中国之皇帝。以故洪门中之兄弟,写清字必作y,是谓清无主。虽然,为我仇者,不仅清帝一人,凡满洲人皆我仇也。势无两立,必尽杀之,故洪门中兄弟,凡写满字,尽作t,称之日满无头,若是乎我祖宗仇满之心,固深且切,而无以复加者矣。为子孙者,奈何其忘之乎?

陶成章《龙华会章程》:列位啊!自从盘古以来,虽礼有那五胡乱华,一统中国的,头一个就是元鞑子,这是我第一次中国亡的记念了。幸亏坐不到百年,就出一个朱洪武,把那元鞑子赶出塞外,仍旧是我汉人做皇帝,我们是算再见天日。这朱洪武的出身,列位也都晓得,岂不是人家看牛的小厮,到着没奈何时节,还在皇觉寺做过和尚么?万料不到后来金朝杀不了的杂种,又乘着我们年岁饥荒,有了内乱,崇祯皇帝死在煤山的时节,几个做奸细的范文程、洪承畴、吴三桂,引贼开门,他又进了山海关,强占着北京城,来做我们天朝的皇帝了。那时我们南边都立着明朝的亲王,论理,吾们汉人就是让了北方,他也就不当抢到南边来了。不料他狼子野心,得一想十,又带着许多丑类,把我们南边的亲王一个个灭了。那南来的凶恶,到一处屠一处的城,不知死了多少忠臣义士,剩下来的因为逼我们改他的打扮,又不晓得杀了多少。当时他有两句口号,叫做“留头不留发,留发不留头”,到今剃头担上竖着的那根旗杆,就是当时因为不肯剃头,拿来杀了,把头挂在棋杆斗上做榜样的。你道可惨不可惨?他既削平了南北,就想出种种不平暴虐的制度,我一枝笔那里说得尽。单只为防我们汉人造反,便各处要紧的省分驻扎旗兵,监守着我们,还要我们辛苦田地种出来养活他们。近来又想出新鲜法子,要想夺我们的各省田地,凡是好的都想归给他们,那狗屁的上谕,反说是满汉平等,时价估买。

阿哟,你这班杂种的满洲人,北边近京的田地,二百年前已被你们圈占去了,难道我们南边的几亩荒田,你不肯舍免了么?再说我们当时的老辈,那一个不切齿痛恨他,独可惜各处所起的义兵,都被那班大逆不道的邪说所误,独立无助,终究没有成功。直到出了太平天国的洪秀全天王,本来我们汉人可以再见天日了,却被那曾国藩、左宗棠、李鸿章这些混张王八羔子猪狗不吃的东西,练着汉兵,反帮鞑子,杀我汉人。

章太炎《革命军》序:凡事之败,在有其唱者,而莫与为和;其攻击者,且千百辈。故仇敌之空言,足以隳吾实事。夫中国吞噬于逆胡二百六十年。宰割之酷,诈暴之工,人人所身受,当无不昌言革命。然自乾隆以往,尚有吕留良、曾静、齐周华等,持正义以振聋俗。自尔遂寂泊无所闻。吾观洪氏之举义师,起而与为敌者,曾、李则柔煦小人。左宗棠喜功名,乐战事,徒欲为人策使,顾不问其韪非曲直,斯固无足论者。乃如罗、彭、邵、刘之伦,皆笃行有道士也。其所操持,不洛闽而金溪、余姚衡阳之黄书,日在几阁。孝弟之行,华戌之辨,仇国之痛,作乱犯上之戎,宜一切习闻之。卒其行事,乃相紾戾如彼。材者张其角牙以覆宗国,其次即以身家殉满州,乐文采者则相与鼓吹之,无他,悖德逆伦,并为一谈,牢不可破。故虽有衡阳之书,而视之若无见也。然则洪氏之败,不尽由计划失所,正以空言足与为难耳。

章太炎《支那亡国二百四十二年纪念会启》:处今世而惧亡国,非狂则寱哉。自永历建元,穷于辛丑,明祚既移,而炎黄姬汉之邦族,亦因以澌灭。迥望皋渎,云物如故。惟兹元首,不知谁氏?支那之亡,既二百四十二年矣。民今方殆,寐而占梦,非我族类,而忧其不祀。觉寤思之,宁俟欧美分割,始云郊丘乏主也欤。自顷品庶雕瘵,邦人诸友,惄然自谋,作书告哀,持之有故。有言立宪君主者矣,有言市府分治者矣,有言专制警保者矣,有言法治持护者矣,岂不以讦谟定命,国有与立,抑其秩序,无乃陵躐。衡阳王而农有言:民之初生,统建维君,义以自制其伦,仁以自爱其类,疆干善辅,所以凝黄中之缊也。今族类之不能自固,而何他仁义之云云。悲夫!言固可以若是,固知一于化者,亦无往而不化也;贞夫观者,非贞则无以观也。且曼殊八部,不当数省之众;雕弓服矢,未若铅弹之烈。而蓟丘大同,鞠为茂草;江都番禺,屠割几尽。端冕沦为辫发,坐论易以长跽。茸兹犬羊,安宅是处。哀我汉民,宜台宜隶。鞭箠之不免,而欲参与政权;小丑之不制,而期扞御晰族,不其忸乎!……

章太炎之《客帝匡谬》:“夫宾旅侵突而为君者,故迩梁远,以华夏为异类,蜂刃所抵,类祃厥宗,而无所慇痛。扬州之屠,嘉定之屠,江阴之屠,金华之屠,啗肉也如黑鹫,窃室也如群麀。其他掊发窖藏,掘冢坏陵,而取其金鼎、玉杯、银尊、珠襦之宝以为储藏者,不可以簿籍计也。及统壹天下,六官犹耦,防营犹设,(明末马、阮筑板矶城为西防。左良玉叹曰:“今西何所防?殆防我耳!”今之驻防,则谁防乎?名不正,言不顺,二百年泄泄然而不改,异夫!)托不加赋以为美名,而以胡骑之餫饷刓敝府库;迮有狱讼,则汉民必不可以得直;迮有剧寇,汉臣贤劳而夷其难;创夷既起,又置其同族于善地以乱其治。吾义士之谋攘逐者,亦宁有过职乎?逐加于满人,而地割于白人,以是为神州大訽。夫故结肝下首而不欲逞,非其丧志,鉴于蜀、宋也。蜀相之结荆杨也,非忘报也,彼惎曹氏,则吴不得怨;故覆于南郡,烬于白帝,再挫之忿,而不敢复焉。宋与女真,宗祢之痛也,引蒙古以灭之,终自戕败,庙算失也。故地处其逼,势处其陧,九世之仇,而不敢复焉。何者?荦牛之斗,玄熊呴怒以格其间,则二牛皆脔也。且夫今世又有圣明之客帝,椎匈啮臂,以悔二百五十年之过矣。彼疏其顽童,昵其地主,以百姓之不得职为己大耻,将登荐贤辅,变革故法,使卒越劲,使民果毅,使吏精廉强力.以御白人之侮。大东辛颛之胄,且将倚之以为安隐,若是又可逐乎?虽然,弗逐,则高义殆乎格,配天之志殆乎息矣。决胜负于一朝,两族皆偾,而不顾其后者,日莫涂远之所计,虽非少康,犹之伍员也。中夏虽坏败,宁无其人邪?其攘逐满洲也,在今日,其不攘逐满洲也,亦在今日。客帝诚圣明,则必取谟于陆贽,引咎降名,以方伯自处。”

而后知客帝之不可,曰:“余自戊、己违难,与尊清者游,而作《客帝》。饰苟且之心,弃本崇教,其违于形势远矣!且汉帝虽孱弱,赖其同胤,臣民犹或死之。满洲贱族,民轻之,根于骨髓,其外视亡异欧美。故联军之陷宛平,民称‘顺民’,朝士以分主五城,食其廪禄。伏节而死义者,亡一于汉种。非人人阘茸佣态,同异无所择,孰甘其死?由是言之,满洲弗逐,欲士之爱国,民之敌饩,不可得也。浸微浸削,亦终为欧美之陪隶已矣。今弗能昌言自主,而以责宣尼之主祏,面欺!”

章太炎《驳康有为论革命书》:长素又曰氏、羌、鲜卑等族,以至元魏所改九十六姓,大江以南,骆越、闽、广,今皆与中夏相杂,恐无从检阅姓谱而攘除之。不知骆越、闽、广,皆归化汉人而非陵制汉人者也。五胡代北,始尝宰制中华,逮乎隋、唐统一,汉族自主,则亦箸土傅籍,同为编氓,未尝自别一族,以与汉人相抗,是则同于醇化而已。日本定法,夙有蕃别,欧、美近制,亦许归化。此皆以己族为主人,而使彼妥吾统治,故一切可无异视。今彼满洲者,其为归化汉人乎?其为陵制汉人乎?堂子妖神,非郊丘之教;辫发璎珞,非弁冕之服;清书国语,非斯、邈之文。徒以尊事孔子,奉行儒术,崇饰观听,斯乃不得已而为之,而即以便其南面之术,愚民之计。若言同种,则非使满人为汉种,乃适使汉人为满种也。长素固言大同公理非今日即可全行。然则今日固为民族主义之时代,而可混淆满、汉以固熏莸于一器哉?时方据乱而言大平,何自悖其三世之说也?……种种缪戾,由其高官厚禄之性素已养成,由是引犬羊为同种,奉豭尾为鸿宝,向之崇拜《公羊》,诵法《繁露》,以为一字一句皆神圣不可侵犯者,今则并其所谓复九世之仇而亦议之。其言曰:扬州十日之事,与白起坑赵、项羽坑秦无异。岂不曰秦、赵之裔未有报白、项之裔者,则满洲亦当同例也。岂知秦、赵、白、项,本非殊种,一旦战胜而击坑之者,出于白、项二人之指靡,非出于士卒全部之合意。若满洲者,固人人欲尽汉种而屠戮之,其非为豫酋一人之志可知也。是故秦、赵之仇白、项,不过仇其一人;汉族之仇满洲,则当仇其全部。且今之握图籍、操政柄者,岂犹是白、项之胤胄乎?三后之姓,降为舆台,宗支荒忽,莫可究诘,虽欲报复,乌从而报复之?至于满洲,则不必问其宗支,而全部自在也;不必稽其姓名,而政龘府自在也。此则枕戈剚刃之事,秦、赵已不能施于白、项,而汉族犹可施于满洲,章章明矣。明知其可报复,犹复饰为喑聋,甘与同壤,受其豢养,供其驱使,宁使汉族无自立之日,而必为满洲谋其帝王万世祈天永命之计,何长素之无人心一至于是也!

……玄烨、弘历,数次南巡,强勒报效,数若恒沙,己居尧、舜、汤、文之美名,而使佞幸小人间接以行其聚敛,其酷有甚于加税开矿者。观唐甄之《潜书》与袁枚之《致黄延桂书》,则可知矣!庄生有云:狙公赋芋,朝三暮四,众狙皆怒,朝四暮三,众狙皆悦。名实未亏,而喜怒为用。此正满洲行政之实相也。况于廷杖虽除,诗案史祸,较诸廷杖,毒螫百倍。康熙以来,名世之狱,嗣庭之狱,景祺之狱,周华之狱,中藻之狱,锡侯之狱,务以摧折汉人,使之噤不发语。虽李绂、孙嘉淦之无过、犹一切被赭贯木以挫辱之。至于近世,戊戌之变,长素所身受,而犹谓满洲政治为大地万国所未有,呜呼!斯诚大地万国所未有矣!

……

今以满洲五百万人,临制汉族四万万人而有余者,独以腐败之成法愚弄之、锢塞之耳!使汉人一日开通,则满人固不能晏处于域内,如奥之抚匈牙利、土之御东罗马也。人情谁不爱其种类而怀其利禄,夫所谓圣明之主者,亦非远于人情者也,果能敝屣其黄屋而弃捐所有以利汉人耶?籍曰其出于至公,非有满、汉畛域之见,然而新法犹不能行也。何者?满人虽顽钝无计,而其怵惕于汉人,知不可以重器假之,亦人人有是心矣。顽钝愈甚,团体愈结,五百万人同德戮力,如生番之有社寮。是故汉人无民权,而满洲有民权,且有贵族之权者也……

章太炎《哀焚书》:乌乎!昔五胡、金、元,宰割中夏,其毒滔天,至于逆顺之分.然否之辨,未敢去故籍以腾奸言也。自满洲乾隆三十九年,既开四库馆,下诏求书,命有触忌讳者毁之。四十一年,江西巡抚海成献应毁禁书八千余通,传旨褒美,督他省摧烧益急。自尔献媚者蜂起,初下诏时,切齿于明季野史。(谕曰:"明季末造野史甚多,其间毁誉任意,传闻异词,必有诋触本朝之语,正当及此一番查辨,尽行销毁,杜遏邪言,以正人心,而厚风俗。")其后,四库馆议:"虽宋人言辽、金、元,明人言元,其议论偏缪尤甚者,一切拟毁。"及明隆庆以后,诸将相献臣所箸奏议文录,若高拱(《边略》)、张居正(《大岳集》)、申时行(《纶扉简牍》)、叶向高(《四夷考》《蘧编》《苍霞草》《苍霞余草》《苍霞续草》《苍霞奏草》《苍霞尺牍》)、高攀龙(《高子遗书》)、邹元标(《邹忠介奏疏》)、杨涟(《杨忠烈文集》)、左光斗(《左忠毅集》)、缪昌期(《从野堂存稿》)、熊廷弼(《按辽疏稿》《书牍》《熊芝冈诗稿》)、孙承宗(《孙高阳集》)、倪元璐(《倪文正遗稿》《奏牍》)、卢象升(《宣云奏议》)、孙传庭(《省罪录》)、姚希孟(《清閟全集》《沆瀣集》《文远集》《公槐集》。《公槐集》中有《建夷授官始末》一篇)、马世奇(《澹宁居集》)诸家,丝帙寸札,靡不然爇。虽茅元仪《武备志》,不免于火。(《武备志》今存者,终以诋斥尚少,故弛之耳)厥在晚明,当弘光、隆武,则袁继成(《六柳堂集》)、黄道周(《广百将传注》)、金声(《金大史集》);当永历及鲁王监国,则钱肃乐(《偶吟》)、张肯堂(《寓农初议》)、国维(《抚吴疏草》)、煌言(《北征纪略》);自明之亡,一、二大儒,孙氏则《夏峰集》,顾氏则《亭林集》《日知录》,黄氏则《行朝录》《南雷文定》,及诸文士侯、魏、丘、彭所撰述,皆以诋触见烬。其后纪昀等作《提要》,孙、顾诸家,稍复入录。或曰,朱、邵数君子实左右之。然隆庆以后,至于晚明,将相献臣所箸,靡有孑遗矣。其他遗闻轶事,皆前代逋臣所录,非得于口耳传述,而被焚毁者不可胜数也。由是观之,夷德之戾,虽五胡、金、元,抑犹有可以末减者邪?

大史公曰:"秦既得意,烧诸侯史记尤甚,为其有所刺讥也。"乾隆焚书,无虑二千种,畸重记事,而奏议、文献次之,其阴鸷不后于秦矣。今夫血气心知之类,惟人能合群。群之大者,在建国家、辨种族。其条列所系,曰:言语、风俗、历史。三者丧一,其萌不植。俄罗斯灭波兰而易其言语,突厥灭东罗马而变其风俗,满洲灭支那而毁其历史。自历史毁,明之遗绪,满洲之秽德,后世不闻。斯非以遏吾民之发愤自立,且剗绝其由蘖邪?自是以后,掌故之守,五史之录,崇其谀佞,奖蹙虚美,专以驾言诳燿.使莫能罪状己以阶革命。伟哉!夫帝王南面之术,固鸷于秦哉。

且乾隆之世,伪复明孝安等三帝年号,于前代谊士,方赠谥树表,扬厉而不厌。及一夕焚其书,不曰"狂吠",则曰"悖逆"。何一人之言,而前后驳异如是也?夫患臣僚之携贰,则褒遗忠以炫之;惧汉族之怀旧,则毁故书以窒之。二者相违,而皆以愚民。惟民也卒受其愚,哀哉!昔者秦始皇帝功德瑕衅,粲然在中夏,其法式诒于后嗣。焚史隐恶.至今而弥甚。攘除胡貉,数世而不行。及授胡貉以柄,使烝报杀略者,得善自隐讳,以为臧身之固,虽秦亦不意是也。

乌乎!长国家者不务子孙万世之计,而肆忿悁于一眗。方是时.则诚满志矣。数世而衰,而斧柯之伐,其则不远。《中西纪事》《海国图志》之属,尝指斥欧人,欧人亦欲以严令督毁之。至于庚子挞伐之诏,且躬自燔除,以奄其咎。悲夫,昔人箸书,皆异代见焚,今斧扆图籍之未丧,而先不能保其诏令乎!

章太炎《正仇满论》:夫今之人人切齿于满洲,而思顺天以革命者,非仇视之谓也。屠刽之惨,焚掠之酷,钳束之工,聚敛之巧,往事已矣,其可以仇视者,亦姑一一切置之。而就观今日之满人,则固制汉不足亡汉有余,载其皆窳,无事不足以丧吾大陆。今夫官吏之溺职者,则取而废黜之,非有所仇视于官吏也;人民之杀人行劫者,则执而断斩之,非有所仇于人民也。今满人之阊茸者,进不知政,退不知农商,睢盱榛狉状若鹿豕,惟赖宗室米禄以为养;而一二桀黠者,则一切取吾汉人之善政而颠倒更张之,一切取吾汉人之贤俊而芟薙菹刈之。然则所谓溺职者与所谓杀人行劫者,其今之满人非耶!虽无入关以来屠刽焚掠、钳束聚敛之事,而革命固不得不行,奈何徒以仇视之见狭小汉人乎!

章太炎《代议然否论》:虏廷所拟立宪草案,大较规模日本。推其意趣,不为佐百姓,亦不为保乂国家,惟拥护皇室尊严是急。亦有摭拾补直,深没其文以为隐讳,使各条自相抵触者。鸣呼!虏廷之疾已死不治,而欲以宪法疗之,宪法之疾又死不治。持脉写声,可以知其病态矣。略举数条如左:彼宪法言:“大清皇帝统治大清帝国,万世一系,永永尊戴。”又曰:“君上神圣尊严,不可侵犯。”此欲模拟日本宪法而失其真。日本宪法但云:“大日本帝国,以万世一系之天皇统治之。”此从其历史成事而施名号,初有日本国,便有此姓之日本天皇,故曰“万世一系之天皇”,而不曰“此后当万世一系”。虽文义兼摄初终。其辞气犹有蕴藉。今满洲本非我族类,自古无“万世一系”之历史,由是规定其后使匕鬯永属于一家。夫明有成事在前者,犹不可刻定于后,又况海滨胡貉略有中原,而以芳言固其世祚,令汉人永远服从,大逆无道,当殊死。盖日本与中国历史风俗不同,而其人心亦异。彼一姓相继二千五百岁,惟神道教所说者,又谓朝姓出于天神,民情怀旧,故拥戴之念深。如中国则非其例。勿论满洲起于狂寇,为我世仇,在昔姬周历祚几及千年,王赧不祀,民心犹不为便芥。盖儒者有言日:“民为贵,君为轻”,“汤武革命,顺乎天而应乎人。”其陈义虽未周备,要之民心固如是也。秦皇欲推二世三世至于万世,遂为千载笑谈。由今推论,满洲之主可以钦定宪法,秦皇独不可钦定宪法耶?然所以酿嘲者,民心固日不应有此矣。况以毡裘腥膻之儿,识字且未及千数,浑屯如帝江,清狂不慧如昌邑王,而知识或未逮陈叔宝。大婚则拜谒堂子,以观房中之画像;奉达赖喇嘛之教,则以他人代身赎罪,雇作桑门;上谒西太后,又时时被唾面而伏棰楚。有何神圣?亦何从得“不可侵犯”之实权耶?日本定此二条,虽儿童亦笃信;满洲定此二条,虽达官亦腹笑。此则国性不同,礼俗有异,本不可以强拟者。夫欲护持皇位,则何必效日本?意大利之宪法,王位惟许沙奇尼亚王之后承之;德意志之宪法,皇位惟许普鲁士王之后承之。今何不曰“皇位惟许爱新觉罗氏承之”,而诡曰“万世一系”,盖彼亦知爱新觉罗之名漫污史册,气若鲍鱼,故不得已而屏藏之耶!然即彼大清皇帝者,何功何德,而当世为宗主?……归作田舍翁,以东三省偿失地,犹不赡,幸得赦宥,世为建州孤债之君亦足矣,何敢觊觎非分,以陵我神明裔胄,以破我中国人人得长国家之美俗!

……恶政令之烦苛,常出其机械接构以相斗者,固汉人公性也。曩者,丁租并课,算及黄口,民则争自避匿,故汉、唐、明盛时,丁口常不逾六千万。满洲行一条鞭,而民数骤增至四万万。岂今日之孳生力如彼强,昔之孳生力如彼弱耶?亦规脱丁徭而亡命耳。今复比户征兵,则四万万人又且骤减为六千万人也。夫隐名以避役,踢跨高厚,处处触藩,孰与烧其穹幕,犁其王庭,尸其主者,枭其首……菹其骨肉于市,使槟獭政府永绝于地球之上?方今早潦不恒,海波上击,燕赵与南海皆大康,四万万人槁饿矣!其取胡人、汉奸之醢以来!

章太炎《讨满洲檄》:天运丁未纪元四千六百零五年,某月某日,中华国民军政府檄曰:

昔我皇祖黄帝轩辕氏,与炎皇同出于少典之裔,实建国于兹土。上法乾坤,乃作冠带弧矢之利,以威不庭,南翦蚩尤,北逐荤粥,封国万区,九有九截。少昊、高阳继之,至于唐虞,分北三苗,海隅苍生,莫不循化。夏商之世,王威不远,亦能保我子孙黎民,不失旧服。自周公兼夷狄,定九宇,四海之内,提封万里,旅獒肃慎,无敢不若。衰周板荡,始有赤狄白狄九州陆浑之戎,交捽诸夏,夷言被发,渎乱华俗,部落聚居,胜兵稀疏,亦财比于癣疥。

秦始皇帝奄有海内,乃命上将,驱而致之河湟之外,始筑长城以阻匈奴。中夏清明,秦功为大皇。汉肇兴,则有平城之役。孝武赫然,锐意北伐,终绝大漠,勒石纪功于狼居胥之山,三世载德,威惮旁达。日逐呼韩邪单于,南向奔命,愿为臣妾。迄于新都季汉之世,胡胙世衰,边庭少事。

晋道陵夷,授权降虏,刘元海、石勒之徒,凭藉晋威,乘时僭盗,则我中华之疆土,自是幅裂。五胡麋聚,甲覆乙起,江左建国,不出荆扬。然犹西殛姚泓,东诛慕容。徒以燕冀未靖,又资拓跋。崔浩魏收,腾其奸言,明朔方之族,出于黄帝,奸人王通,夏以《元经》张虏,乃云黎民怀戎,三才不舍。由是言之,非虏之能盗我中华,顾华人之耽于媚虏也。

天诱其衷,唐室受命,西戎突厥咸服其辜。以中原之地,久陷索虏,任用将帅,胡汉杂糅,卒有安史之变。延及朱梁,沙陀内寇,石晋刘汉,世载其凶。宋承百王之末,疆域削迫,燕云诸州,沦于契丹。金源继逆,播迁南服。遂启蒙古,宰割赤县,则我中华始丠墟为亡国。以民志未携,能贵其种,韩宋天完,扶义伐罪,卒统一于朱氏,衣冠礼乐,咸复其初。虽疆域之广,不逮汉家,挞伐所及,远逾宋氏。辨章种族,严于有唐,九边分卫,廀候相属。卫虏不能肆其毒,蒙古不能播其氛。边防之严,趣重西北。蕞尔东胡,曾不介意。乃使建虏雉兔,窜伏于其间,荐食沈阳,侵及关内,盗窃神器,流毒于中华者二百六十三年。

逆胡爱新觉罗氏者,女真遗丑,蘖芽东垂,蒙鱼为皮,使犬逐鹿。自以朱果之祥,发于神鸟,诱惑诸夷,肆其蚕食。昔在明室万历之初,跳梁作贼,父子就诛,凶嗣奴儿哈赤,长恶不悛,世济其逆。我中华念其瞢愚,不忍尽戮,因夷治夷,疆以戎索,有龙虎将军之命。奴酋背诞忘德,恣其虐饕,职贡无时,东珠不入,盗我边部,旁及叶赫尼堪外兰诸部,将率群丑,黄衣称帝。其子皇太极因袭便利,入据全辽。我中华亦有流寇之难,讨伐不时,将帅亟易,遂得使虏穷凶极恶,肆其驰突,外劫朝鲜,内围京邑,稔恶盈贯,亦陨其命。属以流寇犯阙,思宗上宾,多尔衮福临父子,假称义师,盗有中夏。自弘光初元,讫于延平郑氏之亡,四十有一岁,冠带遗民,悉为虏有。以至于今,传嗣九叶,凶德相仍。

今将数虏之罪,我中华国民其悉心以听。

昔拓跋氏,窃号于洛代北群胡,犹不敢陵轹汉族,虏以要害之地,建立驻防,编户齐民,岁供甲米,是有主奴之分。其罪一也。

既据燕都,征固本京饷以实故土,屯积辽东,不入经费。又熔金巨亿,贮之先陵,穿地臧资,行同盗贼。故使财币不流,汉民日匮,无小无大,转于沟壑,其罪二也。

诡言仁政,永不加赋,乃悉以州县耗羡,以为己有,而令州县,恣取平余,其余厘金夫马杂税之属,岁有增加。外窃仁声,内为饕餐,其罪三也。

自流寇肆虐,遗黎凋丧,东南一隅,犹自完具,虏下江南,遂悉残破。南畿有扬州之屠、嘉定之屠、江阴之屠,浙江有嘉兴之屠、金华之屠,广东有广州之屠。复有大同故将,仗义反正,城陷之役,丁壮悉诛,妇女毁郭。汉民无罪,尽为鲸鲵,其罪四也。

台湾郑氏,舟师入讨,惧海滨居民之为乡导,悉数内迁,特申海禁。其后海外侨民,为荷兰所戮者三万余人。自以开衅中华,上书谢罪,大酋弘历悉置不问,且云寇盗之徒,任尔殄灭。自是白人,始快其意。遂令南洋侨民,死亡无日,其罪五也。

昔胡元入寇,赵氏犹有瀛国之封,宗室完具,不失其所。满洲戕虐弘光朱氏,旧宗剿灭殆尽,延恩赐爵,只以欺世,其罪六也。

胡元虽虐,未有文字之狱,自知貉子干纪,罪在不赦,夷夏之念,非可刬绝。满洲玄烨以后,诛求日深,反唇腹诽,皆肆市朝。庄廷鑨、戴名世、吕留良、查嗣庭、陆生楠、汪景祺、齐周华、王锡侯、胡中藻等,皆以议论自盗,或托讽刺于诗歌字书之间,虏遂处以极刑,诛及种嗣,展转相牵,断头千数,其罪七也。

前世史书之毁,多由载笔直臣,书其虐政,若在旧朝,一无所问。虏以人心思汉,宜所遏绝,焚毁旧籍八千余通,自明季诸臣奏议文集而外,上及宋末之书,靡不烧灭,欲令民心忘旧,习为降虏,其罪八也。

世奴之制,普天所无。虏既以厮役待其臣下,汉人有罪,亦发八旗为奴。仆区之法,有逃必戮。诸有隐匿,断斩无赦。背逆人道,苛暴齐民,其罪九也。

法律既成,即当遵守,军容国容,互不相入。虏既多设条例,务为纠葛,督抚在外,一切以便宜从事,近世乃有就地正法之制。寻常私罪,多不覆按,府电朝下,囚人夕诛。好恶因于郡县,生杀成于墨吏,刑部不知,按察不问。遂令刑章枉桡,呼天无所,其罪十也。

警察之设,本以禁暴诘奸。虏既利其虚名,因以自煽威虐。狙伺所及,后盗贼而先士人,淫威所播,舍奸宄而取良奥。朝市骚烦,道路侧目,其罪十一也。

犬羊之性,父子无别,多尔衮以盗嫂为美谈,玄烨以淫妹为法制。其他烝报,史不绝书。汉士在朝,习其淫慝,人为雄狐,家有麀鹿。使中夏清严之俗,扫地无余,其罪十二也。

官常之败,恒由贿赂。前世臧吏,多于朝堂杖杀,子姓流窜,不齿齐民。虏有封豕之德,卖官鬻爵,著在令典,简任视事,率由苞苴。在昔大酋弘历,常善任用贪墨,因亦籍没其家,以实府臧。盗风既长,互相什保,以官为贾,以法为市。子姓亲属,因缘为奸,幕僚外嬖,交伍于道。官邪之成,为古今所未有,罪十三也。

毡笠绛英以为帽,端罩箭衣以为服,索头垂尾以为,鞅矧璎珞以为饰。往时以蓄发死者遍于天下,至今受其维絷,使我衣冠礼乐,夷为牛马,其罪十四也。

夫以黄帝遗胄,秉性淑灵,齐州天府,世食旧德。而逆胡一入,奄然荡覆。又其腥闻虐政,著在耳目,凡有血气,宜不与戴日月而共四海。故自僭盗以来,朱一贵起于台湾,林清起于山东,王三槐起于四川,洪秀全起于广西,张乐行起于河南,其他义师不可悉数。岂实迫于饥寒,抑自有帝王之志!诚以豺狼之族不可不除,腥膻之气不可不涤,故肝脑涂地而不悔也。

今者民气发扬,黎献参会,虏亦岌岌不皇自保,乃以立宪致官之会,诱我汉民,阳示仁义,包臧祸心,专任胡人,死相撑拒。我国民伯叔兄弟,亦既烛其奸慝,弗为惑乱。以胡寇孔棘之故,惟奋起逐北,摧其巢穴,以为中华种族请命。幕府总摄维纲,辑和宗族,惧草泽之骏雄,良材鲜学,则自以为王侯同类相残,授虏以柄,或有兵威既盛,虏不能制,思寻明祖之迹,与比邻诸雄,互相角夺。不念祖宗同气之好,日寻干戈,使元元涂炭,帝制既成,惟任独断,不可以保世滋大。又惧新学诸彦,震于泰西文明之名,劝工兴商,汗漫无制,乃使豪强兼并,细民无食,成他日之社会革命。为是与内外民献,四万万人,契骨为誓曰:自盟以后,当扫除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权。有渝此盟,四万万人共击之。

呜呼!我中华民国,伯叔兄弟,诸姑姊妹,谁无父母,谁非同气,以东吴群兽,盗我息壤,我先帝先王亦既丧其血食,在帝左右,旁皇无依,我伯叔兄弟诸姑姊妹,亦既降为台隶,与牛驹同受之毒,有不寝苫枕块,挟弓而斗者,当何以为黄帝之子孙?惟革命之不可以已,而不可以有二也,故有共和之政,均土之法,以维持于无极。事虽未形,规摹则不可以不闳远。惟我国民,恺悌多智,以此告勉,庶几百姓与能。迩来军中之事,复有约束,曰毋作妖言,毋仇外人,毋排他教。昔南方诸会党,与燕齐义和团之属,以此三事,自致不竞,惟太平洪王之兴,则又定一尊于天主,烧夷神社,震惊孔庙,遂令士民怨恚,为虏前驱。惟是二者,皆不可以崇效。

我国民之智者,则既知引以为戒,其壮士寡昧不学,宜以此善道之,使知宗教殊涂,初无邪正,黄白异族,互为商旅。苟无大害于我军事者,一切当兼包并容。有违节制,悉以军律治罪。又我汉族,仕官于满洲者,既实同种,岂遽忘其祖父。徒以热中利禄,受彼迫胁。人亦有言,满堂饮酒,有一人向隅而泣,则举坐为之不乐。幕府张皇,六师神武不杀,虽蚍蜉蚁子,犹不妄戮,况我同种,而当迫害。尔念缙绅,及尔介胄,既汗伪命,如彼赤子,陷于深谷。尔虽湛溺,尔心肺肾肠犹在。尔亦念往者,胡人入关,陵暴尔祖尔父,斫头屠肠于绝辔之野,尔室毁破,尔庙摧夷,尔墓掘穿,尔先妣与诸母诸姑亦有污辱。我政府肃将天讨,为民理冤,以为有人心者,宜于此变。若能舍逆取顺,翻然改图,有束身归命,及以一城一垒迎降者,任官如故。若自忘其本,为虏效忠,以逆我大兵之颜行,一遭俘虏,或得赦宥,至于再三,杀无赦。其为间谍者,亦杀无赦。

又尔满洲胡人,涵濡卵育于我中华之区宇且三百年,尺布粒米,何非资于我大国。尔自伏念食土之毛,不怀报德,反为寇仇,而与我大兵旅拒,以尔四体,膏我萧斧。尔抚尔膺,尔谁怨!若自知不直,愿归部落。以为我中华保塞。建州一卫,本尔旧区,其自返于吉林黑龙江之域。若愿留中国者,悉归农牧,一切与齐民等视。惟我政府,箫勺群慝,淳化虫蛾,有回面内向者,怀柔以礼,革其旧染。选举租赋,必不使尔有倚轻重。尔若忘我汉德,尔乃盗边,尔名马大珠不入,尔恶不悛,尔胡人之归化于汉土者,乃蹀足士,与外胡响应。幕府则大选将士,深入尔阻,犁尔庭,扫尔闾,遏绝尔种族。幕府则建筑尔尸,以为京观。如律令,布告天下,讫于蒙古回部青海西藏之域。

章太炎《中国革命宣言书》(一九一一年十月十七日):满洲政府者,马贼之遗孽,而素无文教之顽民也。自明祚沦亡,乘间窥伺,盗窃神器,将三百年,华胄夷为台隶,饕餮肆其奸回。一二黄耈,随时先逝。后生不见屠夷之惨,相与因循,遂得使满洲殚其凶虐,恣行无忌。近又假托立宪之名,涂民耳目,官以族贵,政以贿成,杀人惟恐不多,加赋惟恐不足。乃者以铁道国有之目,劫夺民资,囚戮议士,茕茕赤子,悉膏刀砧。蜀人不胜其虐,始举义旗,龛定三府;两湖志士,实踵其后,赖士大夫之力,军士知方,云合响应,曾未二日,恢复两都,江汉廓清,日月再现,犹惧邦人诸友,观听未周,尚多犹预,特陈大义,以告我四万万神明之胄。

盖泰东文化之邦,中夏为祖,衣冠礼乐,垂则四方,视欧罗巴洲之有希腊,名实已过之矣。惟彼建虏,人面兽心,纵无残虐于我氓庶。奉此骑寇,以临大邦,凡有人心,孰能容忍?况复残贼公行,法纪紊乱,以蒸报为仁义,以贪冒为骏雄,虽俚人洞苗,犹不能与此终古,况素知礼义者哉!曩日之茹荼含痛者,非独楚、蜀三省之民,奇材巨骜,所在皆有,亦不限于一地。然则农商抗税,行伍倒戈,学士驰骤以求同德,议员传檄而晓四方,此生民之大义,而人道之至文也。今者皇帝神圣之称,委贽献身之训,固已视如翳告,拨弃无余。妇人犹且从事,可以属丈夫;儒童犹且戮力,可以兴壮士;书生犹且效命,可以愧显人。智勇辐辏,其会如林,所以致天之届而拯黎元于水火者,惟力是视。然闻北部陆师,犹怀观望,习流海旅,尚受盗言,甚非所望于诸父兄也。国之有兵,本以御外侮,不以镇制人民,若云公侯爪牙,宣力王室,此则奴虏阘茸之言,岂军人之素分耶?北方军士,宝繁有徒,霜露所均,谁非昆弟,而欲承虏廷之伪命,推白刃于同胞,何其自外于人群哉?废昌通寇,天性傲狠,视将校如家奴,凡诸军士,盖所素省。加以猜忌成心,嫌疑已构,宁受贼师鞭笞之酷,而违简书恤难之言,北军虽愚,宜未至是。故偶署外务部尚书袁世凯,宣统初政,黜在田间,自谓无复出山之志,款遭多事,招之即来,何异吏欲杀人而延屠脍,不能坚执,遂被羁縻,晚仰今昔,能无愧乎?海军弁卒,多产东南,郑成功之遗迹,黄道周之义声,故老流传,简在耳目,闻其主帅,亦尝留学远西,岂未闻法兰西大革命时,拿破仑优游军中,终以智勇登为总统乎?今乃制命伪朝,受其驱策,扬灵江上,以与义师争命,以职则非其分,以义则失其伦,以爵赏权位则必不能比于满洲世族,以动伐闻誉,则复下于向日曾、李二凶,幸而获胜,一家指为良臣,万姓目以剧贼。若天夺其魄,应时崩溃,坚利之器,扫地无余,海疆失卫,谁之责也。当知人心所归,依乎信顺,今之发愤马雄者,非若昔日洪杨假合之徒,今之赴义倒戈者,亦非有昔日徐、熊孤起之危也。若能云蒸虎变,同指北廷,挞彼元凶,势如振稿,功成事遂,大律丕天,动名登于旗常,铜像立乎云际,无损一时之势位,而获无穷之令闻,孰与身局走卒,备他人驱使哉!

又诸东西友邦,交通已夙,满人侵盗之事,盖所稔知,今之虐政,亦其所目睹也。义师既起,无犯秋毫,曩日载书,未尝渝悔。楚、蜀之保护商场者,不在满洲政府,而在革命军人。严守中立,责任有在。今日战事抢攘,贸易或有留滞,若其大功耆定,胡酋遁逃,中夏清明,是亦远人之福。何者?万国和平之的,系于中夏政治之修明;政治修明之期,依于民主立宪之成立。革命既成,共和自现。周道如砥,足以供万国之观瞻,邦交昵而无猜,兵革偃而不用,此则日计不足,岁计有余。若吝目前之微利,而忽百世之远图,朋比偶朝,扼我大义,宜非泱泱大国之所出也。方今民气昭苏,风云泱郁,天亡索虏,近在崇朝,此正志士鹰扬之会,穷民得职之时,将成人道之均平,以滋世宙之福祉,黾勉从事,其可惮劳,所以劳来还定安集者,非弘毅就功之士,将谁属哉!书到,详思此义。中国革命本部宣言。

宁调元《仇满横议》:“中国不强,外人且绝灭尔。”竭全国无量数志士之口、之舌、之脑、之力、之心、之血、之笔、之墨,所研究,所解决,所谓危言,所谓伟论,悻悻自得,以耸动于国中,充塞于国中,呜呼!叹息于国中者,不外此数字。而国中附和之、痛哭之、奔走之、惊觉之者,复只此数字。故向内之方针尽移而向外。愚民也,知排外而不知排满。义和团也,知灭洋而不知灭清。江浙等处商、学界也,知庆祝而不知追悼。滔滔者天下皆是,更何异于拒虎于千里之外,而养伥于室中哉?他日有相与编汉种之痛史,揭大义于天壤者,究灭亡之祸根,则吾必不曰外人,而曰满人。溯灭亡之真时期,则吾亦必不曰甲申,必不曰咸、同,宁曰西历千九百零六年七月十三日。噫!东亚之民族,殆不可以自立之民族欤?二十世纪之岁月,殆亡国灭种之岁月欤?“新水非故水,前沤续后沤。”距今七月十三以前不二百日,则我藩服朝鲜亡于日本之第一纪念日也。夫朝鲜与我逼处于东亚,其位置同,种族同,文字同,国体同,政体同,亡于异族同,亡于异族之时期同,亡于国中二党派之依赖外族也又颇同。(朝鲜有亲日、亲俄二派,中国有帝党、后党二派。)宁不能谓之亡国之奇怪谭!虽然,朝鲜之灭亡也,则炸统监、起义兵;汉种之灭亡也,则庆幸、则祷祝。山鸡顾影,曾朝鲜之不若,天实为之,谓之何哉?

方正学曰:“胡元窃位,殆如禽兽犬羊服冠冕而南向,令中国士大夫拜,士大夫即拜。岂禽兽犬羊真尔主耶?元时人士廉耻道丧,殆阳九之运欤?”今满清与胡元一也。。以胡虏乱华,乱华而如是之久,实开国五千年来一未有之变局。仗雄剑以愤激,一欲问夫苍旻。日月忽其不淹兮,春与秋其代谢。南风不竞,愁听垓下之歌;东海难填,休怨精禽之石。夷茫茫禹域为奴隶出产之场兮,采神圣苗裔备博物馆陈设之品兮,竟朱元璋亦无其人,而阳九之厄之已久。野老兮田夫,长夜兮未央。磷青兮月黑,凭吊兮苍凉。天下之最伤心者,盖无以逾于此;天下之最不甘心者,亦无以逾于此。

且夫满胡之起,非强大也。区区建州,不及我昆仑山下之一池也。游牧之众,不足饱吾民之一餐也。以言种族,则西伯利亚之通古斯族也。东胡也,鲜卑也,鞋羯也,契丹也,女真也,皆犬羊交媾之遗孽,历代犯顺之仇雠也。夫岂足以语于伏羲、神农、黄帝之胄哉?以言世德,则同姓通奸,妻孥共欢、父子而聚扈不丑,叔嫂而并头互咏。(天聪六年,谕曰:“今后继母、伯母、婶母、嫂、弟妇、侄妇。家族嫁娶者,男以奸论。”)多尔衮,胡族中之代表也。娶太后福临之母以为妻,逼死豪格即肃亲王,纳其妃以为妾。(顺治八年,济尔哈朗奏日:“摄政王又逼死肃亲王,而纳其妃”云云。)福临,玄烨,胡族中之圣君也。一以小怨废太后,一信谗言废太子。皇太极夺立也,胤镇亦夺立也。(济尔哈朗又言:“摄政王又亲到皇宫内院,以太宗文皇帝原系夺立以抉制皇上”云云。)胤祺事知之者多,兹不述。允礽、允褆并帷薄不修,以淫乱著。(玄烨谕曰:“允礽不法祖德,不遵朕训,惟肆恶虐众,众,暴戾淫乱,难出朕口”云云。又日:“允礽同伊属下人,恣行乖戾,令朕赧于启齿。’又日:“允褆欲为索额图复仇,结成党羽,朕未卜今日被鸠,明日遇害,昼夜戒慎不宁”等。又,胤镇在位之四年,六部议奏有曰:“允褆性质狂悖,与阿其那谋东宫[中议略]。又在西边取东海台吉等女,日夜纵欲淫乱)同根相煎于室中如胤祺杀弟兄殆尽,待骨肉间尚如此,其待汉人可知矣,王孙被啄于飞燕。女主兴而傀儡登场,阉权振而大叔柄国。狗彘之所不食,人类之所共羞。又何尝梦见我文、武、周公、孔、孟之遗教哉?若之何文野悬殊,众寡势异,一朝啸集,乘隙而入,窃我神器,握我主权,占据我土地,侵夺我财产,奴隶我子女,宰割我人民,变易我服制,败坏我纲常,监督我语言,束缚我思想,吸收我膏血,掩蔽我耳目,薙我之发,坏我之俗,食我之肉,寝我之皮。如万弩齐发,困我于马陵道上,竟束手待毙,而莫能起。回忆艺祖卧榻之侧,岂容他人鼾睡之言,其父析薪,其子不克负荷,盖不能免其讥矣。然而,逆取者必出以顺守,马上得之。自不可以马上治之。而满胡则不尔尔也。入关以来,不务德而勤远略,恃金戈而销民气,其手段之毒、政策之险,即人有千手,手有千指,不能指其一端;面有千口,口有千舌,不能名其一处。吾请将其罪状昭著者,略陈一焉。

有如福临尸位,至于乾、嘉,史祸代兴,诗狱接踵。以刊《列朝诸臣传》,身死东市,弟子缪夷,弟妻发边。判官连坐,两学斩决,绞一太守,杀一推官,贬一将军,诛一幕府,以及作序者、校对者、刊刻者、卖书买书者,均-网打尽。此非庄廷钱之一案耶?以著《南山集》,身至寸磔,族皆弃市,尚书、侍郎等,死者三四十人,亲戚故友,无辜牵连三百余人。此非戴名世之一案乎?一汪景祺也,著《西征随笔》之诗,菲薄虏官,撰历代年号之论,指斥正字,身首顿异,乡会试并停。一查嗣庭也,主试江西,寓讥讽于闱题,刺时政于日记,禁锢而死,已属冤横,杀宁子修尸,宁论天道!此则顺治间至雍正五年之最著案件是。又二年,有陆生楠之案。又年余,又有徐骏之案。然陆、徐皆祸止及身,若吕案,则较庄、戴之风潮为更恶也。至弘历嗣位,首以曾静等正法。杀江西刘震宇,以所著《治平新策》,倡更改衣服故。缪陕西学政胡中藻,以刻<坚磨生诗钞》,多犯忌讳故。蔡显刊刻禁书,表扬钱、戴也,则置之死地。如称“戴名世以《南山集》弃市,钱名世以年案得罪。”又《题友人袈裟小照》有云:“莫教行化乌衣国,风雨龙王欲怒嗔。”因此等事遂得罪。钱谦益有《初学集》行市,诋毁满清也,便销毁其版权。自《一柱楼》诗出现,有徐述夔之被杀,沈归愚之撤祀,下至周华、谢济世,皆属意欲之事,皮莫须有之狱。告汗者众,为祸愈烈。迩来章、邹人狱,封报馆,禁新著,风声鹤唳,草木皆兵,煽其潮流,尚未有已。吾族发言权自此日式微矣。幼读前史,见周厉王监谤,秦皇之禁偶语,汉初之禁诽谤妖言,以为酷矣。夫岂知长白山下之种野蛮贱畜,“操是大阿,戮剥一世,流血冲天,车不可以厉”,更十百倍之哉?此其关于文字之狱者一。至如封豕、长蛇,荐食上国,广畜聚敛之臣,大定征比之例,曰“地丁”“火耗”与“库平”,则其添附品也。曰“漕粮”,“正米”加四耗与“赠贴米”加二耗,“运费”为里纳米则其添附品也。曰“南粮”“本折”则其添附品也。满胡日纳税,汉人即纳税;满胡曰薄税,汉人即以为薄税。氓之蚩蚩,贼父罔觉。怵于一纸伪谕之铺扬,惑于二三汉蠹之鼓动,遂至藉寇兵而赍盗粮,贻后世子孙无穷之累。而我食我之毛,我践我之土,不费满人一斗粟,不乞满人一尺布。在满胡,对于我固绝无收税之资格;在我,对于满胡更不负纳税之义务。则茫然罔觉也,岂不咨哉?况夫正供之外,创围捐,设膏捐,屠捐,抽灯捐、房捐矣。盐有税,蚕桑有税,烟酒又有税矣。予取予求,不汝疵瑕,果尔欲壑之难仇饱也。复分立名目,悉索备至,抽收厘金,以病民也。设昭信股议票,以欺民也。摊亿兆赔款,以嫁祸于民也。鬻宫卖爵数十年,以贻害于民也。两派刚毅,为搜括财政之举;一遣铁良,画集财中央之策。昔日所称为素封之境,今则十室九空,处处皆贫国矣。较之俄国每名纳税十四元,日本每名纳税五元,其名轻,其实重也。况一能为民生利,一徒为民分利,天壤之悬殊,尤不可同日语哉。噫!我之财有限,彼之欲无厌。以有限之财,应无厌之欲,日居月诸,靡所底止。东办一学,仍集资于民间。西练一兵,复敛款于各省。五毒出洋之费也,各省彩票之设也,东三省京饷之接济也。如黑龙江等处不毛之地,皆解京饷以接济之,数十万焉!数百万焉!数万万焉!饵我以甘言,假我以虚名,制我以威力,无不直接间接垂手而达其目的。嗟我兄弟,邦人诸友,脑筋不灵,血脉将枯,其色苍以黄,其形消以瘦,两手麻木,两足不能行,如病狐祟者之已久,至奄奄待尽,气丝如发,尚归罪于气数,不悟其为狐也、祟也,可哀实甚古之人,有一人瘦而天下肥者矣,未闻瘦天下以肥一人。古之人有先天下之忧而忧者矣,未闻先天下之乐而乐。彼淫妇那拉氏母子,始作俑者,殆天之所以祸汉也。寡人好货,不殊其名。天子无愁,足副其实。今日以二百万卖命钱赔补于颐和园,明日以数百万恩仇血涂抹于武英殿。梨园一曲以数十万,内廷一宴以数百万那拉氏每一宴各国公使夫人,辄数十万。见上年《捷报》。或看烟火于南海,或纵淫乐于圆明园。吉地工程,即制四雕龙柱,亦费五十余万。便辟使令,买笑市恩,辄糜数十万。写真以赛会也,绘资一万二千,供给绘者约十余万绘容者为美克姐,供给年有余,每月耗费一万有余,往返运费又十余万一出京门便二千两,后运往美国赛会,沿途照料近二十余万两。万寿之举行也,赔款可以拨移,廉俸可以扣除自甲午起,调京官报效俸银二分五,外官报效养廉二成五,见升允奏折,报效可以责问,以锱铢取也而泥沙用。试问:何物不出于我汉人?何权不归于满?又何款曾摊于满人乎?“昨日输钱税,因窥官库门。缯帛如山积,丝絮如云屯。”诚有是况。此其关于聚敛之重者一。若乃分裂山河,放弃主权,量中华之物力,结友邦之欢心。对于内,则持极端的监禁主义;对于外,则持唯一的布施政策。姑无论其琉球、缅甸、安南、朝鲜之藩服尽失也,黑龙江、乌苏里江、伊犁之版图频弃也,而谅山之战争、白河之结果、香港之丧失、台湾之让与、天津之条约,旅顺亡而胶州继之,威海卫去而广州随之。非与英人订长江不让与他国之约,则寻[徇]法人、日人利益均沾之请。沿海无军港,内地尽商轮,航权断送,不可复得。矿政无望,何日可收?试一翻中国铁道图,观各国所占有之线,人非木石,必更有舌挢而不能下者。“长江一线,吴头楚尾路三千,尽归别姓,雨翻云变。”倘早知有今日,吾不知云亭作何语也。总之,一豚酣卧,众虎环伺。或由势力圈所规定而扩张其利益圈,或由利益圈所规定而扩张其势力圈。“三日不雨,五日不雨,必有死蚌。”可翘足待。至最近数寒暑,全国男子奔走叫号,吁天恳地,百争而不一得者,而彼则以我国土为傥来之物也,不动声色,不假思索,于九重深远,人谋鬼谋,又一纸书以奉于大英、大法、大俄、大德、大日、大美之前。左手画圆,而右不成方,右手画方,而左不成圆。如黄河之堤,千丈万丈,时堵时决,盖莫知其所防御也。“残山梦最真,旧境丢难掉。”吾族丘墓之地,汤沐之邑,衣饭之所,歌于斯,哭于斯,聚族而居于斯者,祖宗皲皮沥血,百战所经营,子孙于[千]万斯年,种子所蕃布,至今日,鹊让鸠居,鸟啼花落,山重水复,物是人非,丧家之大,(仇怅伥何之?王孙斯须,姓名难问。此情此景,已觉难堪。倘再优容,任其败坏,一奴之不足,又再奴之,事满胡不足,又事外人,国既亡矣,家既覆矣,人非洲开矿欤?至美国作工欤。投黑龙江之水欤?供檀香山之火欤。为犹太之漂泊欤?图波兰之恢复欤?今不自立,后虽悔之,其又何及!使满胡而可托以国也,则塞尔维亚可以不分立,希腊可以不革命,杜兰斯哇不至有三年之血战,菲律宾不至为地理之名词。如满胡而爱惜吾国也,何至实行“宁可赠与朋友,不可赠与家奴”之秘策,画割福建换东三省之密谋?此事虽属风闻,未必不因人心愤激而中止也。一误再误,至于此极哉!《鸱鹗》之诗曰:“既取我子,又毁我室。”读之可以憬然矣。此又关于权利之丧失者,别有黑暗仕途,无殊阴府,腐败官场,非复人间。一切怪现象,古往今来,凡所应有,无所不有。积缯帛夫官库之门,纳苞苴夫夤缘之径。戾气薰于天上,冤霜坠于九渊。循请托为习惯,认势利为天经。整顿吏治,徒托子虚先生;扫除积弊,付诸乌有公子。捐输载道,积痞盈庭。吸鸦片者十之三,中疲癃残疾者又十之三。其余则崇善也,之无难识,而高踞要津;李莲英也,佞幸之徒,而阴司进退;张之洞之昏谬,丁振铎之颟顸,同当要冲;升允之恶劣,恩寿之贪污,同任封疆。学部设,而阻碍偏多;商部设,而剥削备至。盖兴学、卫商有其名,而满酋多营一巢穴其实也。推之警部也,除捕拿革命无他事;刑部也,以罗织罪状为天职。尚书联俄,侍郎亲日,昨也日蹙国百里,今也日赔款万千,行尸走肉,将就为能,则外部可不设也。红顶花翎,牛头马面,政以贿成,官作铜臭,举之则使升天,按之则使人地,则吏部可以不设也。道府州县,卑劣贪横,天怒人怨,谁尸其答?督、抚、宁藩、臬,是也。督、抚、藩、臬,卑劣贪横,天怒人怨,谁尸其昝?伪政府是也。彼此敷行,朝不谋夕。信用尽失,谁其赖之?集臂之有人脑质腐败,凡百运用,无善良。试证之每年参案之多,上控之众,实古今万国所罕见者。现又纷纷倡改官制,尤徒乱乃公意,益之害耳。孙家萌之言曰:“有治法,无治人,不如不改之为愈。”信矣夫!然吾尤惜其所见之不广,不能言曰:“改革官制,当先从改革政府下手也。”此又关于吏治之恶劣者。夫以上数端,漏万举一。含垢忍辱,在人情而已极“”声罪致讨,值逆运之将倾。凡我同族,有命为先知而诮其谫陋者乎?则鄙人辄不以其陋而遽许其知也。阳明之学,能知能行。夫既日知,云何不行?夫既不行,云何曰知?此其故,殆必有一种不可思议之物横梗于其间。其物维何?曰无廉耻、无知识而已。夫同国人多矣,无廉耻、无知识者其谁?则吾不得不首屈一指日:政界。

“廿年家国今何在,又报东胡设伪官。起看汉家天子气,横刀大海夜漫漫。”中国之政界,不名誉之政界也。被发左衽,屈膝事仇,在汉人视之,则为贼;在满人视之,则为奴。非志趣卑劣者不入政界,非天良澌灭者亦不人政界。试证之三百年间之人物,当益信矣。杨仪之议余阙日:“昧《春秋》外夷之训,忘危邦不入之义。”文信国之吊睢阳二烈日:“嗟哉!人生翕歎云亡。好轰轰烈烈做一场,使当时卖国,甘心降虏受唾骂,安得流芳?”此其故也。然彼族倘尊之重之,若神明焉,若臣邻焉,犹可说也。顾既不为人所重,又复为人所轻,呼牛则牛,呼马则马,阶级甚严,黜陟无定。非不许厕身其间如理藩院及各部笔帖式之类是,则置之于蒙古之列如侍读学士,满四人,蒙、汉各二缺。侍读,满十缺,蒙、汉各四缺之类是。各部堂官也,以满人总其成,而汉人仰其息。各缺大学土也,以满人为领袖,而汉人则傀儡。小之如京以内巡警六厅也,而满人则独据之。大之如京外总督八缺也,而满人半有之。张家口、杀虎关、淮安关、津海关、崇文门各税议口监督也,无汉人之迹。布政使、盐法道、粮道、巡道各优胜地位也,几汉人之半。一关道也,就长江流域计之:江海关则瑞微也,九江关则玉贵也,镇江关则荣恒也,芜湖关则毓秀才离任也,江汉关则宝巽才辞世也。故肥缺也,则满人据之。一知府也,就浙江、安徽、陕西、甘肃四省计之:浙江领府十一,而有满人六杭州、绍兴、金华、衢州、严州、温州六府是。安徽领府八,而有满人五宁国、池州、庐州、凤阳、颖州是。陕西领府七,而有满人四西安、同州、汉中、延安是。甘肃领府八,而有满人六兰州、平凉、巩昌、庆阳、西宁、凉州是。他处可类推矣。故优缺也,而满人据之。东三省,伊犁等处,满人之多,又无论矣。即员外、中书、郎中等缺,亦四、五倍于汉人。俄然则外放,俄然则内升,俄然则府道,俄然则督抚。汉家奴非特梦不见此,亦辄不敢有是希望也。年年候补,处处听差,头颅如箭,腰支可弓,手版辄数十易,跪膝辄数日换。卑职挂于口角,金钱为其司命。遇保举而钻营备至,对上司而帝天不如。幸而钻营一缺,或贪赃告发,或应酬不善,匪革则调,不老即死也。不幸则有少离桑梓,年近昏烛,白发萧萧,气息奄奄,室人交谪,日暮途穷,尚优优视倪,逐臭味于化日之中,不能沾余沥于满人之手。罄家以出门,复裘敝虱生而人门。可哀何极!若夫骊龙颔下,曾悻悻以获珠;青蝇年来,尚营营而止棘。如直、鄂、江、粤四督,其著者也。非报效之巨以话之如袁世凯甲辰年报效十万是,则贿赂之进以营之如张之洞离江督任人京时,进三十万银于李总管,始复本任。非藉捐输之款以买,则假同胞之血以购如周馥、岑春煊是。否则功伐虽高,仍有朕许与不许之间。如年羹尧以章奏小失,因之授宁首。胤镇三年,谕曰:“年羹尧所奏本内,字画潦草,且将‘朝乾调夕惕’写为‘朝阳夕乾’。年羹尧平日非粗心办事之人,直欲[不]以‘朝乾夕惕’归之于联耳[中略],年羹尧既不以朝乾夕惕许朕,则年羹尧青海之功,亦在朕许与不许之间而未定也。”贡纳虽多,而内廷未厌其欲。如张弼士张弼士报效二十万,得保京卿。以内廷未厌其欲,故商部之设,终不得钻营一参丞,此事见之甲辰某报,仍置之闲散之列,此皆虏廷对于走狗之前车也。吾同胞如飞蛾之扑焰,抵死不悟,甘蹈其覆辙,试不解其是何居心。况平居无汉满平等之乐,有事不能援议亲议贵之条。谓他人父,谓他人母,摇尾乞怜,长此终古,生无以雪祖宗之耻,死无以逃斧钺之诛,尚何政界之足云?奴界而已!

其一曰学界。庄子曰:“昔田成子一旦杀齐君而盗其国,所盗者岂独其国耶,并与其圣知之法而亦盗之。”满洲亦然。据鼎以来,挥其运斤成风、去垩而鼻不伤之手腕。其一策则牢笼我学界也。建翰林馆为插流之所,设大小考为救饥之策,困我以博学鸿词科,囚我以国史馆,饵我以经济特科,诱我以东西洋留学生殿试。于是鲜操守者神经错乱,利令智昏,甘弃儒服,而衣毡裘,至有朝受命而夕饮冰,前唱攘夷而后唱尊夷者矣。若黄梨洲、顾亭林辈,则渺不可追矣。其一策则利用我学界也。假孔子以役使我,饰道德以迎合我。一二土大夫与虏相接,久之又久,几忘读圣贤书所学何事。以为夷狄可君也,则君之;盗贼可君也,则君之;妇女可君也,则君之。始则有魏、汤等为之倡理学,定名分,继而有罗、曾等率学生为之剿同胞,终则有康孽等鼓邪说为之定国是,若羊肉不慕蚁,蚁慕腥膻。如江浙间之庆祝立宪党,罔知人间有羞耻事,又微足论矣。其一策则虐待我学界也。文字之狱,前后凡数十起,既略述如前矣。江苏之役顺治间,株连诸生近百余人。取缔之颁,约束留学生一万余人。法政警察,不能民立;;兵式体操,不可私习。集会无自由之权,结社为禁令所得。自上海之爱国学社被封也,而湖南之维一学校继之。泰州之学会被封也,而金坛、而扬州继之,而金山、而长沙、而广陵又继之。阻学之案件,毁学之风潮,殆无处不由仕途激而成之,而愚民承其意旨而鼓和之也。至若八股时代之不以人类待士子,现在之常以蛇蝎视学生也,则又更仆难数。虽然,人必自侮,然后人侮之。荀子谓:“君子之学也,以美其身。小人之学也,以为禽犊。”今之学者,实是禽犊,尚何学界之足云?亦奴界而已!

其一日军界。“嫁女与征夫,不如弃道旁。”中国之薄视军人,固不自今日始,然不过至今日为尤酷耳。闻之日本之送军人,日:“祈战死!”日:“海陆军万岁!”斯巴达之送军人,曰:“祝汝负循而归,不则以循负汝归。”又何其尊严而荣誉耶?其趣一也,其价值不同,匪自为之差异。吾知以中西兵士交换,易地而观,当必成一一反比例也。盖外人自负颇重,但知卫同胞,而不知助异族。中国人甘处卑下,但知为满胡尽义务,而不知与满胡争权利。故数百年来养成一种奇奇怪怪如不同种姓不同国土之特别民族,以遗臭于千古万古。三藩之平也,以汉人杀汉人。台湾之平,洪杨之役也,以汉人杀汉人。朱一贵之扑灭,广西之战争,现今鄂、赣、江、浙等处会党之剿平也,又以汉人杀汉人。且也谅山之战,鸦片之役,甲午、庚子之败,则又非特为满胡杀外人,更有助外人以杀汉人者焉。“流血川原丹,积尸天地腥。”满胡有如许替命鬼,未尝自卫死若干人,亦不闻卫我死若干人。祸则令我独当,利则任其独享。吾不知世界更有如此尽义务者否也。况夫满胡初制,原不许汉人投充军籍。旗人给饷,又复较绿营多沾利益。无事则待之如盗贼,以絷首系颈;有事则视之如鸡犬,以警夜司晨。宁全国一十八省中,旗人偏可择要隘以驻防。满、蒙、汉军,计二集十四旗,汉人必不可有一人任都统。吾欲多述,吾愤欲死。吾湖南人,更略述湖南一斑。协标有八:常德、永顺、岳州、靖州、衡州、永绥,则皆旗人充之。仅乾、长、宝三处非是也。然都司、守备等监察其中,尚不知其数。若抚标之为旗人,新军自端方任湘,又引用旗人,更毋庸计。以人口计,满胡仅有汉人百分之一;以要缺论,则汉人但占满胡百分之一。盖彼之膨胀,即我之消灭;彼之占领,即我之丧失。三尺童子尚知之,吾亦不知世界更有如此坐失利权者否也。嗟乎!义务云何?杀同胞焉耳,媚异种焉耳。权利云何?不平等焉耳,备差遣焉耳。更何军界之足云?亦奴界而已!其一日工商界。中国者,以卖国为商,制奴为工,世所公认,毋须讳也。自十九世纪始,交通渐广,生齿日繁,间有披荆棘涉足异邦,谋个人生计,与他族竞利者,伪政府不唯坐视,且陷害之焉。古巴之猪仔,开垦欤?为奴欤?不顾也惟明治五年,秘鲁船载三百余人过长崎,经日政府扣留,始解放焉。非洲之华工,二万欤?一万欤?不顾也。檀香山焚我商人二百余万,伪政府若漠不相关。黑龙江溺我商民六千余人,伪政府惟置之不理。美洲华工禁约之起源,由满胡所共订也。闻商界以不卖美货抵制之,唯恐其禁约之尽解也,则拿人以肆其威吓。南洋各埠派一领事,不护商而反病商,悉索重也。内地志士发明一新艺,应专制而不许专利,报效少也。开一矿产,筑一铁道,商办也,必官督之。创一轮船,设一电报,余利也,必尽提之。人为刀俎。我为鱼肉。同胞宜如何痛心疾首,引为奇耻,以力图振拔而去此眼前钉]乎?夫美洲之反抗政府者,工党也。俄国之同盟罢业者,工党也。波兰之起光复军,亦工党也。英国之商人,以十万金之公司亡一印度。犹太之商人,以异地之飘零,尚自相救护。我国则郑商人弦高、宋石工常安民、明末补锅匠,其铮铮者。至近年,戴生昌轮船局之降东,旧金山华人之电谢西后,各埠商会之三呼万岁,已声誉扫地,而丑态不堪入目。岂惟望西人而却步,即念前人亦应羞死也。“东海淘残长恨事,西风愁绝可怜虫。”尚何工商界之足云?亦奴界而已!虽然,国者,积政界、学界、军界、工商界及其他而成者也。政界、学界、军界、工商界奴矣,国焉不奴?国奴矣,谁其不奴?值此二十世纪最猛烈、最怪幻之生存竞争点,只此岿然之奴国兮,累然之奴国民兮,尚不思脱除奴籍,净洗奴耻,改造奴风。左手椹其胸,右手把其袖,送路易十四于断头台上。十年之后,如吾族而存,吾愿抉其目悬之国门之外,以观犬羊而出虎狼之口,螟蛉不为踝蠃之子也。嗟嗟!蹴昆仑使西倒,回弱水使东流,是在人为。奴而甘之,夫亦已矣;奴而不甘,则排满之目的终必达。而排满之理由,抑更有进言。夫“力不足则伪,知不足则欺”,满胡正深中此病。今此病未除,腥膻之气未尽。忽一旦曰:彼能立宪也。其谁信?二百年不以人类待我,忽一旦曰:与我以立宪也。更其谁信?吾闻端方见西后之言曰:“立宪决无损于君权。”又曰:“立宪决为满人之利。”其反对派之持议日:“立宪只利于汉人,而不利于满人。”盖“钱财不积,则贪者忧;权势不尤,则夸者悲。”彼二说虽意见稍歧,只就其观察点言之耳。若其精神上之贯注,则图利于满人,图不利于汉人,无他肠也。况盗寝主人之室,匪一朝夕;盗憎主人之事,不一而足。种恶因,决无以收善果;聚一莸,必不能化一薰。彼七月十三之一纸勾魂书,岂真预备立宪乎?觇视汉人观念之具耳,打消汉人排满之心耳。稍有识者,当能辨之。即真立宪矣,宁匈之与奥冲突数十次,犹欲再图革命。瑞典、挪威联合数十年,尚不免其分立。况水火不相容之满汉哉!倘同胞犹再执迷,则臣窃有赴东海而死,宁能处小朝廷求活耶?亡国如印度,尚求自主,不戴英皇;瓜分如波兰,尚企恢复,不求立宪。盖结合两种族以上成一国,以成一立宪国,以成一完全立宪国。实古无所闻,而今未之见。故有韪吾言者,则非排满决不足以立宪也。中国者,中国人之中国,非异族所得有之中国,亦非异族所能代理之中国也。授刀柄于盗贼,宁能不反而击我?寄财产于仆役,未有不转以假人。孟子曰:“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子。”今我中国关系之重,非妻子之可拟也。而满胡对于我中国,亦非冻馁之可以已也。“时日曷丧,予及汝借亡!”盖彼多年之运命,即我多一年之损害。十年而权利丧尽,二十年而社稷丘墟矣。如莫荚然,日落一叶,不见其损。至十五日,去其半,三十日而追数之,已无有矣。思之思之,可为泪垂。倘人自为计,早起革命军:“虎贵三千,直抵幽燕之地;龙飞九五,重开大宋之天。”或犹可从满胡手中夺还一寸平方土以为立锥之地,毋令外人笑我五千年古国无人也。善矣!夫日本某政党之答张之洞之言曰:“若革命,但止于亡满政府而已。不革命,则恐中国与之俱亡耳。”况列强峙立,外交界之风云,光怪陆离,彼以一蠢如牛马之奕劻当其冲,焉往而不失败哉?夫东三省,彼之所谓祖先之发祥地也,尚不能自保,他复何爱!同胞,诸君有望东三省而寒心者,则又非排满决不足以救亡也!戴晋人问于子惠曰:“有所谓蜗君者,子知之乎?”曰:“然有国于蜗之左角者,曰触氏;有国于蜗之右角者,日蛮氏。时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后返。”夫以满与汉同处于一国之中,更何异于触与蛮同处于蜗角之上乎?彼强则我弱,彼胜则我负。盖利害相冲突,其一不去,其一不休,势所必至也。况满胡侵陵主义,发达甚盛,一刚毅死,百刚毅生。非日以排汉之思想深印于脑筋,则日以灭汉之政策诏勉其子弟。据最近人口之调查,汉人仅四百兆有奇,满胡则由五百万进于八百五十万。两两相形,一增一减,可不深惧?世界上有戴异族为皇帝者,印度而外,埃及是也。其种族至今日为何如乎?昨伪谕又派端方督两江,荫昌据江北,其势力之圆满,尤有如火燎原,不可向迩之势。倘一旦北京有事,率其枭獍黥鯢,蝉联南下,盘踞我金陵为第二之兔穴,则我之立足更无所也。韩信之破赵也,以背水之阵,置之死地而后生。邓艾之平蜀也,以毡裹其身,卒从问道而得利。吾族慎毋自馁,惧印度与埃及,则非排满决不足以存汉也。“君不见西家老翁防虎患,虎夜入室衔其头。东家儿童不知虎,持竿驱虎如驱牛。”中国此去,危机一发。倘不人自为战,舍死向前,虽延巫阳为之招国魂,召伯为之请天命,百计求全,无有是处。但吾人欲实行最(急)[激]进的破坏之主义,非先有最(急)[激]进的破坏之方法,亦无有是处。剪其羽翼,是为一策。捣其巢穴,是为-一策。前一策则以歼满酋、除汉奸、排虏官,而分别言之。寇恂围高峻,峻遣谋臣皇甫文来谒,恂斩之,诸将问故。日:“皇甫文,峻之心腹,其取谋者。留之,则文得其计。杀之,则峻丧其胆。”今端方、铁良辈,皆满胡中之黠鼠,而爱新觉罗氏之皇甫文也。倾陷汉人,如吉网而罗钳;翼卫皇室,俨房谋而杜断。留一日则贻千日之害,去一人则消万方之毒。渠魁既歼,余子碌碌,望风先溃,可立而待。所谓“射人先射马,擒贼先擒王”也。故首日歼满酋。先民有言:“镌功奇石张弘范,不是胡儿是汉儿。”又曰:“汉儿尽作胡儿语,争向城头骂汉人。”痛矣!夫蛮夷之不知猾夏,而汉奸偏助蛮夷以猾夏也。圣道陵夷,文教凋敝,天之不佑,血统遂杂。自申伯引犬戎以逼周室,管敢教匈奴以破汉军,而丧心病狂,冠履不分,以侥幸于富贵封侯者,而晋、而唐、而五代、而宋,至于范文程、至于洪承畴、吴三桂,承其衣钵,煽其潮流,其术日工,其徒亦日众。使满清三百年之祸水之鼓荡、之泛滥,以淹没我如花似锦之山河,溶解我连绵不绝之帝统,沉溺我独立自由之男儿,至今日而尚未已,殆全出于若辈之手之泡制。致东西编亡国史者,并波、印为一谈,诮亡国奴者,引非洲土人之自相残杀、南洋生番之杀亲换金为一对照。盖若辈,其面则人,其心则兽。凡可以为异族用,即可以为吾同族仇。可以为吾同族仇,即当以待异族之法待之。彼施全之击秦桧,万福华之剌王之春,是其例也。故次曰除汉奸本报第二期有《驱满酋必先排汉奸》专论,于此故不详述。夫百足之虫,死而不僵者,以其扶之者众也。彼一官去,而一官又来,旧鬼除而新鬼竞进。大之尚书、督抚,小之八品、九品,沾沾于微利,孳孳于寸禄,无事则侦探我,有事则仇敌我。罔惜牺牲其名誉,自附于后先奔走之列,以腼然人面于一时。力不能阻也,理不能喻也,情不能动也,事不能迫也,惟黑铁焉,惟赤血焉。前驱后继,视险如夷。驱之于嘉定万家之城,期之以扬州十日之久,送之以庖丁解牛之刀,焚之以秦皇焚书之火。遇大人则杀大人,见钦差则杀钦差。一长沙府来,一长沙府死。十醴陵县来,十醴陵县死。故对付之法不毒,则臭奴不绝迹,臭奴不绝迹,则满奴不人枯鱼之肆。“岂曰无衣?与子同仇。”一夫发难,而天下响应。故再次日排虏官。然此三者,或行其一,或并行之。总之,非暗杀手段不足以达前一.策之目的也。其后一策谓何?中坚破碎,则支部不固,根本动摇,则枝叶自落。班超之破虏营也,日:“不人入虎穴,焉得虎子?”寇準之退契丹也,曰:“有言迁蜀者,可斩!”

故得地则昌,失地则亡。《孙子.谋攻篇》云:“我得亦利,彼得|仇亦利者,为争地。”夫北京者,满胡所窃据以号令天下者也。一旦议有事,盖必争之地。是以女真得之则盛,胡元盗之则强,朱明失之则亡,洪、杨置之则败。英、法乘胜北指,奕詝窜于热河。八国联军而入,载湉遁于西安。吾辈不欲直抵黄龙府痛饮杯而已,否则旁敲侧击,舍覆北京,必不足以制其死命也。然此说也,又匪暴动主义亦无以达其目的也。此外欲更求他法,不暗杀、不暴动能贯穿排满之目的者,无已则有一焉,举国一致不纳租税是也。然亦必有暗杀与暴动以持其后,否亦负建鼓而求羊,不为无益,且贻之笑也。

虽然,吾之所虑者不在夫同胞之无能力,而在夫同胞之无定识。计议排满,口舌未干,忽朝闻一说,日革命反以得专制也而是之,夕闻一说曰革命可以招瓜分也而又是之。“播糠眯目,则天地四方易位矣。蚊虻噆肤,则通宵不寐。”此孟子之所以辟邪说,而孔教之所以攻异端也。予欲无言,其乌能已。夫持第一说者,实承认其能革命,因革命而仍得专制,故以为不如其已也。此貌似注意政治问题,而轻种族问题,其实则以轻种族问题而并轻政治问题也。不知主张政治革命者,系反对政府,充其分不过戴异族君主为之立宪而已。主张种族问题者,系扑灭政府,一目的达,则二者得兼。其难易之差,直五十步与百步耳。即论者不幸而言中,新政府仓猝又建专制,而满胡得驱窜于塞北,则鄙人固重种族而轻政治,虽死亦瞑目,不复怨天尤人矣。况辄无是理哉!“百发失一,不足为善射:千里跬步不至,不足为善御。”吾国民宁有能力兴第一次种族革命军,必无有能力兴第二次政治革命军,其谁谓然?昔法兰西内讧外患纷至沓来,一般国民尚奋其勇武,以血洗血,卒推王政而建共和,非其已事哉?由第二说,宁则必有惧瓜分而惧暴动,惧暴动而至于释满不排者,皆意中事也。夫岂知革命军之起,召瓜分与不召瓜分,皆各个好自为之。若预集为之假定,则是未见颜色而言,谓之著者也。虽然,吾辈亦就其各方面观察点而熟思之矣,以为满胡异族也,洋人亦异族也,与其誉甲毁乙,孰若两奴而听其便乎?且满胡异族而野蛮,洋人异族而文明者也。以资格论,则又不如从文明而去野蛮。故嗜为奴者,但安排作新朝顺民,虽闻革命以心惊,而见瓜分当未尝不色喜也。若夫一二侠烈之徒,人水不濡,人火不熟,愿伴革命军前吸一口自由空气,成则为华盛顿,为拿破仑,为新中国人豪,为光复界巨子。败则宁全体绝灭于枪林弹雨之中,必不再屈服于长鞭短勒之下。宁与满胡同尽于北邙之北,必不令满胡独生于东海以东。外人虽无礼,能瓜分我土地,其奈不能瓜分我人民何!荷兰之被困于法也,危亡在旦夕,乃决北海之水以灌其城,非特人民乘桴以遁,莫之能奴,即土地财产亦付之怒涛骇浪之中,不为异族有。然而今日之荷兰,正自不亡也。“头颅好个谁当斫?牛马今生大可怜。”是好男儿,岂有因瓜分而沮志者哉?故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市。投鼠忌器,因噎废食,则非至愚者,畴肯出此?昔我夫子大管仲之功日:“如其仁,如其仁。”盖以其能攘夷狄也。今不能攘,而反进之,尚得谓之仁乎?秦始皇却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马。汉武帝平西南诸夷,诸葛亮操纵孟获,谢安石谈笑却敌,唐太宗为天可汗,明太祖恢复中原,皆尚有男儿气,不至尽坠我大汉之雄风。吾愿我同胞学之。五胡之乱华,石勒之割地,宋朝南渡,皇帝称侄,忽必烈北来,喧宾夺主,而我历史上莫大之污点。吾愿我同胞为比死者一洒之。虽然,我中华出秦入汉,几千余年,或统绪中绝,而大义微言,矜矜然以蛮夷猾夏为忧,则先圣后圣,其揆一也。周秦诸子无论矣,如丘迟曰:“霜露所均,不育异类;姬汉旧邦,无取杂种。”尧夫之言:“五胡十姓,天纪几焚。非唐不济,非宋不存。千世万世,中原有人。”诵子美《北征》之诗,则屈指而计擒胡之月[日];读仲宣《从军》之行,则有再举而服羌夷之心。宁宗伐金之诏,郑经讨满之檄,文山崖山之哀,庾信江南之赋,郑所南之《心史》,王船山之《黄书》,皆言之沉痛,思之泪垂。后生小子,寡廉鲜耻,曷一反首而聪,听我祖考之彝训乎?即以近世而计,尚人怀破虏之心,户有挞秦之志。一二强汉,不满于爱新觉罗者,义旗纷举,时有所闻。而郑成功抗节于海隅,卢象观揭竿于宜兴,陈子龙、沈犹龙起兵于松江,侯峒、黄淳耀倡义于嘉定,李成栋、金声桓之反正,阎应元、金声之拒敌,此虽鼎革之际,效果未收,而卒之得衍其余波,连绵不绝者,盖二百年。一演三藩之活剧,再演太平天国之血战。割辫发者之蔓延于山东、直隶、江、浙等处。八卦教之陷滑县,破东华门,以密刺胤祯。陈德庆之持小刀人神武门,以刺伤近臣。张洛行之纵横于河、洛,唐浏阳之流血于鄂渚。广东惠州之举,粤西联合之军,铁道炸弹之爆发,广州万寿宫之计划。江西则庐陵、瑞昌、新城也,江苏则扬州、新扬也,湖南则平江、宝庆也,湖北则罗田,安徽则霍山,浙江则浦江也,皆前后出现,小试其技。外此,如哥老会也,三合会也,致公堂也,安庆道友会也,黄汉会也,双刀会也,大刀会、小刀会也,则丛林伏莽,所在皆是。其手段虽各殊,而其目的对于满清政府,则协同致。盖若辈之思想,近更进步。将来任急先锋以启革命之机者,必非他人也;诸君欲破坏乎,固破坏也,不欲破坏,亦破坏也。与其以破坏之事俟之他人,如黄河一决千里,不可收拾,毋宁以破坏之责负之于我,则尚有建设,有结果也。如更有疑吾说者乎,则请观二百六十年满胡之虐政。二百六十年宁满胡之虐政不之信也,则请观吾祖先之彝训。祖先之彝训不之信也,则曷观吾民族现象之若何。夏桀之时,费昌之河上,见二日。集在东者,灿烂将起,在西者,沉沉将灭,若疾雷之声。昌问于冯夷曰:“何者为殷?何者为夏。”冯夷曰:“西夏东殷。”于是费昌徙,疾归殷。愿我同胞其善自择!

手持钢刀九十九,杀尽胡人方罢手!

宁调元《三合会讨满清檄文》:(1907年1月25日):为招贤纳士,以驱满虏而恢中原事。照得种族沉沦,朱明有驱胡之举;天人顺应,汤武兴除暴之师。前者仆,后者兴,大丈夫当如是也;成则王,败则虏,小朝廷可求活哉!风景不殊,新亭怕上;人民犹是,地狱堪怜。引救世为不二法门,仗舍身为唯一宗旨。俾斯麦铁血主义,越勾践薪胆生涯。既末日之可回,何狂澜之莫障!无剥不复,我汉族岂甘屈于人下者乎;有志竟成,彼枭酋终当窜诸塞外焉耳。乃者中原鼎沸,禹域尘埋,帝子不归,国魂何处?渺建州之游牧,混上国兮衣冠,舞爪扬牙,披毛戴角,语言既异,血统不良。负其豺狼之能,凶其水草之性,僭窃我神器,侵夺我政权,奴隶我人民,草芥我性命。扬州十日,同归枉死之城;嘉定万家,惨作断头之鬼。苛政与弱流并永,诗狱偕史祸代兴。剃发之令行,问汉官威仪安在;通婚之禁下,叹胡儿身价何高!几千里鸡犬不宁,五百万虎狼坐食。分职如同儿戏,驻防以御家奴。旗饷较绿营偏优,文臣而军事不假。人生至此,天道宁论!况夫逞侈心,穷人欲,狰狞面貌,禽兽行为。虐焰燔于苍穹,秽声播夫宸极。香淫之丑,叔嫂偕欢;骨肉之亲,豆萁互咏。统男以女,则妖牝鸣晨;移履作冠,则权阉玩国。黔黎兮血泪一滴,幕庭兮土木累年。开经济特科,续博学宏词之法网;创昭信股票,实征捐加税之别名。官以贪号能,士以愚为贵。商绝阴雨之望,农咏《下泉》之诗。赔款累累,苛捐末了;地权处,处断送堪哀。纵刚毅、铁良敛货财而南下,假端方、载泽愚黔首以集西游。政出多门,刑分两级。内讧辗转,外侮频仍。秦汉来之所无,胡元时其未睹。纵寻天路,难上愁书;试倒昆仑,莫填苦海。幸天心忌满,未容反主为奴;值胡运将终,孰肯认贼作父。指三岁童子,屈膝犬羊,犹为之怒;岂七尺须眉,同群鸟兽,曾不是羞乎!

某等汉族遗黎,轩皇贵胄,鬼神可质,血气犹存。怀百年灭种之忧,抱九世复仇之志。上天聩聩,悲从中来;彼黍离离,泪如雨下。姑苏为麋鹿之薮,洛苑有铜驼之悲。秽涨腥流,神州同痛;水深火热,穷路奚之。杲卿誓除羯奴,夫差宁忘而父。记曾三合,创芳会以团沙;乃整三军,起义师而荡虏。同仇共赋,岂曰无衣;非种必锄,行无所事。管夷吾得力处尽在攘夷,诸葛亮不世功惟思扶汉。奥皇专制,卒一统以造新邦;俄土虚无,誓九死而亡政府。法兰西革命三次,王纲破而共和;美利坚苦战八年,母国认其独立。惟殷鉴之未远,实前事之可师。爰于屡败之余,再画中兴之策。广开贤路,普度众生。图势力之扩张,为旦夕之预备。微长必录,一格不拘。龙独眼而何妨,敌万人而并重。骏骨千金可市,豹皮百变犹存。或匕首人秦,死落祖龙之胆;或铁锥走晋,生游屠狗之乡。车后马前,取头颅于反掌;花间月下,从肘腋而现身。喑鸣叱咤之雄,慷慨激昂之气,摧枯拉腐,破釜沉舟。造暗杀恐怖之时期,布多方改革之政策。祝乌头与马角,梦想都灵;并风虎兮云龙,扶摇而上。异日功铭绝域,师会孟津。撞自由钟,惊醒黄人之梦;登平等阁,推开紫塞之烟。夷满洲为放牛场,赦载湉作降王长。四百兆顶天立地奇男子,新造强邦;二千年沐雨栉风旧山河,重归故土。……

雷铁崖《中国已亡之铁案说》(约一九零七年三至五月间)或问于余曰:子日慨中国之论胥,欲施补救之方略。夫言不合于道,行不合于义者,则其施展之方略,悖于国民之心理,而有多端之阻碍。今之筹中国前途者,辩难纷纷,莫衷一是。吾子命欲补救中国,而且不能定其是非曲直之所在,以为正当之目的而欲呼国民以进行,彼茫茫者伥伥[怅怅]何之。夫革命问题之发生,由于满人之据吾中国也。异种不可以君临中国,故欲排而去之。而或者以为满洲本中国之臣民,例之于汉高明太,谓吾汉族当戴之而不当排之。二说之相持立于反对之地位,孰得孰失,不有以折衷之,何以指国民之迷津乎?余曰:嘻!是何难辨哉!夫满人以胡族盗据吾中国,为吾汉族之仇敌,虽五尺之童,亦岂不悉,而彼为虎作伥者,乃曲为之辩护,不知愈辩而满虏不可以主中国之理愈明。彼欲福之,吾谓适以祸之耳。公案彼辈所持之说,而寻其主脑之所在,则咸谓满人为中国之臣民,满人代明犹之汉高明太,以证中国之不亡,而某君驳之,以为满人非中国之臣民,决不足以主中国,已足以破彼辈之说而无余地矣。而吾则为之进一解曰:满虏非中国臣民,固不可以主中国,满虏即为中国臣民,亦断不可以主中国。盖凡为一国之主者,必其国本来大多数之民族也。中国立国以来,皆吾汉人之本土。吾汉族生于斯,长于斯,聚国族于斯,自有历史以来,数千年于兹。中国之土地,即吾汉族之家产物,而断不容他族盗袭之,以高据吾之主权也。虽其间吾族间有不振,使他族乘隙而入,若五胡之于晋,辽金蒙古之于宋者。而我汉族终必扑灭之,以恢复我之土地,夺回我之主权,诚以中国上地除汉族外,无论谁族均不可为主者也。悬故五胡辽金之乱华,中国大江以北非汉人为主,则大江北之中国即亡。蒙古之侵入,中国全部非汉人为主,则全部之中国即亡。更推而论之,燕云十六州之割于契丹,中国之一隅非汉人为主,则中国之一隅即亡。由斯言之,中国自建国以来,蒙古时中国全亡,五胡辽金时中国亡一半,燕云十六州之割,中国亡一隅。故夫中国之亡非亡,定于汉人之为主与否。历朝易姓而汉人不易,故中国不亡。若中国之君而为异族,则中国决定为亡国。此直捷了当之言,一见而解,无须援据法理,以隔靴搔痒之言矫诬其说也。若必以满洲为中国臣民,不当与五胡辽金蒙古等相提并论,则必满虏非异种而后可。若满虏为异种,则虽尝臣服中国,亦不过中国羁縻异族之方略,断不可列于吾汉族之臣民,而自成为中国异种之臣民而已。夫异种之说,彼辈虽多方辩护,亦不能为之讳(某报云:满人实为中国领土上之臣民,不过与汉族为同国异种之民)。如某君驳彼之言,则绝对的不为中国臣民。吾今即如其心之所愿,亦姑作中国异种之臣民而论。夫满虏始祖生于辽金时代,至奴儿哈赤时,始受龙虎将军之封号,则其前此未受封号时不得为中国臣民明矣。迨其以七恨寇中国,则已叛明,不得为中国臣民明矣。考其前后,为中国臣民者,不过受封号之一时耳。而彼辈则固以明时统治权实及于东三省。即使明偶统及之,而奴儿哈赤与皇太极先后寇明,已为叛道。其为臣民之仅一时。已不俟再辩。然吾且姑退一着,如其言许其自受封号以至于皇太极皆为中国臣民,满洲果为明之隶属土地。吾今举-例以证之。日本之虾夷非与日本本部之大和民族同生于日本国境内乎?非处于日本统治权之下为日本之臣民乎?非于日本大和民族之外为日本异种之臣民乎?使虾夷一旦强大,寇入本部,以为日本之君,而处于大和民族之上以握其主权,彼大和民族能容之否乎?吾知大和民族即或居弱不振,亦断不戴此异族以为君矣。无他,日本者,大和民族之本部。大和民族以本部大多数之民族,断不戴边鄙异种之臣民以为君也。以满虏例虾夷,非若虾夷之直接统治于日本也,非若虾夷与日本之民族自有国以来同生活于日本也,非若虾夷之循道为日本不叛逆之臣民也。而虾夷以异种之故,且不可为日本之君,而况满虏自有共部落,非直接受治之臣民于中国乎?而况满虏产于不毛之地,非生于中国而为化外之臣民乎?而况满虏仅受一时之封典,旋即入寇为叛逆之臣民乎?而乌可以边鄙异种之臣民,据于中国本部汉族之上以为君乎?然则即使满洲为明之州县,而满虏有虾夷之资格,亦不可为中国之君矣,而且不若虾夷焉,是安得以臣民之邪说而比之汉高明太乎?夫不以本部之民族为限,而第以隶属之异种为可为本部之君,则印度非英国隶属之臣民乎?。非洲黑人非欧洲列国隶属之臣民乎?南洋群岛马来人非荷兰英法德隶属之臣民乎?菲律宾非米国之臣民、台湾非日本之臣民乎?而试问印度人君英,黑人君欧洲列国,马来人君荷、英、德、法,菲律宾人君米,台湾人君日本,彼英、荷、德、法等欧洲列国与夫米、日等能戴之否乎?如其能也,则满虏君中国,吾亦忍气吞声而戴之,如其不能也,则吾之排满革命乃为至公至正之理,而全世界无不表同情者也。……彼于此又胪举满虏排斥汉化贬抑汉权,而谓均归于失败,是将以解满虏之罪恶,而藉以消汉人之恶感情也。噫嘻,满虏之政策果归失败乎?吾见其变本加厉耳。夫排斥汉化者,满虏之祖宗欲扩张彼族之满化,使汉人渐渐同化于满也。日本之于台湾、朝鲜,即同一政策也。乃至于今,满子孙见此政策之无济也,乃杀其排斥汉化之形,而萃其排斥汉化之力,以注重于贬抑汉权之一方面。盖彼语言文字扩张已数百年,终不足以损于汉而益于满,至今时势危殆,所以维持其族者,惟有实权之可待。故其眨抑汉权而扩张满权者,转厉于前日也。即如官制改换,虽云不分满汉,然前以满汉各几人为成,例,别汉人尚得回成例以备数。今改为不分满汉,转得于,而例之外而任意扩张。试观其新官制,投官军机处及各部,2序,九人(蒙古、汉军二人在内),汉三人。前之分满汉者,汉人尚子类,各邮得二分之一,今不分满汉,汉人转得三分之一。且前之分贼满汉,各部杂用汉人虽云备员,然于该部之事或亦得闻其余,及不分满汉任意投官,则所以镇服家奴而制吾汉人死命之陆军部全归于满虏铁良矣。又其小焉者亦然,如于近日新设邮传部考取该部所属吏员,尚书张百熙取满汉各半,满人大哗,退大受申饬,此其用意于扩张彼权者昭然若揭矣。死汉奸无从辩护,乃至谓专制政府好用无能力者,满人多无能力,故所用最多。胡说之极,吾恨不问而唾之。至诮都统驻藏大臣等满缺亦兼用汉人,不知此皆满人不欲往之缺,乃用汉人,如满洲将军自长虏受俄人之辱后,满虏震誓,视为畏途,又兼马贼横行,外交棘手,于是弃而委之赵尔吴。驻藏大臣则自风虏被土人碎诛,群虏大惧,不敢复往,于是弃而委之赵渊。几此皆群虏畏死而后让汉人以居于锋刃之上也。若夫膏腴要害,除张、岑等死奴隶外,如两江、上海等则渐易满虏矣。内则占过半之员,外则据要害之区,则不分满汉非正以便彼之扩张势力择肥而食耶?失败乎,扩张乎?死汉奸犹得为之讳乎!此其贬抑汉权加厉之一。若夫经济,则数百万无业惰虏坐食汉人之脂膏,生齿日繁,则坐縻愈甚。今日多产一小虏,则吾汉人即多去一分膏血。通二百余年计之,贱种日日增加,吾民即日日贫困,征厘取税,有增无减,津贴捐输,勒取估索,吾汉人之膏血有几,能供彼虏剥削乎?吾汉人为牛为马,苦工血汗以服事于田野之间,家人父子不得一夫之闲,犹且不足以自给,老赢转于沟壑,饿殍遍于道途,鬻妻卖产,时有所闻,柝骸食子,所在皆是。其有流离转徙奔走海外以为他人之牛马者,而野蛮政府之又视漠然而毫无保护之责任,受外人种种辱,种种苛虐,衔血喷天,呼吁无所,哭告无门,谁非人类,谁甘受苦,设身而居,苦痛可胜言哉。而群虏以不农不工不商不贾之惰夫,安然坐食吾民之膏血,而彼那拉贼后犹且耗费无度,广兴土木,恣意宴游,浪费金钱,视如流水,是何异群魔坐据以汉人为小鬼而恣共瞰饱也,是何异群虎当道以汉人为麇鹿而纵其大嚼也。旷观千古,横览五洲,盖未有若斯之不平者。我汉人何辜,而独遇此残酷之虏哉!而汉奸犹且怜彼贫焉。夫彼虏坐食汉人,自惰逸其身,以即于贫而尚有一定之供给,吾汉人受其剥削,富至于贫,贫至于死,哀鸿遍野,白骨盈山,偶遇天灾,惨苦尤甚。试观吾国近日之饥民亦何惨也。以彼群虏较之,果孰为可哀可悯乎?夫天灾流行,虽非彼虏为祸,然由其种种剥夺,蓄积皆空,一有荒年,即为饥馑,是故今日之饥民皆彼虏之故而驯致于此也。以同胞之惨如是,而彼汉奸漠不关心,乃斤斤焉虑群虏之贫而若不胜怜惜者,亦何薄于同胞而厚于异种如是也。汉奸汉奸,扪心自问,于汝安乎?然则由虏众之生齿与粮税等之增加,吾汉人之经济日困一日,而满人之苛取百倍于前矣,而乃谓其失败,何为狐媚之言以为虏讳如此其工也。此其贬抑汉权加厉之二。

至于军事,虽各处驻防之虏兵渐柔弱衰萎不足为虐,然满虏正惟知其不足用,于是注重于练将,盖将所以指麾兵,虽有百万之兵,而以一将指麾之,即惟将之命令是从,而任其意指之所为。是百万之兵统于一将,即无异化为百万之将矣。故满虏以兵权悉归于铁良之统辖,则虽有汉兵亦无异满兵矣。而汉奸乃曰:其所统多汉兵,无由驱将校兵卒中之汉人而尽去之,则其兵犹是中国之兵而非满洲之兵,吾有以知其主义之不完全也。岂知将校兵卒中虽多汉人,试问敢违满虏之命令乎?不敢违其命令,则虽汉人为将校兵卒亦无非期为不可打满虏以为杀汉人之用而已。汉人为兵者国多,汉人有些微事权乎?非但无军事权而且受军事害,彼但握统辖之权而之,挥之命令之,何惮乎汉兵之多而欲去之也。盖虽曰汉兵,而实即满洲兵耳。驱汉人杀汉人。彼虏正利用汉人为兵以使吾族自相屠戮,而彼安坐于无事以享自由之利,如醴陵萍乡之事即其近例也。是则彼满人之不为兵者,正彼虏惟一之政策,盖较驻防旗兵之用心为尤毒也。而汉奸犹谓彼之主义不完全,岂必一朝屠尽汉人而后为完全乎?彼虏之政策既如此,故专注重于练将,专以彼族学习陆军于日本,其所派遣者,前犹有汉人,今则严加禁绝,非练兵处所派遣则断不能学陆军矣。此乃人人共知彰明较著之事也。稍有知识者,谁不知彼虏贬抑汉族军事权较前尤烈耶?汉奸何恩于彼虏,何仇于同胞,不畏天日,不恤人言,呕尽心血,死力为之辩护至于如此也。夫彼虏倩尔作报以抵制《民报》,不过许尔臭钱耳,不过许尔磕头小官耳,尔岂毫无肝肺,但顾目前之利禄,而不顾百世之臭名耶。吾尝读宋史,见邓绾有言曰:“笑马由他笑骂,好官还我为之。”以为其语非实,凡人具长据有五官四肢,即具有心肝,具有心肝,即具有廉耻心。彼邓绾亦犹是人,亦何至寡廉鲜耻至于如此。乃今观之,始信史氏之不诬而人心之不可测也。然彼邓绾虽毫无廉耻而究竟获得一官,且未至媚异族杀同胞。尔为如此寡廉鲜耻之言,得不得官犹未可必,是尔卑鄙之罪浮于邓馆而且愚于邓缩矣。又不宁惟是,尔辈丧心病狂,爱财如命,非惟不能得官,而将来且有不足以自立于中国者。吾哀尔愚,吾他日有“保皇党家之末路”论说一篇明告尔利害,以为尔辈之指南针,尔其静候。吾书至此,吾忿彼邪说狂言叫嚣惑众,遂不觉抛弃正文。然阅者诸君细审其明目张胆淆乱是非以曲为满虏解说,想亦怒不可抑。公理所间,非但鄙人之狭隘也。然由以上观之,满虏以彼族为将而取汉兵,又严禁汉人学陆军,其贬汉人军事权真毒之至极,而比前此尤烈万倍也。如此而曰“失败”,恐满人亦将呼冤矣。此其贬抑汉权加加厉之三。由是观之,满人以排斥汉化之力合而抑汉权,且加厉如此,尚得以“满汉平等”之瞽说欺汉人乎哉?如曰“平等”,必于内外之官吏半焉,群虏之供给裁去,陆军汉人分学,而且不禁止学陆军者,庶可稍副其名也。然此不过就平等而言耳。实则此岂得谓为平,彼据我之河山,攫我之主权,杀我之人民,淫我之妇女,掠我之财产,亦既二百六十余年,非尽取彼加诸我者还以加诸彼,而岂得谓为平?今人动以此为单纯复仇主义不以为可,夫报施之公理如此,彼虏之祖宗既种如是恶因,安得不收如是恶果,又何不可之有哉?然当外患交逼之时,非吾人复仇之日,但使彼虏还我主权,率其丑类归彼巢穴,吾亦等诸苗民之类而已。苟不如是,而第以区区之“满汉平等”,即欲以欺汉人而高枕无忧,亦太心宽矣。

雷铁崖《正误篇》:民族主义者何?(人种学者于此下有定义,不欲繁陈以占篇幅,且求浅显易知也。)凡血系相同之种族为同族,血系不同之种族为异族,而其相延已久,犹彰彰表见。使人以易知者,则语言文字风俗习惯是也。种族同,则天然相亲,种族异,则天然相嫉。脱令并立之异族,势力不足以相抗,固不惮歼灭之以扩张己族之权势。此种族之公例,毋论古今东西,殆无有不同者也。。民族主义即基于此原因而保卫已族之权利,排斥异族之侵凌,此非主义狭隘也,不如是以相争,则吾之种族将为他族踩筑而归于澌灭也。由是言之,我汉人种族对于他种,讵可俯首帖耳长受其羁轮乎?而试问攘夺我疆土,窃据我主权,奴隶我同胞,丧失我权利,为吾族数百年之大害深仇者,非满虏其谁?故未民族主义者,绝对的排满者也,苟为汉族子孙而不以民族为主义,则是甘认首敌为君父,甘为丑虏作奴隶也。若其力有不逮,识有未知,善固不妨宽容之开导之,以使渐溃涵濡,同归于正轨,若故为丑肉用辩护,欲使我汉族永为丑虏之所压制,则是汉族之蟊贼,我汉人通所当合丑虏而一并驱除,若康梁臭党是已。然则吾党民族主义之语发生,即由满汉种族之不同。若无此界限,而中国惟一汉族,则民族之言正可从略耳。而论者乃云“满云汉云,不过地理上之名词,其实本同一种族。”吾见之不能不震惊论者之武断,而将民族主义一笔抹煞也。夫满汉之不同种,谁不知之,即彼满首亦倡言不讳。观《满洲源流考》乾隆四十八年八月十九日伪上谕云:金之先出味羯部,古肃慎地,我朝肇兴时,旧称满珠,所属日申珠,而汉字相沿讹为满洲,其实即古肃慎。又云:我朝得姓日爱新觉罗氏,国语谓金日爱新,可为金源同派之证。《东华录》雍正七年九月癸未伪谕云:我朝既承天命(中略)何得以华夷而有殊视。十一年四月己卯伪谕云:朕览本朝刊写书籍,凡遇夷狄胡虏等字,每作空白,或改易形声。揣其意盖为本朝忌讳而避之,不知此固不敬之甚。凡此皆自认为夷狄而与汉人不同种之铁据也。康有为矫诬其说,以为虏辩,即为章太炎驳诘无遗,不敢置喙。于是该党人虽日言保皇,亦不敢言满汉为同种。以梁启超之狡黠善辩,亦云;爱新觉罗氏自有史以来,与我族殆无血系之相属,吾亦承认之(见《新民丛报》)。盖满汉不同种,铁案如山,不可移易。而论者乃悍然下定论日:其实本同一种族。不知何所据而明目张胆以言之,其有心耶。其无心耶?其不知而浪下此论断耶。其知之而故为是语以欺海外之无识者耶?吾百思而不得其解,惟有下一“误”字,为论者宽耳。

论者又谓满人依于儒教之力,已完全同化。夫同化问题,吾党剖晰以告天下者久矣,在今日日成陈朽,无须重为辩论。论者岂毫无所睹乎。何以于死灰中而嘘火耶?论者既有所蔽,而吾即不得不重提旧案而略言之矣。夫种族之所以表异者,在语言文字风俗习惯。凡口同化政策首在于此,满汉于此绝对不同(即不同种之故也),而当其征服吾国之时,欲以少数野蛮贱种制伏多数之文明华胃,势不得不取用吾国之语言文字,以为笼络交通之利便。苟彼之满语满字足以通行,彼又何惮而不划灭吾之语言文字乎。故夫满人之用汉文汉语,非彼之同化于我,正利用之以为箝制汉人之术耳。且其用汉语汉文仅对于汉人,若彼满族中则斤斤保存其满语满文。观《东华录》伪谕云:我满洲先正遗风,自当永远遵守,循而弗替,是以朕常躬率八旗臣仆,行围较猎,时以学习国语。且命翰林院必考试满洲文,至今时且欲于各学堂加满洲语言文字为学科。此其语言文字不欲同化于我明矣。至风俗习惯不与我汉人接近者,姑弗深言。然其首以蛮夷贱俗之制污我汉人,而扫除我数千年文明古制者,莫如胡服辫发之可痛心疾首也。论者谓同化于儒教,请问被发之言非儒教圣人所深恶者乎?儒教中果有此豚尾长垂之俗乎?论者亲历窄袖辫尾之丑装,岂毫不知已同化于东胡贱种,而转以为儒教同化之乎?且即以儒教论,正彼黠虏借以制我汉人死命者。观雍正味谕,动云“天理何在,良心何存”,“此岂对于君父者”云云,是即藉儒生尊君之腐说,而缘饰以宋儒之理窟,以制伏汉奴者也。盖执一君字而尊之,不论其为异族,为野蛮,但使一据君位,而即戴为帝天,奉若神明,不敢稍泯反抗之念,而彼因得以巩固其子孙帝王万世之业也。若稍有明大义思故国者,彼即以蔑良心悖天理斥其违背君父而诛戮之。观曾静之案,吕留良子孙惨被杀戮,婴孩不免,即其证矣。震之以惨毒之刑威,锢之以腐儒之学说。由是人心震恐,阒然帖伏,相沿既久,遂不复知据我国家者为何人,而黄农虞夏之血祀,于是不复有续之一日。而彼虏犹虑吾族中即跅弛不羁之气不尽消磨也,以帖括词章困之于科举,以《四库全书》疲之于窗下,而汉人遂无不懦如病夫,脆如少女,以就款羁轭矣。然则儒教者,满虏之保护符,而我汉人之犴狴狱也,论者不知其为害,而转以为同化,观察不亦太疎乎?

且即使如论者之言满虏完全同化于汉族,而民族主义亦不因之而稍阻何也?吾党所争者,我中国之统治权也。我为主人翁,而彼为隶属,固不妨以同化纳之。今彼高据我主权,而使我为奴隶,岂得以同化而容之乎?譬诸盗入我室,据我家产,服我冠裳,而使我为奴隶,而我乃喜其同化于我,以为组织同一之家,而不思光复故物,有是理乎?论者试设身处地,果安然服从之乎?抑尚有驱除之念乎?奈何云无满汉之芥蒂于胸中乎?鸣呼,论者即云无芥蒂,而彼满人方且假立宪以行中央集权,而排斥家奴不遗余力。论者之言,毋乃过于忠厚而陷同胞于死亡乎?论者亦汉族子孙,何忍出此言以抹杀民族主义,而为东胡贱种效忠如此耶?何不一思其误而憬然悟也?

雷铁崖《三月十九日感言》:鸣呼!此日何日?我大明烈皇帝殉国之日(崇祯帝,满虏谥为庄烈,福王,谥为烈。吾人固不当从满虏之谥),亦即地拆天崩、山枯海泣之亡国纪念日也。自烈皇殉国以至于今日,又二百六十七甲子,我汉族河山之亡于胡虏,实二百六十七年于兹矣。昊天不吊,夷狄披猖,炎黄遗胄,降于台隶,陵迟至今,羁轭不脱。而溯厥祸端,实基于烈皇之一死。在烈皇抱国君死社稷之义,固死得其所,而讵知遂并中国而随其死以俱亡乎?呜呼!此固非烈皇之所能料,而烈皇在天之灵,当因此而不瞑目矣。且夫国家者,非国君一人私有之土地,而全国臣民公共之团体也。国君不能弭其乱,臣民即当扶其危。国君既死其职,则其死合于义,对于臣民可以无愧矣。臣民不起而肩其责,而坐听其亡,夫岂国君之咎乎?是则烈皇之死犹非亡国也,后烈皇而死之臣民实负有亡国之责也。即曰中国专制成习,人民无国家思想,而潢池之寇掠、辽海之蹂躏,人民实身当其祸,于此而犹委焉,虽欲不亡国可得乎?然而稽之当时情事,非但烈皇无亡国之咎,即人民亦无亡国之咎,而所以致中国人民有亡国之惨者,实汉奸耳。何则?烈皇死后,福、唐、鲁、桂诸王相继而起者,实当日臣民之力也。亡而复立,败而复起,崎岖海滨,支持山谷,以期挽回残局,扫除胡尘,即至一乡一邑亦不惜身膏斧钺,群起而抗虏师。是我人民未尝不力艰其任,未尝肯坐视其亡也。而神州卒致陆沈者,不能抵抗强虏之暴力也。而所以使强虏得施其暴力于我人民者,实汉奸阶之厉也。向使烈皇崩后,吴三桂不迎虏师而力拒边关,则虏亦不能遽入。虏不能遽入,即不得借驱流贼、葬烈皇为口实,而自诩义师以号召中原矣。流贼虽残毁神京,而东南半壁勤王有师,以史可法、瞿式耜诸公为之督,安在不能除流贼而复金瓯乎?即曰万有不能,明社终墟,而其代明而兴者,舍李自成其谁?李虽起自流贼,而成则为王,败则为寇,草泽起英雄,汉高、明太岂其相远。使自成卒奠国家,则太祖、高皇帝之名方且尊荣瞻仰,夫谁敢以流贼目之?果其若是,则以李易朱,不过一姓之兴亡,何有华夷之变更?且即以流贼论,不过日掳掠杀戮,而试问满虏入关之后,掳掠杀戮何异于流贼?与其戴异族之虏生,何如戴同种之寇王。以是言之,烈皇虽死,而明祀不必即亡,明祀即亡,而中国亦不必即亡。乃不必亡者而卒使之亡,是即汉奸借烈皇之死,谬效包胥之乞师复仇也。黠虏久蓄吞噬之心,何幸有机可乘,不召且欲来,而况召之乎?然则烈皇之死不必亡国,而卒因其死而致国于亡,此吾人所以悲怆惨怛纪念斯日,而叹息痛恨于汉奸也。

呜呼汉奸!尔辈断送吾数千年之祖国,既二百六十七年,尔之心亦足慰矣。吾人起而光复故物,亦天理人情之正。而尔辈必创为保皇之邪说,政党之调言,以为满虏作护符而阻革命之进行,何欤?鸣呼!烈皇生时如是英明,死后岂无灵爽,何不助吾人杀尽汉奸、祛除鞑虏,以雪三月十九日之遗很乎?

雷铁崖《斥政党》:满洲贱种以肃慎之苗裔、鲜卑之族属、金人之余孽征伏我数千年文明古国,而握我之统治权。此我汉室子孙所极不能平者也。前此隔阂交通,慑伏于压力,或茫味而未能知,或恐惧而不敢动。且又无强邻之逼迫,以瞥醒其种族之观念,故以少数夷狄之种制服多数文明之胄,卒俯首帖耳而驯伏焉。近十余年来,风潮激刺,公理昌明,汉满问题之勃雞澎湃,如大洋狂啸,怒涛汹涌。虽有海若阳侯,亦不能靖其滔天之巨浪,而况披鳞带甲者,以么么小丑之能力,欲吐其嘘响,息彼洪澜,拟诸蠃负山路者,泪增河涨,犹嫌不类,顾欲使汉人永伏台隶之中,满人长据君长之位,其又乌能?

满人知其不能,而又不肯委弃河山,返于家奴,于是揣摩时势,蹈袭糟粕,藉立宪之名为巩权之计,于名义则公庶政于天下,于条文则集大权于中央。盖笼络以空名而恐不足也,则转而舞文于伪法,舞文于伪法而犹恐不足也,则仍回复于专制。不然,伪宪初颁,成规初定,固宜稍资表面,以图粉饰,胡为于代表而有驱除之令,于请愿而有流徙之罪?虽彼等藉端钻营,人格极品卑污,而究所假借,犹是国民,讵可摧残僇辱,埒之于臧获,等之于髡钳乎?是知虏廷之悍然出此而不顾者,非以其为国民而挫折之,实其以为汉人而压抑之也。惮汉人之光复而以伪宪为愚弄,而不虑汉人即因其愚弄之术,而骤臻其嚣陵之气,竟向满室朝廷而呼吁不靖。于是乃悔愚弄之术不如专制之易也。而前此野蛮之真相,遂不禁大露焉矣。然为虏廷思之,彼之伪宪固由畏惧革命而生,一旦大悖伪宪复于专制,其如初时恐惧之心何?而不知黠虏之为谋固深且远也。盖彼之得搜神州而蹯踞之者,固由八旗之兵力,二百六十余年安如磐石者,亦八旗之兵力也。彼虏深知汉人脆弱委靡,慑以威则伏,假以权则张,非仍以兵威镇之,虽伪宪亦何足为护符。故于百端抑压之后,始有缩短国会之伪诏,而实藉此缩短期之数年内,剔剥汉人脂膏,假贷外人巨款,广练海陆雄师。迨兵威既足,能力已充,伪宪法、伪国会摧破之,解散之,夫谁敢侮?脱有叫嚣如前者,律以防(妨)害治安、始误大局,杀之而已矣。彼虏既阴着诡谋,而阳感众心,而其机不能禁其不发,故稍一观察,而伪宪之用心如揭口于市之不可掩焉。故使中原大陆尽口膻酪,子孙无复有炎黄族姓,则彼虏怵于强敌,固不难慨然立宪以追纵欧美。既有汉满口杂,多少不齐,汉强则满灭,彼宁肯稍分其权于家奴,以蹈太阿倒持之弊,而自速其灭亡哉?是则满人之不欲真立宪者,有不得已之苦衷也。是即种族之问题迫之,使不得不然也。而在我汉人则不必问满人立宪之真伪,而皆抱驱除光复之心。盖满人立宪伪也,固知其假新政以愚弄我,剥夺我,而冀专制之恢复。满人立宪而真也,更将指宪法以规定万世一系之君位,而永据我之版图,长作彼之奴隶。故其立宪为伪,我汉人固当驱逐之;其立宪为真,我汉人更当驱逐之。执一光复为宗旨,而百折不回其志,万变不出其宗。此固汉人所同具之观念(汉奸则异),而发自秉彝之良知者也。而汉人良知中所以能发此观念者,是固种族问题迫之,使不得不然也。然则,汉满之不相容,犹重物学之离心力,未有能团结而相安于一国家者也。既不能相安,则又如冰炭水火,未有能免冲突者也。汉排满出于天理,满排汉亦迫于大势。一巢之中,鹊鸠岂能共处,一枝之上,鶚鸾何可共栖?欲息其争,必去其一。禽鸟且然,况于人类?由是观之,拉“立宪”二字终不足以巩固满人长治久安之位,而消灭汉人排满革命之心。此固理势灼然,洞若观火者也。夫既明此理,知此势,则可知满人今日之伪宪,有如幻影空花,终无实现之一日。而所谓内阁、国会诸端,即偶然于表面上粉饰其形象,直如登场傀儡,褫其冠裳,便露丑态。即使其缘饰周匝,足蔽顓蒙,而汉人光复之进行,亦决不容彼虏优孟衣冠煌惑耳目。犁庭扫穴之不远,更何论立宪之前途。

故以种族问题为前提,而其断案有二稻:一因种族问题,而满人排汉,决不肯真立宪。二因种族问题,而汉人排满,不问其立宪真伪,终欲消灭满人之统治权。能去政党之名者,则以不容政党即不能敷行立来局面也。公等逆知虏廷不便除政党之名,故虽显违其意,而实隐扶以势。而究共指归,则各有所利用焉。盖虏延利用伪立宪以消灭革命,回复专制,而公等则利用伪政党以黄缘禄位,骗赖金钱。虽虏廷之心为奸诈阴险,公等之心为卑部崛促,而核其渊源,实一以贯之。所居之势虽异,而易地则皆然也。而所以对于种族方面,则又各因其所利用而分道以扬锻。虏延之对于汉人也,于颁布伪立宪之外,复用愚弄之术,日日扬言汉满平等,以赛消灭人民种族之恶感。而公等之对于同胞也,则于组织伪政党之中,纯用遮饰之法,绝口不敢提汉满问题一字,以图阅者忘乎种族之观念(近人某所著《政党世界》中绝不言种族一字,而某埠某妖报亦然)。且并恐涉及种族,不能言明解决之方法,将不能自完其说也。

雷铁崖《斥妖报征文问题》:保妖假借邪说,以遂其骗钱作官之私,经吾党大张挞伐,亦既无立足地矣。顾今日已破之问题,明日复言之,此次已破之问题,他处复言之。斯真长舌泼妇,无赖下流,讵足以再辱吾党之笔。顾毋论何时何地,彼既藉以煽惑颛蒙,又何可置诸不论不议,使其为大义之障乎?如近日该党《商报》征文问题之谬妄,取而斥之,亦正人心息邪说之急务也。该问题条分为七,今逐条驳之于下。

其第一问题曰:革命之说果根据于种族乎?然种族之说何自起?倡种族之说者其用意奚在?各大国不言种族者又何意?(中略)诸欧革命后,不改民主,不自为王,皆必迎立异族为君,此又何故?(下略)

吾党革命之原理,固在天经地义之三民主义,而民族实为第一大原因,此固无须烦言而已解者。乃日“果根据于种族乎”,此煌煌大义,尔妖党固不曾梦见。若夫种族之说,吾党发挥者尽矣久矣,尔妖党至今日尚不知其何自起乎?然则平日之一一排斥民族,真可谓狂狗之发喘矣。

夫种族不同而互相排挤者,不起自满汉问题也。远溯历史,则汉族苗族之冲突,当为吾国种族内讧之起点,《尚书》所载关于苗族者不勘,而尤以“遇绝苗民毋使在下”一语,为极端排斥之宣告。盖自黄帝征蚩尤以来,历代冲突,至夏禹之世,苗乃屏迹南方,不敢猖獗(按:此等历史有专书,兹不暇详)。此种族之说载于典谟训诰者也。夫吾先祖立国,既以排斥异族而始奠定邦家,则后之人继志述事,非严别种界,何以保族姓而固提封?以故夏殷而后,周之于狎狁,秦汉之于匈奴,六朝之于五胡,唐之于突厥、回纥,五代、宋之于辽、金,何在不尽死力以防御驱逐之?虽其间势力有不敌,受其蹂躏侵略者多。要其立心,则仇敌视之,亦正以见不驱逐异族,必将为异族所征伏。吾先祖历代相传之典型,昭著既若此矣。况更有内夏外夷之说载于《春秋》,为千古不磨之明训乎?然则历史之伟迹,经传之精义,皆在排斥异族,则吾人今日之排满扶汉,固绍述圣帝明王之遗烈。而深得圣经贤传之心传者也。尔妖党欲遏绝种族之说,曷不生于数千年以前,禁止古人之征伐,烧尽经史之流传,预为尔满洲丑虏作辩护之地乎?既明知不能辩护,乃故为空洞游移之词曰“倡种族之说者其用意奚在?”嗟乎妖党,尔果不知用意之所在乎?雪祖宗之仇耻,复汉族之河山,不为满虏之奴隶而已。夫安有不可思议、不可宣明之意乎?若谓“各大国不言种族",则尔妖党又系盲于耳而辎于识。否则,故为蒙混之语以欺无识者耳。夫世界之所以有竞争者,固首以种族为大关键,而国界次之。而其竞争对付之手段,又因种界之远近亲疏而分其猛毒之隆杀。观于白种之扩张势力也,凡对于各色人种,靡不欲灭其国土、绝其人种。若其在白种之间,则限于团聚之疆宇而各伸其势力,非必挟一灭绝之观念于其间,夫非种界显然之现象也乎?若谓其不言种族,则世界人种固当一视同仁,何以歧视若此乎。即如吾华工足迹所及之地,若非若澳、若美诸邦,排斥苛待之声不绝于耳者何欤?非因种族而相排斥,则为工者固有白种,何以独排斥华人?若因种族而相排后,则彼欧美人种族界限森严已极,而谓其不言种族,何为之弥缝掩饰,不顾欧美人之窃笑也?夫区区工人小利所在而排斥若此,设有异种干涉其政权,则彼欧美人肯缄默而容忍之乎?则易欧美人以居吾汉人地位,早已驱逐满虏而取回政权矣,夫安能隐忍迁就以至数百年之久乎?试观之美国内容,其例尤为显著,而不容妖党之曲为辩护者。美国境内白、红、黄、黑各种杂居,律以其国之例,则大统领一位不拘资格,凡其才智超群轶类者,皆可被选而膺其任。顾何以自建国以至于今日,惟白种居其位,而他种不得与乎?谓他种之人皆愚昧不逮白种,则学校卒业时固闻有黑人居其首者,则比较才智,白种非能独出可知矣。而稽其历史,黑人中仅一人跻于总理大臣之位。夫总理大臣,宰相也,其才智可为宰相,独不可为大统领乎?以黑人之无势力而且至于宰相,必其才智为大统领而有余也。才智可为大统领而仅至于宰相而止者,即白种人厄之也。白种人之厄之者,正以其为异种而排斥之也。不言种族,乌得有是现象耶?且吾更有一至浅之例焉。今使吾华人能力充足,侵入各大国,据其君主,揽其统治权,而令各大国之人种皆为吾华人之奴隶,试问尔妖党,各大国之人能顺从否乎?则虽三尺童子亦当知其不能矣。夫如尔妖党所言,君位不过总揽机关,以吾华人摄理,其国土人民依然无恙也,何损于彼国,何以不能使之服从?则种族界限为之梗也。然则谓各大国不言种族,夫非梦吃之言乎?至以欧洲迎立异族为君,以为满虏辩护,尤为巨谬而非例。

关于此点,可分别论焉。(一)历史风俗之不同也。欧洲各国,星罗棋布,而自古尝以日耳曼种族为中原文明之贵种,以故各边境小国尝迎立日耳曼为君,以人民既有尊崇日耳曼族之观念,即易于统摄,此迎立国政府之用心,亦因风俗相沿,习惯不奇,乃遽用其例也。若吾国历史则纯以汉族为主人,排斥异种为风化。与欧人观念分道扬镳。而合较汉满,则中原文明贵族与东胡贱种又大相悬殊,不以拥戴贱种为贵,而以服属贱种为耻。此吾汉人之心理也。讵得牵合欧人迎君,而强吾汉人拥戴野蛮之贱种乎?

(二)国势不同也。欧洲国多地狭,蕞尔小邦介居大国,每虞强邻之兼并,故或迎大国贵族为君,或迎大国君主兼主二国。盖藉其势力以壮声威,而€国家不處孤立,强邻不至欺侮也。若满虏之僭主中国,非但不能固吾疆宇,反断送土地贡于他人,吾汉人何所赖而拥戴之乎?

(三)主权不同也。欧人迎立异族为君,以其君为宾,而己为主,政治权纯归本国人掌握。为之君者,不过拥虚名于上而已,若满虏之侵,则握我主权而降我族于奴隶,拟以喧宾夺主犹嫌不类。质而言之,盗贼之掳掠财产占居家室已耳。试问欧人迎君,丧失主权居于奴隶否乎?

(四)事势不同也。欧人迎君,非出于强迫之行为,欲迎即迎,欲拒则拒,操纵由己耳。满虏之据有中国,则纯以兵力掳掠杀戮,吾汉人屈于压力,无可如何,而后主权君位任其僭据。故欧人迎君出于本国之欢迎,满虏入主属于敌人之强迫。顺逆之分,迥如霄壤,乌可以彼例此乎?

(五)性质不同也。迎立者,迎立国人民之公意也。满虏侵入系征服国,夫岂人民之公意乎?精卫之驳梁启超曰:挪威之事,实为迎王,满洲之事,实为灭国。迎王者,委托之性质;灭国者,征伏之性质。”又日:“那威之迎王,迎一外国人入居君位,满洲人入主中国,乃以一民族制一民族,一国家制一国家。”斯言早足以破迎君之说矣。

以上五则,均极端不同,显然可见,妖报尚欲借之以掩其推戴东胡之罪,非一-反驳不可,否则,适见其无耻耳。抑欧人迎君之事既相沿者久,以故至于近世列邦中,尚有国势相仇而君主尚有血统之关系者。则虽曰迎君而亦非种族绝异,如满汉之毫不相关者。如概以异族例之,则彼欧人所迎立者,何以无一黄、黑、红、标之种乎?若谓其漫无区别,凡系世界人种皆可迎立,则尔康圣人自诩天纵异才,何不令其迎尔为君乎?此虽恶谑之言,正足以持彼说之中坚而直破之。妖党而再欲言欧人不言种族、迎立异种。则非康圣人南面为君于欧洲之后,何足据以为满虏辩护之地也乎?

附言:妖报此节重在以欧美各国不言种族,既驳斥如上矣,顷阅日本新闻所载近事,更有足破彼说者,节译之以证吾言之非延.《大阪每日新闻)六月五日论说题日》殴美之压迫东亚》、其中有云:近来美£二国,盛倡排斥压迫东洋人之言论,实为至可恐之现象。盖此等言论非出于无价值者之口,而出于指导一国舆论之有力者,故吾人不可轻忽略之。言者为谁?即前美国大统领罗斯福也。盖罗氏在招魂祭时,在乌兰得将军墓前为激烈之演说,其主要语曰:美国决不能许亚细亚人种以无限制而入国,而欲决行排斥亚细亚人种,非出于炮火,决不能达其目的云云。罗氏平居政策以为欲保平和必恃武力,而其主旨则怀人种上之偏见。盖以美国各人种杂居,国民实质将陷于不良,故非急排斥亚细亚人种,则白种必不能繁殖而纽約新闻社主、民主党首领哈斯得亦赴口国都,约新闻记者提倡排斥全亚细亚人,与罗斯福意见相同。其他如澳洲首相傅依斜、坎拿大首相罗利叶等,皆同持此政见,德人创为“黄祸论”,至今犹坚持不变。由是观之,欧美诸国无不排斥亚细亚人种矣(以上摘译大略)。

日纸所论现在欧美人排斥亚洲人种如此。夫种族范围原包世界所有人类,非仅于一色种中别其族系,如条顿、日耳曼、斯拉夫之区分而已。若仅于同色种中视为一例而排斥他色种族,则决不得谓其不言种族。欧美嫉视亚洲人种,即现在犹彰明若是,吾不知妖报果何所据而敢倡言无忌也。且排斥他色种者,断无不排斥同色种。向使地球人类自原始以来仅二白色人种,吾知彼互相倾挤仍与令之对待异色种无殊矣。不然,彼白种中何不泯除畛域,合为一邦?即使形格势扦而有不能,亦当联为同气,各守提封,何以自有历史以来,争斗攘夺,至今犹未息也?呜呼!种族界限之争竞,已如几何学之定义,脱非待至千年以后进化大同,乌能不言种族自取灭亡乎?然则吾人之排满即不以复仇为根据,亦循世界公例。稍有学识者,俦敢谓为褊狭而加非议哉!……

专制君主建国树邦,俦不思子孙帝王万世之业,其所以巩固金瓯、镇压伏莽者,至坚且牢,岂于执干戈、卫社稷之兵旅,有须臾之疏忽而任其窳败者乎?而历史中更代易姓,乃递迁迁(递)嬗而不已者何欤?然则人心一变,雄师何为。纣有亿万人而前途倒戈,而况满清之虐政过之,更兼有种族之恶感者乎?今虽苟延残喘能制汉人,亦不过为虎作伥之汉奸、认贼作父之保党为之辅耳。以汉人心理察之,逐渐开通之后,何能再容丑虏之盘踞?时至于此,则一夫发难,天下皆应,蕞尔胡种,何能敌伟大之汉族?故以历史律之,非可以兵力之强弱论成败,直当以人心之向背判兴亡。人心来去,虽国脉已亡,不难中兴,如少康、光武是也;人心已去,虽天下一统。终当覆灭,如二世、炀帝是也。同种之间,理不可易如此。汉满之冲突已如水火,虽尔保妖善为之辩护,敢谓汉族人心皆心悦诚服于虏廷者乎?其必不敢言矣。既不敢言,则人心已去;满虏之亡何待著龟,何得以“练兵”、“乌合”之说惑同胞而阻革命耶?然则即以“乌合”“练师”而论,其见解谫陋巳不值一一嘘,而况革命之士皆殉义理,决心、壮志、纪律、文明,种种皆备,与乌合之众判若霄壤者乎。即日屡起屡踬,第执成败以相衡,然如此次羊城革党不过数十人耳,城中清兵不下四万余人(巡防七十营,每营约四百余人,新军混成式约六千余人),且有巨炮坚城为之捍御,而督署且不能保,张鸣歧至开狗洞而逃。虽革党势孤无援,终至败衄,而纵横之状亦可惊矣。谓革党不能敌彼训练之师,谁复能相信哉?……

雷铁崖《即使满汉平等岂能免革命乎》:虏廷以暗杀革命之迭起不绝也,觳觫之余,提议满汉平等,欲求保守头颅。鸣呼!尔虏其不知本也已矣。夫尔虏以五百万游牧贱种,握我四百兆汉人之统治权,不平之事,莫此为甚。欲得其平,则还我主权,退就编氓,庶可全尔余种。若在尔统治之下,区区小节非但万不能平,即使平矣,而在我汉人观之,统治权未退让,仍是大不平者也,而谓暗杀革命可一朝息乎?呜呼!以尔虏长据我主权,泰山可移,大海可枯,而汉满决不得言平。尔虏不审吾党主义之根本,而空言平等,夫亦何济哉?

雷铁崖《对于广州义师之感言》(一九一一年五月十一日、十三日):雷动云合,虎攫龙挐,忽然而血雨横飞,忽然而风潮陡落,夫非广州风云变幻之怪剧乎哉?当夫露布飞来,天地震惊,若应龙之兴云,似騰蛇之驾雾。旗分五路,席卷三州,烽火焚虎狼之窟,兵戈走魑魅之妖。凡在含生负气,羲胤辕孙,靡不轩长鼓舞,奔走欢愉,以为昆阳雷尔,便枭贼莽之头;涿鹿师徒,定殛蚩尤之命。即使单于空其王庭,元顺归于虏穴,而齐襄复仇,桓温灭氐,《春秋》有特笔之书,夷狄有覆巢之日,则公孙肖子可埒挥戈返日之功,汉家健儿允著旋乾转坤之绩矣。

乃中行苦助匈奴,张宾死扶石勒,书生不知大义,甘献策于虏前,贰师既已仕胡,复何心于汉室?以是彦泽贡谀于契丹,宏范尽忠于蒙古,杀戮晋人,摧残宋旅,长蛇肆其毒吻,封豕厉其境牙。援绝势孤,鼓衰力竭,刀光红处,断颈横尸,铁弹飞时,穿胸洞头。虽义烈已耀于星日,血肉尽化乎虫沙,而杨无敌捐躯,北房依然猖獗;新息侯死事,南蛮犹自纵横。苍穹正沈醉之秋,黄泉赍不泯之志。此壮士闻之所以拔刀斫石,呼酒问天,同情顿起乎欷歔,雄心转增其激烈也。所顾或有疑焉:以为师必出以万全,事岂轻手一掷,聂壹之谋既泄,王恢之甲宜裹,未能连鸡以为横,何为操虎以入穴?不知变端既露,讵可律以常情。敌圈已冲,焉能突如中止?李陵困虏围之内,宁不弯弓,秀实立贼群之中,惟有击笏。江阴可以暂拒,何妨战以图存,雎阳虽已不支,安能坐以待毙?矧塞翁失马,福由祸端;韩信用兵,生于死地。若谓弱不敌强、寡难胜众,则定远何以屠虏使,介子何以馘楼兰?向使斩关夺门,犁庭扫穴,当场无代死之傀儡,破壁无私逸之渠魁,则元凶就禽,小丑咸震,瞬成土崩瓦解之势,立奏摧枯拉朽之勋,既乘破竹声威,何难传檄响应。岂有不能荡涤腥膻,廓清狐鼠者乎?无如天心尚思长乱,运会未可骤回,以致英雄血濡满羊城,豪杰尸载盈马革。盖亦缘事机之有乖,而究非成败之可论矣。不谓木轶于群,早受恶风之妒;堤当于水,难免骇浪之冲。马角安有其形,蛾眉自召夫嫉。本非荀燮,何来二卵之诬,不作陈平,安有多金之受。是知郭开之陷李牧,本为敌人;梁松之毁马援,原为私隙。究之雷霆厉响,何惧蚊蚋之群鸣;日月经天,讵惮云烟之蔽焰。故虽谤书盈箧,蜚语塞涂,何异凤凰见忌于鸱枭,龟龙受嘲于揠蜒哉。

夫姬姜得姓,俶于有熊,戎狄乱华,例诸突豕。读无衣之什,应赋同仇;闻击楫之声,当驱异种。虽牛李之品格不一,洛蜀之趋向难齐,究何忍操同室之戈,为铄金之口。嗟乎!申侯悖逆,藉犬戎以祸西周;文焕披猖,导巴延而攻南宋。彼既心忘宗国,志丐虏荣,方且推许衡为明道之儒,尊王猛以识时之杰。履声素素,讵识危素之羞;秽史班班[斑斑],谬蹈高允之迹。而欲以蜀汉之统,求陈寿下笔推尊。陆文之忠,待子昂修史褒予,夫何异勃夏姬以共姜之节,询盗跖以夷齐之行。是知味判薰莸,位分霄壤。鸾翔凤舞,自尔契于云霄;鸦噪蝉鸣,任彼聒于林莽。夫何必辨其是非,争其曲直乎?

而犹转为诸君子恫者,钟山川之灵秀,聚河岳之菁英,养气知言,本是读书种子,立身行事,原为造势英雄。恢烈祖之河山,岂是公孙跃马;拯斯民于水火,耻作陈胜鸣狐。本大义以灭胡,正人心之思汉。讵知衰草竟抗乎迥飚,枯枝反线乎巨鼎。化萇弘之碧血,而姓名弗彰;效杜宇之红啼,而家山犹隔。此则晤宾王之灵不无遗憾,遇翟义之魄犹有余哀者耳。更有裊娜女杰,闺阁名媛,以兰心蕙质之姿,陷炮雨枪林之地。胭脂点点,都成铁血之痕;粉械盈盈,倏锋锴之的。木兰为闺中健将,尚当逊此英奇;良玉领石柱雄师,亦恐无其勇悍。而竟兰摧玉折,尸伏血流。饮刃而甘,死媲罗兰之烈;断头以去,生无秋瑾之名。是皆慷慨成仁,从容就义,精诚贯平金石,灏气薄于云天。而氏族不肯宣明,籍贯无从稽考,值惊天动地之日,尚且湮没无传,到眠狐伴貉之秋,讵能表扬于后。而暗杀之士,追易水之遗风,蹈帜里之芳躅,震疾雷而飞闪电,击苍蝇(鹰)而贯白虹。虽矛舞江中,庆要同尽,剑抽殿上,僚专共亡,而一击之威,已令史公作传,千秋以降,足使刺客留名。较彼杀身,均为杀敌,核其蓄志,本不殊途,而或则扬于青天,或则论于黑籍,何幸与不幸如是耶?

然而烈士讵有流芳之想,仁人肯作不朽之思。为一身之名而始捐生,心已不在公仇;计万世之誉而乃效死,志早归于私利。而诸君子则不顾众人之毁誉,遑忆斯世之品题。乱党凶徒,一任瘐狗之紙;遗背零血,咸听唬虎之餐。盖成则振大汉天声,毫无居功之念;败则作逆胡贼党,亦泯避谤之心。此所以云月比其孤高,琊琳方兹莹洁。而顾以偃鼠之量,度虬龙之飞,斥鹦之知,揣鲲鹏之徙。我则陋矣,人其哂诸。鸣呼!颉利跳梁,岂无献俘之会;郅支跋扈,终有授首之期。戮山缫以作鼓皮,我同胞曷再兴也;诛契窳而梏疏属,诸君子庶其慰哉!

雷铁崖《迫民于死》:清政府攫取人民生命财产之铁道,而覆电各省大奴,人民集议抗收铁路,则以违制治罪。呜呼!虏政府野蛮专制之手段,竟悍然出之以制吾民死命矣。伪立宪云乎哉,以立宪论,预算案中稍有增加租税,亦必人民认可,而况攫取全国人民之生命财产,乃不容人民集议,世界有此立宪国乎?嗟乎!人民以切肤之利害,欲一议而不可得,是直置之於死而不容其一呻吟也。牛马猪羊当宰割屠醢之时,尚能尽其力以啼嘶,我人民直牛马猪羊之不若也。哀我人民,何驯伏若此,甘骈死於丑虏之下也。

雷铁崖《哀哉黄帝之子孙》(一九一一年七月十二日):今之世界,非洪荒野蛮之时代也。吾人生当斯世,即不能跻于文明之域,亦当共沐人道主义之幸福。而何以墨西哥之华侨惨被杀戮。至有生罹支解之苦者乎?闻之彼缘饰文明者矣,牛马猪羊之虐待,且悬为厉禁,甚至有虐金鱼而受罚者。我华人即不肖,固圆颅方趾之人类也。何竞以惨无人理之野蛮酷刑相加,视之不如下等动物乎?鸣呼“文明”!我知汝之真相矣。虽然,是满清政府之所致也。自亡国以来,我华人日受睃削,生计困穷,不得已流离转徙谋食他国。而彼虏又深嫉恶之,惟恐他人之不虐杀。例以红河之往事,则墨人今日之举,正彼虏所快心者耳。哀哉?墨国之华侨,刀加妆身,宛转衰啼,谁怜汝者?死而有知,当相聚而痛哭于黄帝之前也。

雷铁崖《训巫报》(一九一一年七月二十四日):戴盆望天,其广大可窥乎?用指测海,其渊深可量乎?盱衡他人而不审已之知识,其狂吠有当乎?异哉,巴打威某巫报之诋毁吾人之革命也。据彼译文,肤浅陋劣,匪能成章,人立而啼者有家,效人而冠者有猴,吾亦埒诸魏元忠之见怪耳,奚足辱楮墨题。弗训诲正恐夜郎自大,猖狂恣睢而靡所惕,且亦负吾友人递次来告之热诚。于是诏之曰:巫尔来,吾迪尔。

夫应龙騰蛇,自有云雾之蜚腾;鲲鱼大鹏,自有天空之境界。彼蹄洼之虾,惟甘一勺;林麓之雀,衹恋一枝,则自安分量,俦复尔尤,胡为乎摩距厉吻。聒噪而诽谤之也?例以尔巫,夫奚异是?尔谤黩吾人革命,且谓不甘戴满,胡不早逐。尔茫昧蠢钝,曾一聆吾历史否。夫吾国建造数千载,其圣帝明王伟人硕彦之辉煌历史大后文明者,实惟吾汉族。茫茫禹甸,朊朊周原,舍羲轩遗胄生斯族斯,讵容他族之蟠踞!徒以末运不纲,东胡跋扈,蹈隙窃柄,反主驾驭。当其盛时,淫威暴政,钳制密厉,抗而弗得,逐更恶能?今则胡运寝衰,人心思汉,于是瑰异卓牵之士,提倡大义,复我邦家,衡诸公理,实为正轨。此而不当,讵以依阿淟涊,奴颜婢膝于彼虏之下斯足多乎。矧彼入关之初,东南志士覆族灭宗,糜身碎骨而树义旗以相拒者,前后踵接,壮志虽湮,英光犹在,安得谓汉族驱逐之不早。且自彼窃据以后,若郑成功之于闽,林清之于汴,王三槐、冷天禄等之于川陕,洪秀全、杨秀清等之于金陵,何在非起革命?何在非逐鞑子?又岂今乃生此问题?尔不识吾议族事,绒舌闭噪可也,胡得以啖糟假人之口效人语。……

《敬告议政会诸君》:时至今日而犹曰救亡,吾心滋痛矣。自满清入关以来,中国之亡已二百六十年于兹,吾高吾曾吾祖吾父,世为奴隶以及吾身,……彼满清何等人物,乃敢蹂躏中原,压制汉族;而我汉人,顾任其猖獗,甘拜下风耶?我同胞何张九世复仇之大义,以与满人相角逐,吾信其必有济,若安于亡而不思挽回……我中国真无望矣。故今日诸君所谓亡者,亡于西人也,从亡我者之手转亡于他人也。诸君诸君,一亡无已,忍令其再亡乎?……欲救今日之将亡,必复前日之已亡……我中国已亡二百余载,固何有乎政府。今日之政府,固满洲人之政府也。彼与我分为两国,我实不困,而彼则并吞之;我无政府,而彼则以彼之政府强加乎我之上,此我至死不认也。为我国民计,当推翻彼族之政府,建立汉种之政府,然后不负我国民。

张继《读严拿‎留学生密谕‎有愤》:五月初九日‎,见《苏报》有严拿留学‎生之密谕,我脑筋受其刺激,于是手不忍‎舍,口不忍闭,忽作细声读‎之,忽作大声读之,忽作狼声读‎之,忽作鬼声读‎之,心为之动,足为之跃,血为之沸,气为之涨。吾怪留学生‎,吾怪满洲人‎,吾不得不以绝‎大之希望,奉诸我最敬‎爱之国民。

吾怪于留学‎者何也,学生为一国‎之原动力,为文明进化‎之母,以举国无人‎之今日,尤不得不望‎于学生诸君‎,而东京之留学生,尤为举国学‎生之标率,是东京留学‎生之责任,尤不可以道里‎计。海内父老希‎望于诸君久‎矣,向日之诸君‎,以中国未来之‎主人公自期‎,铸革命之脑‎,造民族建国‎之魂,诸君之志愿,非不广大也‎,何今忽出此‎矛盾之举,代满洲人而‎拒俄,乞怜于满洲‎政府,愿为前驱,甘为牛马,仆仆哀求之‎旨,一见于军国‎民教育会之‎宣言;堂堂忠君之‎士,二见于义勇‎队之特派员‎。而政府更不‎怜诸君之苦‎心,而发今之上‎谕,以反叛朝廷定‎诸君之罪,以就地正法‎为处诸君之‎刑,是诸君自作之灾,于满政府不‎足骂也。东三省者,贼满人之故‎宅,满人不自惜,而汉人为之‎惜;东三省为俄‎人占据,满人不自恢‎复,而汉人为之‎恢复,无乃太背人‎情。留学生诸君‎乃汉人,而非满人也;今之政府非‎大汉、大唐、大宋、大明,乃大金、大辽、大元之续,所谓大清者‎是。以诸君汉人‎,而与非大汉‎、大唐、大宋、大明之政府‎为平等之交‎涉,焉能免其捍‎格,以诸君之非满人‎,而与游牧政‎府之大清为‎密接之行为‎,奚怪其生疑忌?我以热血待‎人,其如人冷遇‎我何?是吾不得不‎怪于留学生诸君者‎。

吾怪于满洲‎人者何也?中国者,中国人之中‎国。当二百六十年之前‎,黄河之畔,扬子江之滨‎,黄帝神明之‎胄,栖息于其间,绝无汝满洲‎游牧之踪迹‎;泰山之北,衡岳之南,所谓衣裳冠带‎之区,绝少汝辫发‎左衽之丑类‎。以群中国之‎人,居中国之土,始有国家之‎名词,始有言国家‎之资格。汝满人何为,竟敢以我国‎家好名词,置于极诬谬‎狂戾之上谕‎,若曰“国家养士二‎百年”,若曰“国家深恩厚‎泽”,呜呼!曷汝不自量之甚也!我汉人建国‎于此大陆已‎三千年矣,举我同胞,皆与我国家有‎密接之关系‎,故国之爱我‎,国之养我,国之恩我泽我,乃我国家应‎有之责任,无待我之要‎求,无待我之报‎效,而国家莫不‎置我于幸福‎之地。汝满人何为‎,既窃用我国‎家二字以为口头‎禅,又妄称“二百年国家‎”以缩我寿命‎,且又敢曰“深恩厚泽”以责我不报‎。呜呼!汝狼狈不堪‎,何一至于此!要之,汝满人‎之本性,以游牧为生‎活,既无造国家‎之才,已无言国家‎之资格。今屡借我国‎家之名,以欺我同胞‎而不自羞者,是我大怪者‎一也。

悲夫!吾之祖宗,吾自知之;吾祖宗之历‎史,吾自明之;吾祖宗之耻‎辱,吾自记之,且印于脑筋‎而不忘之。胡元之入主我祖国也‎,杀我同胞之‎祖宗一千九‎百万人,已为我历史‎亘古未有之惨‎。迨汝满人之‎窃夺中原也‎,逞汝禽兽之‎性,北自幽燕,南至滇粤,屠劫焚掠,较胡元尤甚‎。扬州十日,嘉定万家,此他州县之‎比例也。钳束之酷,聚敛之惨,而尤为世界所稀有。山西之食人‎肉,河南之贩人‎头,此二年前回‎銮时之真象也。何一非贼满‎人所致?我同胞之祖‎宗兄弟,果有何辜,满人不言及‎我祖宗则已‎,吾每一思及‎,未有不血飞‎发冲,欲灭此贱类‎而朝食也。今汝犹曰“自其祖宗以‎来,深仁厚泽,各直省地方‎遇有水旱,无不立沛恩‎施”者,自欺欤,欺人欤,是我大怪者‎二也。

试问汝满人‎入我中国以‎来,我果何负于‎汝,汝竟以我大‎地江山,为汝之囊中‎物,送人赠友,毫不顾惜,试披我地图‎,则我之台湾‎,我之威海卫‎,我之胶州,我之香港,我之澳门,皆落于谁氏‎之手矣。观我权利,则所谓保护‎国家权力之‎兵权,所谓保护安‎宁生命之法‎权,所谓保护国‎民膏血之财‎产权,而今皆安在哉‎?岂非汝满人‎用贩卖奉敬‎之手段,以种种不可‎思议之约章,及种种不得‎其头脑之密‎约,默许而赠送‎于大英、大法、大德、大俄、大日本者欤‎?今尚敢曰“邦交”,邦交之道固如是乎?是我大怪者‎三也。

今也,吾不得不敬‎告于我同胞‎曰:国亡可以再‎兴,种灭不能再长,一空间不能‎容两物,汉、满不能两立‎。人莫不欲保‎其种,满人除奴我‎汉族之外,乃不足以保‎其族之永存‎,是满人有保种‎之心也;欲奴我汉族‎,则不得不借‎我“国家”、“祖宗”、“邦交”等好名词以‎欺压我,是满人有保‎种之法也。满洲人既有‎保种之心,又有保种之‎法,吾羡之,吾慕之,吾不得不自警‎也。

吾愿吾汉人‎自今之后,莫言排外矣‎。非因不去,良果不结;小丑不除,大敌难御。非止此也,复仇者,人格之最重‎要者也;无复仇之人‎格,则与禽兽无‎择。秦、汉以降,竞争之潮息,而复仇之精‎神亡。南宋以来,举中国之人‎,无复有敌忾心,无复有生人‎气,沦为乡愿之‎天下,非无故也。悲夫!念纪舞台,为汉人兴亡‎之关键,不兴必灭,不灭必兴,间不容发,是公论也。抑吾闻之,欲兴其新,必先去其旧‎,故吾不惧亡国,旧国亡,而新国可兴‎。如以主权归‎异族为亡国‎,则中国之亡已‎二百六十年‎矣。满洲游牧,有何高出于‎白人者,不愿白人之来‎分割我,支配我,而甘受满族‎之奴隶,其汉人恃以不亡之道‎乎?吾愿吾国人‎起复仇心,旧仇可去,则新仇自消。对今之满洲‎,既能张复仇‎之义,以光复我有‎,则他日之大英、大法、大俄、大德之来主‎我者,亦可张复仇‎之气以驱逐之也何难‎。挟复仇之义‎,立此生存竞‎争最酷最烈‎之世界,吾必知其能操‎优胜之权,而无劣败之‎患。不然,居今之日,假使能拒俄于‎黑龙江之外‎,排法于南海‎之南,吾知吾汉人‎犹将茫茫然号称‎中国不亡,依满洲人为‎泰山,而不知其丑‎;招人种灭亡之祸‎,而不觉其形‎。噫!势至此,尚何言哉!故吾敢以一大语奉‎于我同胞曰‎:不顾事之成‎败,当以复仇为‎心;不顾外患之如‎何,当以排满为‎业。吾国民其听‎诸!吾海外之学‎生其听诸!

陈天华《警世钟》:中国从前的亡国,算不得亡国,只算得换朝(夏、商、周、秦、唐、宋、明都是朝号,不是国号,因为是中国的人。)自己争斗。只有元朝由蒙古(就是古时的匈奴国),清朝由满洲(就是宋朝时候的金国)打进中国,这中国就算亡过二次。

陈天华《警世钟》:中国自古以来,被那君臣大义的邪说所误,任凭什么昏君,把百姓害到尽头,做百姓的,总不能出来说句话。不知孟夫子说道:"民为贵,社稷次之,君为轻!"君若是不好,百姓尽可另立一个。何况满洲原是外国的鞑子,盗占中国,杀去中国的人民无数,是我祖宗的大仇。于今他又将我四万万汉人尽数送入枉死城中,永做无头之鬼,尚不想个法子,脱了他的罗网,还要依他的言语,做他的死奴隶,岂是情愿绝子绝孙绝后代么?

蜀军政府讨满虏檄文:盖闻诛灭暴秦,发难首推陈涉。剪除新室,复汉允让刘崇。虽戡定不逮斩蛇,光启远殊反象,而金瓯未缺,铁骑敢驰。斩木为郡国倡,飞檄使豪杰愤,扫除腥秽,丕变光华,肤功克底于成,首谋尤属不易。满奴辽碣蠢豕,女贞艾,,父子渎伦,昆季同室,文化之所不及,王会之所未图,潜伏一隅,蔓延数世。始则为患蒙古,继则寇我边陲,值有明不纲,流寇逞怼,驱犬羊之部落,掣熊虎之师徒,致使祸起萧墙,变生宫掖。仪行父之告难,隐为妇人,楚庄王之乘危,恨无申叔。长驱山诲,奄有燕云,率方张之虎狼,击已疲之鹬蚌,磨牙奋而神州紫,利爪钩而渤海仁,魏孝武无此凶残,秦白起逊其悍忍。人民涂炭,社屋邱墟,四表已极芟夷,八旗尤筹挟驭。省外重镇,设以驻防,京内大权,搅为贝勒。赋税未为末减,榷算时暗苛加,吸万民之脂膏,娱九阍之耳目。木兰,殿,海淀行官,徒役辄千万人,糜费以亿兆计。专制政猛,种族界严,贵族不适汉人,式婚反为盛典。赍入关毡酪,租税延及子孙。改率土冠裳,耕织永为奴隶。数传肆虐,万里开边,拓回准之版图,糜藏卫使朝贡。华人罹锋刃,贼满铸鼎铭。南至安南,东抵高丽,台湾率服,流球受封,薄海伪颂仁风,中土偕亡怨日。肘掖虑变,科举虚糜,才智律以穷经,官吏不为读法,藏例有罪,误犯行诛,文字而狱起一言,重典而戮延十族。询满有众,与汉何仇,言念痛心,道途侧目。咸同递嬗,天启洪杨,复半壁之河山,振五洲之声誉。外人已认独立,同类乃恣屠攻,良由等级误人,智识未达,妖芒复焰,晕日重沉。李蓝虽欲螂臂当车,将弁仍为虎腋生翼,压制愈重,蹂躏复萌。筹饷之加征不除,养兵之推额逾广,徒供克扣,以养冗闲。内政仍蹈昏庸,外交又为失败。海岛割让,华界永租。输光怪与陆离,转富强为微弱。凡属制造。莫肯提倡。船械长购西欧,矿质任埋东壤。谅山失律,平壤丧师,弃我台澎,不入界线,神胄遂沦异国,公使不保华侨。虐待工人,飞腾报纸,仍安泄沓,不力振兴。中外既久交通,民人始稍发达,欲逃苛虐,就学东西,输入文明,始识权限。察种种之腐败,欲――为更张,揆诸地球,例为天演。无如满贼奴恨,恐堕事权,倚任仍属宗亲,诛戮并及君子,人神共愤,愚贱同仇。拳勇起自京畿,联军捣(组字:左边提手旁,右边一个寿)其巢穴,贼满逃命,延喙西雍。冀十靡有子遗,满奴实为戎首。……

刘积学《讨满清政府檄文》:溯自满清入关,二百六十。非我族类,其心必异。心似豺狼,行同鬼蜮。入主中国,自皇太极。视我汉族,如同仇敌。大权在握,杀戮由己。嘉定三屠,扬州十日,任意诛戮,尸满沟渠。尤其惨者,江阴一役。城内十万,靡有孑遗。康熙雍正,暴虐更施,兴文字狱,不一而足。择其大者,仅述一二:如庄廷珑,如戴名世,如胡中藻,如查廷嗣。文人学士,被杀靡遗。或枭其首,或戮其尸,家灭九族,罪及三世。剃发之令,更演惨剧,如愿留头,须把发剃,若愿留发,身首两移。为此剃发,人多毁弃,或隐山林,或逃海隅,或做和尚,或装道士。杀人如麻,如同割鸡。迨其后世,更属奢侈,民脂民膏,任其吮吸。荒淫无度,穷奢极欲。国势愈弱,屡被人欺。西败于英,东败于日。八国联军,入京相继,割地赔款,接踵而来,丧权辱国,所向披靡。已非一日,昏聩腐败,至于斯极。全国同胞,愤恨不已。爰举义旗,打倒满清,推翻专制。建立民国,欢乐无极。爰布斯檄,希众周知。其各奋起,莫再迟疑。

陈去病《挥戈录》:昔鲁阳值战斗方酣,赤日遽没。乃挥戈回之,日以再中,战求大胜。异史载录,临传至今。窃维朱明往事,虽祸始流寇,而灭我国者,实长白山下一羯狗也。沉沉二百六十载,中间仁人志士、贞夫烈妇,因抵排异族,而杀身以赴国难者,何可胜道。……

陈去病《建虏入关手段之变迁》建虏之入关也,廷臣咸以秦师之救楚视之。以为他日事定,全师返北。已可让地通款,以酬其庸。初不虞其一人不再出也。故城破之日,上下欣欣,争相迎犒。或奋起而与闯王为难,以是自成不能支,竟舍城去。而建虏又即为帝后发丧,谬加恭敬。凡先明各官俱听照旧视事,一不干预。不剃头,不易服,安民四出,鸡犬不惊,民皆大悦。说者谓:八国联军据城之役,其情景盖仿佛似之。既而始托词,令群臣咸出诣朝计事。至则侍卫森列,朝仪备具。内殿传宣,景阳钟动。虏酋福临,已乘辇出登宝座矣。乃皆大惊,失色相顾,目瞠舌挢,而不敢动。顾事已至此,其早怀二心者,已俯伏阶墀,山呼万岁。遂不得已,陆续拜跪,称臣叩首,祝皇帝万岁焉。又未几,而易服令下矣。又未几,而剃发令下矣。又未几,而虏兵大举南下矣。又未几,而屠城令下矣。又未几,而破扬州、陷南都、虏福皇帝,下杭城、降潞王矣。又未几,而入浙、闽、戕唐皇,逾岭南、迫滇黔、临缅甸、缚永历,且杀之矣。鸣呼!棋局骤翻,着着棘手。狡虏之阴贼险狠,残忍刻毒,吾亦何忍缕言!惟今观露西亚之据满洲而不还,不亦大快人心,而叹天道之好还哉!

陈去病《革命其可免乎》:

有妫氏怃然慨息,悄焉累欷,以敬谂于我同胞四万万黄帝之胤曰:呜呼!革命其可免乎?庚子之役,露西亚藉征讨之名,乘乱以据满洲,肆威荼毒三年于兹。期限既臻,宜若可以完璧归我矣,而乃迁延逡巡,冀图鹊巢鸠占之计,内外营结,百出其谋。淫昏之老婢,选软之执政;刑腐之余生,骄惰之孽裔。既浸被蛊惑,醉心沉溺,欲北向长跪,谨手捧我营州之故壤,全辽之版图,再拜再稽首以进献于尼哥拉士第二之陛下,而归其统辖。我黄胤不忍神州之沦陷,深惧大陆之封割,奋然思起而争之。于是日本留学生慷慨悲啸,编学生军,飞电中外,联合团体,欲捐微躯以捍强敌。考其发表宗旨,一则曰拒俄,再则曰属在政府统制之下,情词卑逊,志气蜷局,屏息乞怜,至可悯念。四海豪杰之士,听诵檄文,侧聆口演。方且腹诽口讥,心疑目笑,以为若此举动,犹不脱奴隶依赖根性,而确然其为清国留学生会馆办事之面目手段。曾不足当环球起义英雄之一盼,更曷可冀法兰西之兴革命军,华盛顿之竖独立旗,而欲窃掠些微之名誉乎?何况良莠杂糅,萧艾盈室,腥羯余秽,羼厕其间。观其状态,纷纷然,缤缤然,几若率獯鬻而斗共工,驱三苗而征涿鹿。我轩辕氏之始祖,当日有尝若是行之也者。然则其平时所谓民族主义,于此盖尤烟销薰歇而绝无有斯须之影响。呜呼!兹马八再之留学生,询亦可谓伈伈伣伣,低首下心者矣。不意满洲朝廷,乃斥为党徒,目为悖逆,指为不轨,怒为对敌。且又重诬之以为孙文之党援,康梁之臂助,移文州郡,传电畿疆,罗织搜索,防若寇贼。观其敬成之情,与张皇之态,盖几较俄事有过之无不及者。闻其密扎,有曰:“名为拒俄,其实革命。”夫革命竟革命耳,何藉拒俄之词为。今既拒俄,则非革命无疑矣。而端方、而蔡钧,必欲合并而混同之,务极倾陷以为快。鸣呼!我留学生何万幸而遽邀革命之名乎。夫有拒俄之诚,而即蒙革命之名,吾知自今以往,世人之欲效忠于满洲者惧矣。然使昌言革命,而徐图拒俄之计,吾转不知彼满洲者,于我将奈之何。是故余乃怃然慨息,悄焉累欷,以敬告于我留学生,并以谂同胞四万万黄帝之胤曰:鸣呼!革命其可免乎?

客曰:“子姑无怪满洲人之忌我留学生。吾且告子,以满人之忌我汉种之为满奴者。”今夫袁世凯非我汉种中之甘为满奴者乎?戊戌之秋,不惜残忍以戕贼同类,乐为荣禄鹰犬而推翻新政。那拉氏感其恩,一瞚而授以鲁抚矣;再瞚而畀以直督矣,三瞚而荣以宫保矣,豢养之隆,殆未有艾。而袁氏亦且竭诚效能,冀以奉答高厚鸿慈于万一,是袁之于满宜若可以忻合无间矣。乃自荣禄一撒手而袁氏且败,一夺其财,权再削其兵柄,三且乘机伺隙而欲解其印绶,漂摇跪跪,危如累棋,冤哉袁也。忠奴若此,而犹复侧目,然则藐尔诸生,敢发高论干朕家事,此其侵犯能不疑之。斯故对镜一袁氏,而决知其忌我殆应然者。鸣呼!将军降北,中行说未睹殊荣;太学上书,欧阳澈徒闻显戮。痛乎哉!革命其可免乎?虽然,或且谓公路有异志者,其见疑于满也亦宜。若夫张之洞非尤我汉种中之甘为奴者乎?一飞电而谭、刘六君悬首于藁街,再传檄而唐何诸英毕命于斧锨。高掌远蹠,文致多方,逮捕株连,惟恐不尽。在汉家方且谓其枭獍之尤,而在满洲允宜宠以刍豆之养。乃兹者北上,中外喁喁,几欲盼其人外部握枢柄以为幸者。其廷臣亦至有叩首连请不已者。而那拉氏顾以其主张拒俄之故,拂然于心,终不之用。甚矣哉!俄满之交融若胶漆,以至极孝敬之苍奴,一失其旨,竞遭排摈。何况连受此奴之,钳制之、戕贼之、摧挫之,斩艾之留学生。味其俄满一家之意,忘其性命关系之原,一旦乃欲激昂奋发,攘臂以破坏其生死不解之团体,此其触怒于彼,较之张氏有甚焉者。不问可知以为冒渎若此,而犹不目为革命,将何事而始目为革命乎?因是盛气发愤,怪啼骇呼,以惊相走告日:“名为拒俄,其实革命。”揣其词意,五蕴毕瞭。盖一若俄即满洲,理无可拒,有或非之,便为革命也者。呜呼!彼满洲政府何其饮鸩如饴,濒死不悟竟至此哉!夫俄罗斯本不足患,而驱满洲以逼迫汉族,至可患也。抑满洲尤不足惧,而牵俄罗斯以蹂躏中原,至可惧也。然则当此之时,我黄帝子孙,以有至极患惧之祸,而又蒙莫须有事之名,就情势论之,盖几乎革命亦革命,非革命亦革命矣。而况乎来日之方长也。迫乎哉!革命其可免乎?

抑今有至惨极痛而不可不抉摘以告我同胞者,如粤西之事是已。夫我粤西之民,困于苛政,迫于饥寒,遏极思奋,乘机窃发。而异族政府,以为斯固家贼,不可不防,乃遂出其以汉杀汉之秘策,悉举而责之一岑春煊之身。以为成则家之豪奴悍仆可斩焉以尽,而彼可贪得其私产;不成则并是去之,而别置其亲信。呜呼!酷矣哉!我黄胤之劫运殆又将至哉。夫溯自满洲入关以来,彼鞑靼种之戮我帝胄者,亦几万亿不可胜数矣。始焉洪承畴挥刀以大屠,继焉马策、杨芳、杨遇春横斧而斩艾,三焉萃曾、左、杨、彭、刘、李诸家贼,率其湘淮子弟,以与洪、杨、萧、李、冯、赖、陈、石、张、牛、任诸同族各奋其大气力、大智术,以大轰、大搏、活泼搬演其猛虎斗牛,狂鲸吞舟,至惊极恐之大惨剧于川、蜀、湘、鄂、滇、黔、交、广、吴、楚、闽、越、齐、鲁、燕、豫之大舞台。血肉灰气,尸体山积。残骸饱于饥鹰;遗脂润乎草野。鬼雄不灭,化为青磷。天阴雨晦,哀诉天阍,既有然矣。间复用之从事于金川、缅何、准回、卫藏、台湾诸属土,以助成其声誉而拓殖其种类。最后乃欲思保其长乐晏安之故,不恤受其愚弄,供其佣役,以为之捐躯陨命于欧、亚、美列强之手,而无所于悔。若广州、若法越、若日韩、若近时之义和团,盖无一不中其迷信、被其蛊煽、为之开罪邻邦,而无利于己。伤环球之感情,毁黄种之名誉,其关系有大可悲者。而迨今乃又使岑氏临粤,欲续观其自相戕贼之状,呜呼!彼膻族之待我黄胤,其刻毒残忍,何竟若是之烈哉!而其媚外政策,顾又若彼,惑乎哉!革命其可免乎?且夫满廷自戊戌以还,疑我殆甚。洎经汉口之变,猜忌益深。近则兴中诸会,势焰如云,学界风潮,鼓荡日厉,彼盖未尝不为之寒心者矣。况值英日诸邦,容留党人,任置不问。而俄独钤制学生,禁遏报馆,严备尼希利党,使不得暴发,设施谋略足表同情。因是方针一变,悉移其欧、美各邦之国际,专意以倾向于俄。俄乘其计,乃日夜逞其狐媚之伎俩,鬼蜮之阴谋,摇动荧惑于满清之廷。交通大阉,特立华俄道胜银行以诱吸其财,复广布间谍,多行贿赂,以曲达其狼贪虎逐之目的,而钻营夫大欲。于是铁路权、矿山权、关税权,浸淫至于行政、司法、立法权,一一轻举以畀之而不稍吝。犹且阴缔密约,恃为奥援,以备他日有变,则无论何处,即可藉俄力以为抵御。呜呼厚矣哉!彼俄满之交也,呼吸一气,混沌无间,盖决然矣。是故今日之事,在彼不过日是实践密约之始。而旁观好事多生枝节。英、日、美既妄致猜疑,留学生更何容置喙,乃竟跳嗥奔啸,不识忌讳,此非所谓犯上作乱而何哉。故曰:“名为拒俄,其实革命”,斯言也,殆肺腑之言也。而留学生犹昧昧视之,鸣呼,亦何其忠厚之至哉!夫“天皇圣明,臣罪当诛,”此自古守臣节者所艳称,以为至不可悖。顾吾君而犹是一家圣明之君欤,则即为之屈死而亦无不可;吾罪而犹是确乎当诛之罪欤,则即投界豺虎而更何退辞。至若君非固有之君,臣无可摘之罪,投袂兴起,大义宣昭,此固环球各邦所当闻而起敬。而吾皇祖在天之灵,以迨成、汤、周、武、汉高、明太诸仁圣先帝,鉴是苦衷,尤将阴降高原,畀之玺剑,指挥神兵,助扑此獠,无可疑耳。而何尚迟回哉!鉴夷狄之有君,羞哉诸夏;眷波兰之无国,痛矣为奴。周文公曰:“戎狄是膺,荆舒是惩。”念之哉!革命其可免乎?而况秉节宣淫,贻羞海峤;微行纵侈,事见弹章。万寿山营缮方新,笙歌不彻;颐和园盘游无度,宴会频闻。祝尧母兮千秋,纲征花石;问圣躬兮无恙,癖嗜烟霞。语有之曰:“清歌漏舟之中,痛饮焚屋之内,”旨哉有味,洵乎岂诬。卧薪尝胆之言,徒蒙黔首;豆粥素衣之诏,总付前尘。吁嗟乎!北望觚棱,赋秦宫而有象;东求仓海,伺博浪兮何年。机会方来,时光不再,勉之哉!狐鸣篝火,步夥涉兮,无嫌勖矣。夫异军苍头,继东阳而特起。革命乎!革命乎!其诸海内外英材杰士,有辍耕陇畔,而怃然太息者乎?则予将仗剑从之矣。爰为革命之歌,歌曰:吁嗟吾黄胤兮,革命其可缓乎。惟吾胤之在昔兮,乃最尊贵而有令誉,今何为而自菲薄兮,长怵惕以为奴。惟吾祖之雄伟兮,挥神斧而荡四隅,南登熊耳使三苗窜迹兮,北征涿鹿而排强胡。爰建中而立极兮,宅幽冀以作都。夫固将永永万世以自保兮,宁肯为胡人之所僭居。既睃削而犹未已兮,乃馈贻而弃诸。痛台澎之不复兮,哀胶澳之沦胥。西羌凉其岌岌兮,东旅大之长徂。抚大陆而四顾兮,将恐瓜分豆剖而无余。嗟来日之大难兮,得毋波兰、印度、犹太之不如。鸣呼噫嘻!吾黄胤兮革命其可缓乎?吁嗟吾黄胤兮,何今吾非故吾。古固擅强权于世界兮,今何独削弱而为奴。夫夏商之不德兮,有汤武之征诛。彼暴秦之专制兮,刘项起而芟锄。此于家庭犹革命兮,况异族之盘踞。昔蒙古之盘踞兮,得朱明而尽驱。缅遗风盖未远兮,乃何独无攘臂而四呼。呜呼!噫嘻!如有其人兮,吾愿为之徒。吁嗟吾黄胤兮,何卑屈以自汗。辱初祖之威灵兮,招环球以欺诬。夫欧美之激昂兮,多动人以骇瞿。意收功于三杰兮,法终之玺斥其独夫。美离英而自由兮,犹决战于贩奴。此固彰彰印心脑兮,况如南斐、吕宋屡麾独立之瞀弧。緊螳臂且尚然兮,宁吾拥有七亿方里之舆图。聚有四亿兆民之头颅,乃独不能脱羁绁于羯胡。呜呼噫嘻!迨今不革命兮,后虽噬脐顾何及乎。山营吁嗟吾黄胤兮,自今伊始,吾愿吾急起以自屠。毋仰人之鼻兮,毋伺人之乐娱。毋随人之呼叱兮,毋供人之乐娱。必独立歌漏以自治,勿依赖而踌躇。惟黄胤其永保,要匪种之必锄。时乎时乎,吾同胞乎,各挥长剑弯强弧,斥逐异族归东隅。扫荡腥毒还清虚,我当横刀趋亦趋。勉矣哉!努力乎,满珠王气今已无,君不革命非丈夫。

陈去病《江苏大汉报》发刊辞:痛矣哉!自建虏入关以来,二百数十年间,祸变横兴,冠裳涂炭,神州帝胄,降为人奴。盖几几有万劫不复之慨焉。虽中经太平天国,愤起义师,声讨北虏,奄有一十三州之地,支持十有五年之久,然终遭摧挫,横被诛夷。曾、左、李、彭之徒,又甘受钓饵,为虎作伥。致使洪杨运劫,爱新势张。李、石之光复不成,满珠之僭窃如故。由是我中华同胞,重沦黑狱,深坠沉渊。睹天日之难期,独潸焉而陨涕。鸣呼!宁非天道好乱以致此欤?不然,何区区鞑虏,亦何为而未遽扑灭也。

淳、湉嗣统,淫妇肆虐。鸩弑相继,妖妄乃作。庚子一役,开罪邻国。自贻伊戚,仅而获免,则亦可翻然猛悟,还我汉室矣。乃犹不悛改,怙恃其恶。天怒人怨,缪及厥躬。单于、阏氏,同日殂落,其罚烈矣。然而溥仪童骏,右贤昏暗,三尺乳臭,不识一丁。亦复俨然坐大,帝制自为。呜呼!其不自量,亦甚矣哉!宜乎秕政迭兴,诛求无厌。天变于上。而不知惊;民怨于下,而无所闻。一朝讧溃,四海景从。虏酋潜逃,冥顽授首。彼奴儿哈赤之子孙,遂忽焉如摧枯拉朽,终于澌灭矣。鸣呼!何其易哉!盖天道好还,无往不复。以我华之胤,四百兆之众,二十二行省之大,而徒俯首受制于五兆林胡之下,沐猴冠带,居之不疑,于是而革命之举,至此乃迫不容缓矣。是举也,中外之所同谅,军民之所同符,蒙藏之所乐闻,妇孺之所明喻。天地鬼神,实昭鉴之;吾祖吾宗,实式凭之。即彼虏之众,亦且忧惕悚惧,知天运之难回,索然气沮以尽。呜呼!宁非我朱明太祖,北逐元虏之后第一快举哉!!报亡明之宿耻,还大汉之山河,洗胡虏之腥膻,复中华之民国。革命哉!革命哉!二十世纪之中国,真我黄帝子孙发扬蹈厉之时日哉!而吾苏之民诚苏矣。爱发行《大汉日报》,以张吾民族之气而助民国之成,并提倡民生主义,以亟图社会之升平,获共和之幸福。凡我民国之众,其各鉴之!

陈去病《奴祸溯源自序》:痛自建夷人关,假访求遗书之名,悉举忠贤睿哲经营家国之故籍,罗而致之阙下。摘择其指斥彼虏者,第一拉杂摧烧之,俾无余烬。冀以双手掩尽中原四万万皇汉同胞之耳目。而我皇汉同胞,自经比惩创,亦遂钳口结舌,不复敢拨死灰而吹之,而燃之,呜呼!彼胡虏之心,可谓狡且毒矣。

柳亚子《中国灭亡小史》:维黄帝纪元四千三百九十有五年,距满洲入关已二百六十一载矣。孑遗之众,奴运方长,沐浴于深仁厚泽之中,感激于食毛践土之内。忠义奋发,靡有异心,皆愿推戴大清龙兴圣明天子亿万万年不稍衰。由是而蚩蚩群盲,,中风狂走,各就其思想与能力所及,而演出种种之丑剧。朝献太平之颂,暮讴圣德之吟。江山大好,风月依然,酣歌恒舞,了不问天下事者有之。以半开之政见,负清流之雅望,大名鼎鼎,笼盖世俗,而妾妇之性,胎于自然,功名之念,成为痼疾,虽投荒万里,沦落天涯,终死抱其运动政府之目的,欲以平和改革之大旆代革命三色之旗者,又有之。咄咄贱奴!咄咄贱奴!而亦知而国之已亡乎?辱莫辱于奴隶,哀莫哀于亡国。亡国者,不祥之名也,可痛之事也。异种横来,神州沦陷,铜驼荆棘,鬼哭磷飞。若是者,谓之亡国社会之惨状。我爱我祖国,我乌忍以不样之名、可痛之事为我祖国之微号?举世熙熙,如登春台,而我独如冰雪之置我肠,刀刃之加我颈。我其病狂哉!我其梦吃哉!虽然,唯我爱祖国,我乃不敢以亡国二字为祖国讳。唯举世不知祖国之已亡,我乃愈不得不大声疾呼,以惊醒同胞之沉醉也。……同胞同胞,犹以我祖国为未亡乎?则试张目北望,神驰燕云之郊,彼高踞独夫椅上,握全国生死予夺之主权之载湉、那拉,岂犹是我神圣祖宗黄帝之华胄耶?逆胡膻虏,僭称大宝,沐猴而冠之。朝颁一谕,则曰我祖宗入关以来;夕发一诏,则日国家忠厚开基二百余年。夫福临、玄烨,何与我汉族之血统?二百年之僭盗,比之我四千载之纪元,其时间何啻彭祖之与朝菌?而彼必抑人以称已,则彼所谓国,岂犹是黄、颛以来相传之公产业耶?鸣呼,亡国哉,亡国哉,南山可移,此案不可动;西江可竭,此耻不可湔。……胡尘项洞,天地邱墟。莽莽神州,虏骑如织。我黄帝子孙之败类,谓他人父,谓他人母。日日三跪九叩首于东胡长大爱新觉罗载活之帐下,而奉之为中国之帝皇。呜呼!犬羊异种,乌足污我神圣庄严之华族哉!罗其先世之狼子野心为同胞告,非其种者,锄而去之,我四万万兄弟姊妹勉旃。“北方曰狄进穷荒,贱种由来是大羊。沙草姜妻人不见,一群豺虎一群狼。”满洲者,女真之遗孽也。爱新觉罗氏,先世不详所出,福临既僭中国,自文为天女所生,恍惚怪诞,数传至努尔哈赤始强大,并吞邻部。纪元四千七十四年,举兵寇辽东。四千一百七年,复僭号称帝,屡寇辽沈间。四千一百十七年,努尔哈赤死,子皇太极继之。“封狼生驱躯生黑,不据山河据平地。”凶锋所播,纵横及于塞内,燕赵齐鲁之间,腥风血雨卷地来矣。战争者,杀人之好手段也,流血之代名词也,虽然,并有别矣。同族相战,志在胜敌,而不在于亡其种,故苟非黄巢、张献忠之残忍,断无以杀尽天下为目的者。异族相战,则中心所愤激者,不唯其敌而已,且欲尽杀其人民以为快。我黄帝子孙不幸数被蹂躏于野蛮异种。成吉思汗至欲以中国为大牧场,大好头颅,断送不知凡几矣,至满州而益甚。胡骑南来,北方人民,死者无算,攻城既下,则尽杀其男子,而虏妇女以还,卖充乐户,淫虐之惨,殆无人理。降臣祝世昌天良未泯,以同胞之故,建言阻之,遽逢虏怒,世昌昆弟,流窜绝域,大狱株连,有遭骈首者。呜呼!司马昭之心,路人其皆知之。我同胞至今日,而犹不以杀满为独一无二之天责也,皇太极之朽骨,其笑人于地下矣。

……

纪元四千一百三十六年六月,虏酋福临下伪谕于中国。令全国人民剃发易服,不从者杀无赦。时江左新亡,民气犹未尽澌灭,不忍以祖宗遗留之皇汉贵种受髡首辫发之奇辱大耻,争起抗之。强者攘臂揭竿起独立之军与异种战而死,弱者遁迹村落不敢入城市,相传当日满人遣兵四出,见人即髡其首,不从者斩其首以行于市。故慷慨义烈之士无复子遗,死者几半中国。呜呼!二百年来蛮风遍扇假尾低垂,此种种之辫发将疑为天造地设无可更易,为我中国人之国粹矣,宁知当时乃以我同胞祖宗之头之血陶冶而成乎?登舞台而自镜,我热血澎湃,我怒訾欲裂,我之感情我口不足以述之,我笔不足以达之,我唯愿我同胞自思而自得之也。

……

以五百万野蛮贱族,高踞四万万文明华胄之上。种性既判,仇怨复深,一蛮夷大长执长鞭以控御之,即帖帖然不敢动。左手扑之,右手抚之,天下英雄尽入我彀中,洵虏廷之好手段哉。玄烨盗国之中叶,汉族以屡败之馀,军魂、国魂销灭尽矣,而民族大义犹未沦丧。遗民佚士著书立说痛斥伪朝,犹隐然为一国之潜势力,故特开博学鸿词科,修明代历史,网罗人才收为己用,征辟半天下。及大局一变,人心已非,剧秦美新,奴风大煽,则益出其凶暴之政策。文网森严,坑儒焚籍,株连瓜蔓,大狱横生,使朝野惴惴,重足而立,孑遗之士气至此役而摧残尽矣。

柳亚子《中国民族主义女军人梁红玉传》:腥风卷地,妖雾漫天,莽莽中原,国魂安在。盖自朱明不禄,虏马南来,中国之亡二百六十年矣。孑遗之民,不忍生息于异族压制之下。热潮外溢,愤火中烧。赤手空拳,呼号奔走,以谋挽回劫运于万一。而张目四顾,睡狮未醒。哀哀同胞,犹在黑甜好梦之中。遗世绝俗,不问时事者有之:歌舞河山,粉饰太平者有之;群蛆嗜粪,桀犬骄人者有之。认贼作父,为虎作伥。朝出一书,则曰:天王明圣;夕阐一义,则曰:胡汉一家。舞文弄墨,思以只手掩天下目者又有之。滔滔狂流,一往不返。哀哀苍天,曷其有极。耗矣哀哉国无人。

柳亚子《清秘史》叙:……鸣呼!吾民族之无国,二百六十一年于兹:吾民族之无史,亦二百六十一年于兹矣。燕京破,国初亡:金陵破,国再亡;福都破,国三亡:滇粤破,国四亡;台湾破,国五亡。洪水忽来,劫灰终烬。铜驼荆棘,披发伊川。民族末路,其如是矣。而谐臣媚子,丧心病狂。秉笔大书,必曰:“我大清龙兴东土,入主中华。某年月日,全土悉平。”夫谁实握管以纪祖国之沦亡也!抑吾又思之:二百六十一年来无史者,非独我汉族也。彼胡族亦何尝有史!苍狼白鹿,贱种流传;秽德腥闻,匪朝伊夕。自努尔哈赤以迄载恬,或阴狠残杀,或痴顽不慧。何其非犬羊劣种之代表!徒以遭坑儒焚籍之余,能言者鲜;而一时煌煌钜典,出现于世者,又皆奴性独深。尧舜民贼,而唐虞虏朝。黑白混淆,是非颠倒。全国皆魏收,举世无崔浩。彼著十一朝《东华录》者,岂独负大逆不道之罪名于祖国,抑亦非胡族之信史矣。今有妫氏所著,网罗佚事,组织旧闻。振笔疾书,无稍顾忌。如禹鼎之铸奸,如温犀之照影。而胡族之真相,虏酋之凶德,乃大白而不可掩。是故读此书者,虽甚顽嚣,当亦恍然悟深仁厚泽之非乎!不佞近亦有《中国灭亡史》之辑,欲以辨明种姓,分析华夷,为民族主义鼓吹之一助。夫唯中国有史而后,人人知秉特权、握高位者之为匪我族类;唯胡族有史而后,人人知鸟兽行者之不可一日与居。虽有盲史,亦不复能以口手掩尽天下目矣。谭嗣同有言曰:“彼其文字之冤狱,凡数十起。死数千百人,逮禁干碍书目,凡数千百种。并前数代君宋明之书,亦在禁列。文网可谓至密矣。”而今则莫敢谁何。故天奋去则虐焰自衰,无可畏也。嗟我民族,曷起而歼此将亡之虏乎!

柳亚子《谕虏酋》:和议将破,北伐将行,忽风传有虏酋逊位之举,殆甘言饵我,俾老师而糜饷耶,抑诚畏威怀德,谓大汉中兴,狡夷自伏也?溯满虏入关之历史,齐鲁荒郊,杀人盈野,吴越大邦,流血成河。其对遇我国民者何若?鸠兹之执,汀州之害,滇中之缢,其对遇我皇室者又何若。吾人今日复仇立义为人道主义所压抑,而不复以前事相较,亦既含辛茹蓼、折齿自吞矣。虏廷而尚有天良,翩然引退,则长缨三尺,不系子婴之头,长城一公,锡以叔宝之爵,亡国史上讵非幸事?若犹是人头畜鸣,自作狡狯,城下之日,吾恐爱新觉罗氏之无噍类矣。

柳亚子《敬告北军将士》:自明社沦亡,福临入篡,凶锋所及,冠带遗民,悉遭蹂躏,非谓吴、楚痛受夷戮,而燕蓟独被恩施也。故二百馀年,攘夷观念不绝于西北壮夫之脑,姜壤反于大同,李文成起兵于滑县,而白莲义旅王三槐,天国遗民赖文光辈,前仆后起,率不逾大河流域。谁谓北方民气屈而不伸哉!!此次武昌发难,居天下之中,三湘继之,而闽、粤、滇、黔、川、桂、吴、越、皖、赣响应于东南,秦、晋、燕、辽、齐、豫发愤于西北。义声所布,全国一致。盖令日革命,只有汉满之争,君民之争,别无南北问题存于其问也。狡夷不道,造言生事,离间我南北同胞,坐收以汉杀汉之利。谁非黄帝子孙,而忍戈操同室乎!须知吾人公敌,唯在满清,北军既赞助共和,便当倒戈北向,勿拘君臣之小节,而昧夷夏之大防。此则论者所欲为朔方健儿忠告者。

柳亚子《北方设立临时政府与优待虏廷之抗议》:夫满虏盗国二百七十馀年,吸我脂膏亦已净尽,所谓那拉氏遗帑,所谓伪亲贵私蓄,孰非我民汗血之代价?方今民国初建,百端待理,即举爱新觉罗氏盗窃之资,还诸我民,以报施论,不得为苛;岂又多糜巨款,豢养此蠢如鹿豕之徒。揆诸吾党提倡民生主义之初衷,果如是乎?至溥仪孺子,与其伯叔兄弟,果能被除夙垢,列为民国之齐民,居处自由,政府原无干涉之理。若必标置位号,自别编户,吾人忠厚待人,不忍拒之已甚,则莫若仍其先秩,封以龙虎将军之号,畀以热河瓯脱之地。近支血系听其同居,唯无事不得他往。倘欲脱去虏籍,比于编氓,则亦畀以自由,不加限制。此在吾人,亦已仁至义尽,无复他说矣。总之,虏酋退位,在吾党原无拒绝之理,然只能认为亡国,不能认为禅让。试一翻英、法革命之历史,查里斯第一与路易十六之惨状何如,姑不具论。即以吾国而论,亡国于同族之手者,安乐归命,位不过公侯,已为至渥。馀若光武之招盆子,只待以不死;宋祖之赦刘张,但许其执梃而降王长。如是而已。自魏、晋、宋、齐以及梁、陈、唐、宋,假名禅让,犹无帝号之加。南唐尊崇杨吴,让皇之称,实为例外。然阴加残害,阖门百口,骈死润州,其不祥明甚。金行失纪,五胡猾夏,刘寄奴龙行虎步,廓清中原,姚泓、慕容超之徒,俱伏天讨,无人议其过酷。盖夷狄乱华,固有当诛之罪也。明祖宽大,优待蒙古,然顺帝之谥出于身后,崇礼之封爵不逾侯,论者犹责其姑息养奸,终召建夷之祸。此中消息,不綦微哉!至异族之所以待我中国君主者,怀、愍之弑,徽、钦之辱,史不忍书。下逮蒙元,德祐蒙尘,重山舟覆,犹且扬髡肆虐,毒及陵寝,以视明祖之待元裔,仁暴何如?最近福临僭窃,多尔兖残暴,弑圣安于燕市,戕思文于汀州,缢绍武于东粤,甚至鲁监国浮海,必穷之于舟山,永历帝投荒,则购之于缅甸,且焚永历之尸,而扬其灰于簏子坡前焉。为问明室君主,何仇于建夷,而忍心害理,一至是耶?台湾瓯脱,郑氏所手辟,延平王毁家建义,欲以海外扶余,存汉家之正朔,其志甚苦,而虏廷必欲穷其所在,卒至克块舆榇,靖宁自罄,此二百年来悲歌慷慨之士所由不能一日忘复仇也。

高旭《拟建立太平天国洪王铜像记》:闻之日月经天,古今未尝或改;蛮夷猾夏,春秋在所必诛。贼满人本为金虏遗孽,建虏丑夷,值明末之内乱,遭三桂之逢迎。长驱入关,盗窃神器。遂至衣冠涂炭,中原陆沉。以犬羊而乱华风,以妖魅或干天纪。谁非血气者,而竟无一人疾首痛心,谋所以诛锄之也。呜呼!可不伤哉!……

高旭《祭邹容文》:鸣呼,哀哉!蚩尤作虐,妖雾是造。珠申贱种,盗窃大宝。奴尔哈之肆其妖焰兮,更继之福临、胤祯之无道。敲扑我膏血兮,朝逆示而夕伪诏,痛神州黄种陆沉兮,群狐跳梁而叫啸。亦有认盗贼以为骨肉兮,峨冠博带而程朱其貌。我轩辕栉风沐雨所百战经营之大地兮,甘拱手而赠予剧盗。至今已二百五十余年兮,仇九世而犹未报。空凄云暗天国昏霾兮,何昊天之不吊!呜呼,哀哉!百舌无声,万马齐暗。中原板荡,大元大金。谁敢登昆仑以吹法螺兮,以扬我大汉之天声?唯圣邹容胆大张义兮,投身泥犁供牺牲。日华四射,光盖大地兮,祝魑魅魍魉其肃清。丹凤垂翼大如车轮兮,色灿烂以鲜明。威狮磨牙奋爪以跳舞兮,超越崇山巨海以横行。忽麟凤之遭厄兮,乃叹上帝之无情。曰圣邹容,其下狱兮,为发大愿以度众生?英雄竟遭鬼击兮,皮肉朽烂而无存。江山无主兮,孤月空明。余一堆累累之白骨兮,掩荆棘而纵横。呜呼,哀哉!剑阁崔嵬兮,巫峡奔怒。崛生其间兮,非哙等伍。《革命军》出世兮,张我大武。奋三寸管以哀告同胞兮,群捧读以当露布。提刀踊跃共唱从军乐兮,誓不崇朝而驱逐建虏。扬州十日、嘉定三屠之深耻奇辱,固汉民之所同有兮,宜其一唱而百和。中国人心或犹未死尽兮,忍常此谓他人父、谓他人母!

章士钊《杀人主义》:今有二百六十年四万万同胞不共戴天之大仇敌,公等皆熟视而无睹乎?此仇敌也,以五百万之么魔小丑,盘踞我土地,衣食我租税,杀戮我祖宗,殄灭我同胞,蹂躏我文化,束缚我自由。既丁末运,沐猴而冠,已不能守,又复将我兄弟亲戚之身家性命财产,双手奉献于碧眼紫髯之膝下,奴颜向外,鬼脸向内。呜呼!借花献佛,一身媚骨是天成;斩草除根,四海人心应不死!今日杀人主义,复仇主义也,公等其念之。……读《扬州十日记》,见夫肆意屠戮,血溢成渠,百里之内,人烟断绝。回想当日男啼女号之惨状,膻胡蛮虏之狠毒,未尝不咬牙切齿,长呼恨恨。今者物各有主,冤各有头,百喙同声,群欲冲仇人之胸而甘心焉。数世沉冤,一但昭雪,将来幸福。试问刀环,杀尽胡儿方能手。快哉杀人!

章士钊《孙逸仙与白浪庵蹈天之革命谈》:吾国人心之死也久矣,逆胡之盗窃我土地既二百六十年,奉天承运之伪敕以掩吾之目,马蹄鸟尾之胡装以梏吾之体。举世奄奄之陈死人,方卖欢献丑无暇晷,岂曾有一人敢溢出其死圈,而一萌非常之想者!……洪杨起义,其建邦策命之宣告,曷尝不以恢复汉种为职志,然扫除清虏未尽其域之半,而卒以颓放恣肆未竟其业,读中兴之史,岂胜遗恨。曾左起于湘中,大奋其奴隶之力,翦灭我同胞之革命军,而举世方传为口碑,谥为命世,曷曾有以民权革命之眼孔眇及洪杨者?呜呼!吾不料虏之恶德,沁人肝脾之至于是也。

郑贯一《义和团有功于中国说》:我国人日言为外人奴隶之耻而不知为满洲奴隶之耻,日言排外种而不知排滿洲之外种。满洲贼之盗我中华也,二百八十年于兹矣。当明君失德,烈皇继統,盗贼繁兴,凶灾迭见之时,满贼乘机而入,垄断独登,视吾神明汉种,曾胡虏奴隶之不若。考其种类,乃居我国之东北,种原鞑子,号满洲,地极苦寒,不利五谷,无以活命,则同猎野兽,取其皮而衣之,取其肉而食之,无教化、无礼义,如生理家所谓原人之起居食息,舍衣食男女之外无余思想者是也。其野蛮不仅惟此,无御风雨之宫室,如上古之穴居野处;无通书札之文字,如老死不相往来;聚則如蚁如蜂,爭衣夺食;散則烏飞兽走,人各西东。将蓬蓬之头发,永不整理,惟四围剃去小許,使青絲一束,臭压其头,重拖其脑,分三股成束,牵发而痛全身。无知小人,以为食毛践土,深恩厚澤,于是尽服其之服,飾其之飾,甘为臣妾,甘为奴隶,終岁劳苦,百計經营,亦以享此野蛮之异种。滿贼毫不恤尔民之艰辛,民不聊生,瞠若罔觉;甚至蚕食异国,亦无兵艦之护卫,徒派暴官以残剝。嗟我同胞,何堪此苦!为外人之奴隶,不过身羈外人之土,謀外人之財,犹可言也。乃竟对一大賊强盗,夺我之土,握我之財,凡外人之要求也則顺手与之,我方鏤心鐫骨以图夺回之不暇,孰料計不出此,引为同族,腮为慈父,且夕承欢于其膝下,不亦傎乎!

吴贡三《孔孟心肝》:孔子曰:“民之父母。”康诰曰:“如保赤子。”言君之视民如子,民之视君,一如其父也。设有人来我家中,将我之父杀死,将我之母占去为妻,将我家之田地、房屋、产业,一概占去,还要我们叫他为父,我年少不知亦叫他为父,此所谓父不父、子不子也。

满洲人来我中国,将我中国之土地占去,将我中国之皇帝杀死,自立为君,还要我中国人为臣。他本来是个夷狄,不是我的君,要我称他为君,此所谓君不君、臣不臣也。

明朝崇祯皇帝死后,满洲人遂将京城占去。

南京人乃立福王为君,即弘光皇帝是也。顺治二年,被满洲人所杀。

福建人见弘光皇帝被杀,又立唐王为君,即隆武皇帝是也。顺治三年,又被满洲人所杀。

厥后,两广人又立桂王为君,即永历皇帝是也。清朝乃叫令吴三桂捉之,桂王逃至缅甸国,又为满洲人所杀。

郑成功者,桂王封其为延平王。桂王死,郑成功不肯投降,与其死战。战败,逃至台湾,其后又为满洲人所杀。

清朝占我土地,要我中国人剃去头发,打起辫子,换了他们鞑靼的衣服,此是披发左衽也。此夷狄之俗也,中国人不从,即将我中国人杀了。为了剃头一事,不知杀了中国几千万人。

扬州人不肯从他,满洲人就带了兵来,一连杀了十日,共计杀了八十二万四千余人。

嘉定人不从他,满洲人亦带兵来屠城。其余如义乌诸处,被他屠城的地方,不知其数。

现在剃头担上,犹有一枝旗杆。此旗杆,即是明末清初时杀人之令也。呜呼!我孔子尝言:“身体发肤,不敢毁伤。”今满洲之鞑靼逼我中国人剃去头发,是毁伤发肤也。我中国人读孔子之书,何不再想一想,仍然养起头发焉?孝经云:“非先王之法服,不敢服。”是衣服不可不慎也。今满洲人要我穿他鞑靼之服衣,是披发左衽也,是弃先圣之道也。我中国人读先圣之书,何不再图改换,仍然穿我中国之衣?

满洲人来占中国,奸淫妇女,杀人放火,无所不至,此固无处不有也。

呜呼!满洲人所杀之人,即我汉族之祖宗也,满洲人奸淫之妇女,即我祖宗之妻也,即我祖宗之女也,即我祖宗之姊妹也。

夫然,则满洲人非但不是我的君,实是我中国人之大仇人也。

既知满洲人是我中国人之冤仇,我中国人固当报此大仇矣,何为乎鼓上睡不醒也?

俗语云:“有恩不报非君子,有仇不报枉为人。”既欲做人,此仇不可不报。或者曰:“我既奉之为君,若以君臣而论,我又不敢如此也。”

此未读孔孟之书也。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”言一国之中,以民为最贵,社稷又次之。若所谓君者,固甚轻也,况且满洲人是个夷狄,不是我中国之君。孟子曰:“君之视臣如草芥,则臣之视君如寇仇。”今满洲人杀我祖宗,奸淫我祖宗之妻女,非但视我中国人如草芥,实视我中国人如仇敌也。彼既视我如仇敌,我中国人犹不知自思自反乎?自明朝万历三十八年起,

至康熙二十二年止,清朝与我中国,共计战争七十四年,共计杀死我中国人一万八千万。呜呼!满洲人与我中国汉种人,有不共戴天之仇。我中国人固当同心协力,驱逐此满洲之鞑靼也,或杀此满洲之鞑靼,以报其仇也。何为乎有仇不报,犹且奉之为君,甘心作为满洲人之奴仆?我中国人固亦无耻之甚矣!

或曰:“为人宜忠,为人宜孝,为人宜爱国。”呜呼!我中国之君已死,满洲人是个夷狄,是我中国之仇,又非我中国之君。孟子日:“非其君不事。”我欲忠君,我已无君可忠,奈之何谓我不忠也?

呜呼!父之仇不能报,乃嘱咐于子,子不能报,乃嘱咐于孙。今满洲人为我祖宗之大仇敌,我不能报复其仇,我中国人固是不孝也。

呜呼!我中国已被满洲人强占。我中国之国,已亡去二百余年。我欲爱国,我已无国可爱矣。如欲爱国,其必争回中国之土地乎。

或者曰:“我欲起兵争回中国,人皆以我是造反,人皆以我是大逆不道,如何则可?

呜呼!中国者,中国人之土地也。今被满洲人强占,我欲争回土地,是我自己取我自己之土地也,何得谓之造反!何得谓之大逆不道?谓之光复可也!谓之杀鞑靼可也!谓之攘夷狄可也!

吴贡三《满洲鞑靼之来历》:满洲在中国北京之东,其人种类,是一个夷狄,与中国之汉族不同。当尧舜之时,中国人称满洲人为“肃慎”,至汉朝唐朝时,称满洲人为“奚契丹”。当宋朝时,中国人称满洲人为“契丹”。后契丹为满洲之女真国所灭。女真国又改名金国。当宋朝之时,我中国岳飞去打金兀术——即是满洲人之祖宗也。后金国降了元朝。厥后,朱洪武将元朝赶归蒙古。中国之土地,仍归中国人自管。明朝永乐皇帝,将元朝鞑子谋扫除之后,又带兵打辽东。于是女真遗种,皆降明朝。辽东者,即满洲也。满洲人自投降我明朝之后,历代受封。明朝至万历皇帝,乃封奴儿哈赤为建州都督,给龙虎将军印,每年赏他俸银八百两。奴儿哈赤者,即清朝顺治之祖也。奴儿哈赤虽然受封明朝,尝带兵谋反,屡次平之。奴儿哈赤之子皇太极,亦屡次谋反,来打明朝,入山海关四次,杀我山东、直隶、山西百姓数百万人。至崇祯时,中国有李闯之乱。满洲人遂入山海关,占我中国之京城。我中国在南京立福王为君,被满洲人所杀。又在福建立唐王为君,又被满洲人所杀。又在两广立桂王为君,又被满洲人所杀。郑成功者,桂王封共为延平王。桂王死,郑成功不肯降清,与其死战。战败,乃逃至台湾。其后康熙二十二年,又被满洲人所灭。至此,中国之国遂亡,中国之土地,皆为满洲之鞑靼争去。呜呼!此仇不报,我中国人真是无耻之甚矣!

忍令上国衣冠,沦于夷俗。

相率中原豪杰,还我山河。

杨毓麟《新湖南》∶孔子之作春秋也,内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄,诸夏之与夷狄,其畛域截然不可紊也,其称名判然不可假也,所谓称子称人,进退之大法,则以彼受吾同化力而进之,非以吾国民俯首帖耳于异种之下而进之也,民族主义之发达,昌矣明矣。自是以后,吾国民益腐败,五胡之乱,沦于左衽垂数百年,中国之士不耻被异种之衣冠,中国之民不耻受异种之鞭策,耗矣,哀哉,神明之子孙奄然无气至于此极也!自唐至宋,胡族寝寝益猖獗,吾国民寝寝盆柔懦,南宋诸儒虽大声疾呼,以复仇雪耻号召天下,顾其学说之界画,国家与世界混茫而不可辨,乃至朱学末流,若许衡、吴澄辈,转侧于顽凶淫肆之胡俗,不以为耻。自前明之末,以迄今世纪,满人盗据天府,反借崇奉朱学,以伸其压制钳束之大义于天下,遂至吾国民,忘其所自来。闻欧洲人则夷之,不知彼异种者,其声明、文物、学术、政理,且远出欧洲民族之下也;见欧洲人则惎之,不知彼贱种者,锢塞吾民之进步,攘夺吾民之权利,锄蓠吾民之英杰,且乐奉欧人之馋吻,而自为其爪牙也。今日欲拔出于欧洲之坎管,则不得不拔出于胡族之坎器,欧洲之坎窖,借胡族以为人阱之隧。若不伸明此义,而欲亲昵和会并为一家,既失独立之精神,而徒与人以名义,使得挟制政府,以行其芟夷蕴崇之毒手,虽欲免白人之复压不可得也。……吾国之学说,虽有贵民轻君之大义,而数千年服儒服冠儒冠者,莫敢承用,但知元后作民父母而已,但知尊君卑臣、辨天泽高堂陛而已。于是一不知谁何之人,若盗贼、若狄夷、僭据政府,则群国民而牺牲之惟命,生心外向,举主权土地献媚他人亦惟命;而拘文牵义之士从而为之囚,从而为之死,从而为之愤慨悲思,曰名教然也。故夫吾国之所谓名教者,教猱升木,便利盗贼夷狄之利器也。匹妇为强暴所淫掠,已而为之守贞,已而为之徇死,曰此名教然也;塞上之牧儿,为夷狄所奴虏,已而为之服劳,已而为之死义,曰此名教然也。此乃横行于青天白日之下,魑魅魍两之学说也。以十八省万万民族酣嬉颠倒于魑魅魍两学说之下,而不知割断根株,澡雪狂乱,则以吾国民之性命,供白人之菹醢,亦孰非名教者耶?亦孰非生人之公理,天地之通义者耶?虽欲兔白人之复压,不可得也。夫以吾国之学说,尘霾若彼,则此二百年来所生之现象,吾人亦可以自思而得之矣。彼胡族历世相传之政策,何一非防家贼者乎?所恃以为诒谋者,不过“汉人强满人亡,汉人癯满人腴”之秘书密记。所挟以为威福者,不过摧折士气,解散民党之强权辣手。至于今日,执名义以正告天下,犹且曰∶汝国民者,食我之毛,践我之土也;汝国民者,二百年来,列祖列宗深仁厚泽之所复育也,皇太后霄盱忧勤之所扶植也。自吾党观之,是恶可以欺小儿哉!二百年来之历史,皆爱新党罗氏之罪状,自光绪初政以迄于今,皆那拉氏西邸卖官之贸易所、梨园歌舞之淫乐图也。诸君试大学宫门,读所谓卧碑者与周厉王之监谤、秦始皇之禁偶语何异;翻大清律书。无一亳集会自由之权,无一毫出版自由之权。故十一朝之事实不暇详言也,观其对我国民之律合,阴谋毒计,如对照胆镜矣。那拉氏之淫纵,今亦不屑备举。试问纵拳匪以要大祸,使我国民负九丌丌之巨款,卖身鬻子不得偿者,谁之罪欤?……今试问土为谁氏之土欤?毛为谁氏之毛欤?吾国民之遗产为强梁所占踞久矣,吾国民之身命为强梁所役使久矣,今日亦当泥首谢罪,以见还矣。然而,彼知大命不可以幸延,神器不可久窃也,念为吾奴隶所得,不如使吾友得之之为愈也,使吾奴隶得之,则逆僭而上逼,不如使吾友得之,豆剖瓜分犹可以泄忿之为愈也。处心积虑如此,嘻其甚矣!逼数东南西北诸界线,割让他人,无少顾惜,共几千丌方里,岂不以物非固有,置诸不足轻重之数哉!呜呼,以不同之民族行无限之专制,学说不明,事至今日,尚欲求苏息于恐怖政府之下,诸君,诸君,吾则安能忍而与此终古欤?

黄中黄《沈荩》:吾今有一言告读者曰:满洲之敢杀吾沈荩也,吾同胞以此痛心而疾首。虽然,威之积也,必以其渐。自满洲窃国几三百年,凡所斯,反所以涂毒而敲扑之者,虽亚于今日之待沈荩。夫今日之待沈荩,吾亲见者也。前日之涂毒、之敲扑,吾虽不及见之,吾祖、吾父则亲见之者也。吾祖、吾父不及见之,吾高、吾曾则及见之者也。鸣呼!吾同胞何知其一而不知其二,何鉴于目前之危祸,而忘其无形之痛苦也。由是观之,满洲之敢杀吾沈荩也,乃自恃其三百年窃国之权,对于四百兆为奴之种,而后杀之者也。吾同胞之徒见其杀之也,起而叫嚣、而搏跃、而茫然不知其杀之之何以故,则沈荩死矣,非满洲死之,乃吾同胞推刃以死之也。吾同胞既推刃以死沈荩,则他日必因此而自死也无疑。不然方今已忧奴种之不尽,又何所增减于沈荩之一人,而待吾为之喋喋?

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