“大雪满弓刀”的“刀”是个象形字。甲骨文①的上部是刀柄，下部是带刃的砍刀刀体部分。②是金文的形体，与甲骨文相同。小篆③把刀柄写成了弯曲形，不过砍刀刀体的样子却更像了。楷书④沿袭了小篆的写法，不过把弯曲的刀柄拉直了而已。

“刀”字除了当“刀剑”的“刀”讲的本义之外，还有另外两个词义，比加《荀子・富国》：“厚刀布之敛”，这里的“刀布”其实是春秋战国时期一种金属货币，其形像刀，故称为“刀布（“布”是古代对钱币的称呼）”。所谓“厚刀布之敛”就是“加重货币税收”的意思。另外，在《诗经・卫风・河广》中有“谁谓河广？曾不容刀”的话，这里的“刀”则当“小船”讲，后世常写为“舠”，读dāo，刀形小船之谓，归于“舟”部。

“刀”字作偏旁用的时候，就写作“刂”，同样也是两画，均在一个汉字的右侧，称为“立刀旁”或“侧刀旁”。凡是从“刂”的字，大都与“刀”的作用有关，如：“列”、“刑”、“剁”、“利”、“割”、“剖”、“剥”等字。

“刀刃”的“刃”是个指事字，甲骨文①是刀口向右的一把刀，在其刃部加一个点儿作为指事符号，表明此处最锋利，即刃之所在。小篆②把刀口换了个方向，其义不变。③是楷书的写法，源于小篆。

“刃”字除了当“刀刃”讲之外，还能引申为刀的泛称，如王充《论衡》：“童子操刃与孟贲（孟贲：“孟”通“猛”。贲，音bēn，勇猛之谓。“孟贲”即“勇士”。）战，童子必不胜。”意思是一个小孩拿刀与一个勇士战，小孩一定不能取胜。这个“刃”字就当“刀”讲。“刃”字本为名词，但有时也当动词用，如：“左右欲刃相如。”（《史记・廉颇蔺相如列传》）这里的“刃”字就当“杀”讲，意思是左右的人都想杀掉蔺相如。

“勿”字的甲骨文①是一把刃向左的刀，刃上的三点表示用刀割东西而沾附于刀上的物屑，这些物屑往往是无用之物，所以“勿”的本义就当“不要”讲。可见“勿”字是个会意字。金文②与甲骨文相同。③是小篆的写法，把附着在刃上的点变成撇。④是楷书的写法，是直接由小篆的曲笔变来的。

“勿”字的本义当“不要”讲，如《孙子兵法・军事》：“饵兵勿食。”所谓“饵兵”，就是用来诱敌的军队。大意是说，用来诱人上钩的军队，不要理它。从“不要”又引申为否定副词“不”，如《左传・庄公十二年》说：“卫人欲勿与。”也就是说卫国人想不给。

在古典文学中经常会见到“勿勿”一词，虽然也有“匆匆”的意思，但却不是“匆匆”二字之误，“勿勿”一词本身就有“匆匆忙忙”的意思。

“丁卯毋相杂。”这个“卯（mǎo）”字本为象形字。①是甲骨文的形体。吴其昌认为：“卯之始义，为双刀对植之形。”“刘”的正体字“劉”的左上部分就是“卯”，《尔雅・释诂》：“劉（伪作“刘”），杀也。”再者，古音“卯”与“劉”同部，可见“卯”字的本义亦应为“杀”。②是金文的形体。③为小篆的形体。④为楷体的写法。从甲、金、篆、楷的字形来看，“卯”的古今形体是一脉相承的。

《说文》：“卯，冒也。二月，万物冒地而出，象开门之形，故二月为天门。”这是牵强附会的说法，不足信。在甲骨ト辞中经常有“卯几牢”、“卯几牛”、“卯几羊”的说法，这是用牲之名，杀牲祭祀等，所以“卯”字的本义应为“杀”，后来本义消失，被假借为地支的第四位，也是十二时辰之ー。“卯时”即上午五时至七时，因这个时间为旧时官署开始办公的时间，所以上班点名、签到也称为“点卯”、“画卯”。早晨喝的酒也叫“卯酒”，如白居易《醉吟》：“心头卯酒末消时。”也就是说：心头的晨酒还没有消呢。

这个“刑罚”的“刑”字非常形象，你看甲骨文①的形体，像一个人被关在水牢，或阱中。金文②则把“人”移到了“井”外。小篆③发生了伪变，将金文右边的“人”变成了“刀”，表明以“刀”加刑；井内又加上了一点作为指事符号，表示人在其中。楷书④又发生了一次伪变，把“井”错变为“开”，“刀”变成了立刀旁“刂”。倘若不了解“刑”的这个演变过程，那就无法得知“刑”字的字形与字义有什么联系。

“刑”的本义是“刑罚”，从其本义又可引申为“治理”，如《周礼・秋官・序官》：“以佐王刑邦国。”就是“用来帮助国君治理国家”的意思。此外，由“刑”的本义还可引申为“杀”，如《战国策・魏策》里有“刑白马以盟于洹水之上”的话，这里的“刑”就是“杀”的意思，“刑白马”就是“杀白马”。

这个“刖（刖：yuè，断足之刑，异体做“跀”，示“足”而无“刀”，不足以明刑罚之意，故不取。）”字本为象形字。你看甲骨文①的形体多么形象！是正面站立的一个人，只有一只左脚，其右是把锯子，表示把右脚锯掉了。“刖”就是断足之刑。小篆②则变成了会意字，其左是“月（实为“肉”形）”，其右是“刂（立刀旁）”割去脚，也有以刀割肉之意。有人认为“刖”字是个左声（月）右形（刀）的形声字，其实这是个误解，因为其左边根本不是“月亮”之“月”，而是“肉旁（“肉”字单独使用的时候是和“月”字有区别的，但当部首用的时候和“月”的写法相同。）”。③是楷书形体，是由小篆直接变来的。

“刖”的本义就是砍掉脚的一种酷刑，在上古亦称“剕（剕：feì，断足之刑。）刑”，如：“王以和为诳（诳：kuáng，动词，欺骗、迷惑之谓。）布刖其左足。（《韩非子・和氏》）“和”就是“和氏＂，人名；“诳”就是骗。大意是：王认为和氏在搞欺骗，所以就砍掉了和氏的左脚。由这个本义又可引申为“截断”，如《易林・艮之需》：“根刖残树，花叶落去。”“根刖”就是把根截断的意思。

“刖”亦有“削”的意思。“削足适履”也可写做“刖趾适屦（屦：jù，正体作“屨”，名词，以麻、葛等制作的鞋。）”，此成语出自《魏略》。“趾”就是脚趾，“屦”就是麻鞋。这仍然是“削足适履”的意思。

“列星随旋。”这个“列”字本为象形字，与“歹”同字。甲骨文①的上部像枯骨破碎的裂纹，下部像死人的空骨，所以“歹”亦有“列”义。②是小篆的形体，枯骨有变形，并在其右増加了“刀”，表示用以刀裂之。③是楷书的写法。

《说文》：“列，分解也。”这是对的。可见“列”正是“裂”字的初文，是“分解”、“割裂”的意思，如《荀子・大略》：“古者列地建国。”所谓“列地”，就是“裂地”。“裂”乃“割”之谓也。由“分割”又可以引申为“行列”、“位次”等，如《左传・僖公二十二年》：“既济，而未成列。”这是说：已经渡过了大河，但还没有来得及排成行列。由“行列”又可引申为“排列”，如《晋书・宣帝纪》：“帝列阵以待之。”意思是宣帝（司马懿）排列阵式等待着。

“列席”一词今义是指参加会议而无表决权。但古代的“列席”却是“设席列坐”的意思，如王勃《圣泉宴》：“列席俯春泉。” “列”还可以作“烈”的通假字，如“烈风淫雨”在古籍中多写作“列风淫雨”。

“金就砺則（伪作“则”）利”，这个“則”字本为会意字。①是金文的形体，左为“鼎”右为“刀＂，表示在“鼎”上刻画。②是小篆的写法，将金文的“鼎”讹变为“貝（伪作“贝”）”。③是楷书正体字，由小篆演变而来。④是伪体字。

《说文》：“則（伪作“则”），等画物也。从刀从貝（伪作“贝”）。”许慎所说的“等画物”就是比照样子刻画器物的意思，近于本义。但认为“从刀从貝”则不妥，因为“則”字的金文左边为“鼎”，并非“从貝”。实际上，在上古多将刑书、律法铸于大鼎，作为人们行为的准则（见《左传・昭公元年》的记载）。所以“則”的本义为“法則”、“准則”，如屈原《离骚》：“愿依彭成（殷贤大夫）之遗則。”也就是说：愿意依照贤人彭成留下来的准则行事。成语“以身作則”也正是这个意思。由“准则”又能引申为“效法”，如《史记・周本纪》：“则古公、公季之法。”这句话的意思是：要效法古公、公季（均为人名）之法。

这是“創（伪作“创”）巨痛深”的“創”字，本为象形字。①是金文的形体，马叙伦认为“象伤物所著之血”。这是指“刀”割过后，刀上还沾了两滴血。②是小篆的写法，基本上同于金文。③是楷书正体字，由原来的象形字变为左声右形的形声字了。④为伪体字。

《说文》：“創（伪作“创”），伤也。”其实，“創”的本义应为“割”，而“伤”只能算是引申义，如《后汉书・华佗传》：“四五日創愈。”这是说四五天伤口就好了。“創”有“突破”义，所以凡事有所突破也可以称为“創”，比如“創举”、“开創”等。不过这些词中的“創”字必须读为 chuàng，而不应读作 chuāng。

请注意：王充《论衡・书虚》中有“吾君背有疽創”句，这里的“疽（jū）”是一种毒疮，所以“疽創”也就是“疽瘡（伪作“疮”）”。可见，“創”字是“瘡”字的假借字，在“瘡疖（疖：jiē，正体为“癤”，名词，一种皮肤病。）”、“生瘡”等意义上“創”可代“瘡”。

“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”这个“色”字本为会意字。甲骨文①的左边是“刀”，右边是一个跪着的人。唐兰先生认为“色”是“断绝之义也”。②是小篆的形体，“刀”讹变为“人”。③是楷书的写法。

《说文》：“色，颜气也。”恐不妥。“色”的本义为“断绝”，实际上也正是“绝”字的初文。《说文》释“绝”为“断丝也”。后世“色”字的本义由“绝”字来代替，而“色”被借为“颜色”义，如《后汉书・仲长统传》：“目能辨色。”由“颜色”引申为“怒色”，如《战国策・赵策四》：“太后之色少解。”也就是说赵太后的怒色稍稍缓解了一些。至于“去声色，禁嗜欲”（《准南子・时则训》）中的“色”，那是“颜色”的另一引申义——“女色”。原话的大意是要远离音乐和女色，禁止嗜好和贪欲。

请注意：在现代汉语里，“色”有时也可以读为shǎi，如“掉色”、“退色”。另外，有一种赌具叫“色子”，如“掷色子”、“打色子”等，也应读作shǎi。

这是“删除”的“删”字，是个会意字。①是甲骨文的形体，其上部为“册”，下部为“口”（在甲骨文中，“口”常作装饰符号）。在卜辞中，该字常用为“砍”义，也就是“除掉”的意思。②是小篆的形体，其右増“刀”，表示用“刀”删除。③是楷书异体字。④为楷书的写法。

《说文》：“删，剟（duō）也。”“剟”为“刊”义，也就是“砍除＂、“删除”意思，如《汉书・律历志上》：“删其伪辞，取正义，著于篇。”凡有“删除”，必有“节取”，所以“删”又可以引申为“节取”的意思，如《汉书・艺文志》：“今删其要，以备篇籍。”所谓“删其要”，就是“节取其要”的意思，若理解为将重要的东西都删掉那就错了。

请注意：“芟（shān）”本为“割草”的意思，“芟夷”就是削除。可是后世将“芟夷”写作“删夷”，如鲁迅《且介亭杂文末编・“这也是生活”……》：“删夷枝叶的人，决定得不到花果。”

这是“风满利剑平胡虏”的“利”字，这个字是个会意字。①是甲骨文的写法，其左是成熟了的庄稼，穗子向左边下垂；右边是一把“刀”，就是用刀割庄稼，“禾”与“刀”之间的三个点就是在收割时谷粒脱落的样子，用“刀”割“禾”，说明“刀”的锋利。可见“锋利”之义也正是“利”字的本义。金文②左边的“禾”与右边的“刀”均未变，只是掉下来的谷粒排列得更规整了。小篆③同于金文的形体，仅把金文中的两个点儿去掉了。楷书④把“刀”字变为“立刀旁”了，这也符合汉字结构合理的要求。

“利”在上古多作“锋利”义，如《韩非子・难一》：“矛之利，于物无不陷也。”这就是说：“矛的锐利，任何东西都能被戳穿。”《论衡・物势》有“辩口利舌”的话，“舌头”也能“锋 利”吗？这就讲不通了。这里的“利”字是指说话干净利落、语言“锋利”，使对方无法招架。当然，这也是从“枪刀”之“锋利”引申出来的。至于“利益”之“利”，那是从“收禾而得利”中引申出来的，如《商君书・算地》：“利出于地，则民尽力。”此“利”即指“利益”。那么《史记・越世家》中“逐什一之利”的“利”则不当“利益”讲。这个“利”是“利润”的意思。这句话是说：“追求十分之一的利润。”

“到”本为会意字。①是金文的形体，左边为“至”，右边为“人”，“人至为到”。②是小篆的形体，讹变为“从至刀声”的形声字了。③是楷书的写法。

《说文》：“到，至也。从至刀声。”许慎认为“到”字的本义为“至”，这是对的。但其形体分析不妥，因为“到”字最初并不从“刀”，在金文中是从“人”。“到”的本义为“到达”，如《论语・宪问》：“民到于今受其赐。”也就是说老百姓到今天还得到他的好处。《三国志・吴书・吴主传》：“蒙到，二郡皆服。”这是说吕蒙到达以后，二郡都服了。

《庄子・外物》：“草木之到植者过半，而不知其然。”这里的“到植”就是“倒植”。可见“到”可作“倒”的通假字，是“颠倒”的意思。在现代汉语中，“到”、“倒”二字有明确分工，不可混淆。

这是“千刀万剮（伪作剐）”的“剮”字，读guǎ。①是甲骨文，左为“刀”形，右为“骨”形，以刀剔骨即为“剮”。这是个形声兼会意的字。说它是形声，那是左形右声；说它是会意，就是用刀剮骨。②是小篆的形体。③是楷书正体字。④是伪体字。

《说文》中的“剮”作“冎”，训其义为“剔人肉置其骨也”。其实，“冎”是“骨”字的本字。古代有一种残酷的死刑，这种刑罚也叫“凌迟（“凌迟”二字最早出现在《辽史・刑法志》，是起源于草原民族的一种习惯法。萧规曹随，辽国传至金国；金国传至元国；中国明朝承续后，又传至清国。凌迟之刑在汉地最早见于北宋，但宋太祖建隆四年，即963年，时任工部尚书判大理寺窦仪主持立法，是年7月制定完成，并由宋太祖诏令颁行全国的《宋建隆重详定刑统》，简称《宋刑统》，仍然不见“凌迟”的名目，它仅是用以对抗流血叛乱的紧急措施。“凌迟”从来不曾编入宋朝的法典，因此用于惩治叛国罪中的叛变、共谋之罪仍属有限。蒙元正式将“凌迟”明定为刑法的一种死刑，他们将它视为蛮族对汉人宣扬威权的工具。元国初年，凌迟不再成为暴动镇压、危险宗派的一种极端手段，而成为特殊犯罪的常见刑罚。在中国明朝，这种刑法主要用于处罚那些十恶不赦的犯罪，如谋反、大逆等，属非常态刑法，且极为少见。而清国入主中国之后，先后实行了圈地、投充、逃人、剃发易服、屠城、文字狱多项残酷政策，汉人反抗此起彼伏，因此凌迟之刑被大量使用，以威慑反抗者，这在清国中前期尤为突出。到了清国爱新觉罗・弘历时期，除了“谋反大逆”之罪外，对触犯伦理道德的罪犯和不按时交纳赋税的罪犯也要处以凌迟刑，施刑范围进一步扩大，实际将此刑变成了一种常态刑法。）”，如陶宗仪《说郛（郛：fú，名词，外城。）》：“遂擒赪（赪：chēng，名词，红色。此为人名。），钉于车上，将剮之。大意是：于是捉住了赪，把他钉在车上，将要剐死他。关汉卿《窦娥冤》：“剮一百二十刀处死。”这都是用了“剮”字的本义。

这是“劍（伪作“剑”）拔弩张”的“劍”字，本为形声字。①是金文的形体，左（金）表义，右（僉）表音。②是小篆的形体，将金文的义符“金”换成了义符“刃”，变成了右形左声的形声字了。③是楷书正体，基本与小篆相同，只是把“刃”换成了“刀”，其义不变。此外，“劍”还有如下几种写法：“劎”，“劒”，“劔”。④是伪体字。

《说文》：“劍，人所带兵也。”即人所经常佩带在身上的兵器。剑有两面长刃，中间有脊，柄很短。《史记・项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去。学劍，又不成。”这里的“劍”字是指“劍术”。

请注意：在古籍中常见到“劍首”一词，是指镶嵌在剑柄上端的装饰品，常以玉或金属制成，扁圆形，其上镂有美丽的花纹。比如《庄子・则阳》中所说的“劍首”，即剑柄上端与剑身连接处的两边突出部分。

这个“栔（栔：qì，别做“契”。）”字本为象形字。甲骨文①的左边是三横一竖，右边是“刀”，这是用刀契刻之形。②是小篆的形体，同于甲骨文。③是楷书的写法，因为“栔（栔：qì，别做“契”。）”是指刻“木”，所以下面加上了个“木”字。后来楷书④又发生了伪变，下部变成了个“大”字，这是没有道理的，是汉字发展过程中的反动，本应该废除，但仅仅因为“契”比正体“栔”笔画少，就被今人定为通用字（即伪体字）。

“栔（栔：qì，别做“契”。）”字的本义就是“刻”。《六书正伪》说：“象刀刻画竹木以记事者。别作契，契为后人所加。”这话是对的。另外，当“刻”字用的“栔”，有时还加“金” 字旁，表示用金属刀雕刻之意，写为“锲”。

“栔（栔：qì，别做“契”。）”字从“刻”这个本义引申为“栔约”，如《韩非子》中所说的“符栔之所合”，就是指“栔约”或“凭证”。古代符栔刻字之后，剖为两半，双方各收存一半以作凭证。古代国君传达命令或调遭兵将时常用“符栔”。 “栔（栔：qì，别做“契”。）”字到了今天，人们往往把右上方的“刀”字写为“刃”字，其实，那是不对的。“契”字从“刀”而决不从“刃”。这正如有的人偏偏要把“染”字里面的“九”错写成“丸”一样，非要误添一个点儿不可。这些都要引起我们注意的。

“罚以劓刑。”这个“劓”字读作yì，本为会意字。①是甲骨文的形体，左为鼻形——“自”，右为“刀”形，表示用刀割鼻子。②是金文的形体，“自”讹变为“臬”，但意义未变。③是小篆的形体，由金文直接变来。④为楷书的形体，从鼻从刀，比金文、小篆更为合理。

《说文》：“劓，刑鼻也。”此说甚是。“劓”的本义就是“割去鼻子”。“劓刑”是古代五刑之ー，如《尚书·吕刑》：“劓罚之属千”。“属”是“条目”义，这是说：割鼻之刑的条目有一千条。《韩非子·内储说下》：“王怒日：‘劓之！’”意思是王发怒道：割去他的鼻子！由“割鼻”义可以引申为“割除”，如《尚书·多方》：“劓割夏邑。“邑”为“国都”义，但此处指“国家”。这句话的大意是：割除夏这个国家。