四川汉阙的分布大致呈三个聚落，其一是古金牛道沿途分布，大致是现如今的G108国道沿途。这里有或曾经有过：新都弥牟镇西北5公里的王稚子阙；德阳黄许镇北的上庸长阙；绵阳东北4公里仙人桥的平阳府君阙；梓潼县县城内外的李业阙、杨氏阙、贾氏阙、无名阙等四座；其二是渠县土溪乡、岩峰乡一带的六座阙；其三是雅安周边的三座阙。因此我此次的寻访路线就按“把道走”原则，顺着G108挨着个的拜访第一聚落古金牛道沿途的各汉阙。离了黄许上庸长阙之后就是绵阳“平阳府君阙”。

围绕着“平阳府君阙”我有很多“误会”。譬如，阙明明在绵阳科技馆前，可很多资料却说在绵阳博物馆，误导我在博物馆转着圈儿找了个遍也没能找到，其实就在隔壁的科技馆前。那天恰逢博物馆放假，想问一声都不得，很囧。又譬如，我以为阙和科技馆是同一个朝向的，其实非也！阙的正面朝向科技馆和它背后的芙蓉溪，阙背面跨过G108国道八十米开外就是岳王山，墓应该就在山下，这样布局背山面水才是好风水么。由于方向搞不准，我被一些描述“左阙右阙”“南阙北阙”的资料搞得很懵圈。

绵阳的这座汉阙现在正式名称是“平阳府君阙”，建于东汉献帝初平、兴平年间（190～195年）。据说是梁思成1939年测绘绵阳汉阙时依据县志记载，将此阙命名为“平阳府君阙”的。可是这“平阳”是咋来的呢？原来绵阳县志是转抄满据时期绵州才子李调元记载的“汉□□平□杨府君叔神道”三缺空八个字。抄就抄吧，还挺不负责任地抄错了偏旁把“杨”抄成了“阳”，故此阙命名以讹传讹沿用至今。

对于无中生有的“平阳”有好事者说：《华阳国志》《三国志·蜀志》都里记载了一个叫李福的涪县人：“李福字孙德，梓潼涪人也。先主定益州后为书佐、西充国长、成都令。建兴元年徙巴西太守，为江州都督、扬威将军，入为尚书仆射，封平阳亭侯。”李福在延熙三年（238年）随大将军蒋琬出征汉中时病故，因蜀的国号为汉，李福又是涪县人，归葬涪县称“平阳府君”完全可能。

这个李福就是跑到五丈原诸葛亮病榻前询问“如公百年后，谁可任大事者？”的那个李福，史书上有留名，当过太守封过亭侯这个级别“秩二千石”称“府君”都是够格的了，似乎找到了阙主。

其实，早在1914年法国人色伽蓝就考察过此阙，他认为铭文的排序应是：“汉故口平口杨府君叔神道”。既第一空格照例应是“故”字，第二空格和“平”字连读是某地名，第三空格是职官名。这个排序法我比较信服的。所以照例这个阙应该命名为“绵阳杨府君阙”，虽然这位杨府君老同志一直“查无此人”，但起码阙主不是李福却成铁案。现如今若将昔日的“平阳府君阙”更名为“杨府君阙”想必治学严谨的梁思成大师在天有灵也会欣然同意的。

至于“口平口”三个字能是个啥官称呢？专家尚需努力啊。照理说大汉四百多年天下分为十三个州另有洛阳司州/司隶，共得十四州，长官原先叫刺史，东汉末期改为州牧。“口平牧”似乎是个选择？可阙主不大可能是州牧，一者，汉十三州名字里面都没有“平”字；再者，州牧尊称是“使君”不是“府君”，刘备领了“豫州牧”不就被尊称刘豫州或是刘使君了么。

这十三州下边有若干“郡”，郡守又叫“太守”，“秩二千石”，尊称就是地地道道的“府君”啦。汉郡名带有平字的有13个，它们是：司隶州平阳郡；幽州右北平郡；冀州广平，阳平，安平，平原郡；并州乐平，兖州东平国；雍州新平郡；凉州西平郡；荆州建平郡；益州阴平道；交州武平郡。按铭文排序可以淘汰平阳，右北平，平原三处。献帝时期天下大乱，葬于蜀地的官似乎不大可能是在吴，魏为官，那么剩下归蜀地的似乎也只有益州阴平道？当然还有很多其它跟地名无关的官称。如此浩繁必要翻查史书非专家莫属了啊！

很多人认为汉阙和球幕影院造型很不协调，其实跨越2000年这么有特色建筑隔空相望也没什么不好？

这么宏伟的墓阙为什么没有留下阙主的名讳和事迹呢？因为汉以后三百多年的南朝梁大通三年（529年）一帮子佛教徒铲平阙的铭文开凿佛龛和礼佛图了，此举造成了悠悠近两千年的千古之谜。这种毁先人墓阙的做法无异暴民非常野蛮缺德，真的符合佛教教义么？暴行总归有报应，没过上五十年灭佛运动又把这些佛龛里的佛头统统铲去，悠悠千古此地空留古阙残佛无头雕像，报应呀！

那著名的铭文“大通三年闰月廿三日弟子许善……”不知为什么大通三年似乎又被今人在琢磨毁坏？

如此看来，相对于今人的破坏，南朝人干的毕竟是艺术活。我们今天的教育还缺乏艺术的熏陶，也缺乏对祖先的敬畏。

现存的汉代诸阙在形制上有一对单阙；一对子母阙两种。而一对子母阙都完整保存的仅有“平阳府君阙”。网上诸多游记对这对子母阙的称谓非常混乱，有称左阙、右阙；东阙、西阙；主阙、辅阙；母阙、子阙等不一而足。前两种不说了，只是个方位问题。我理解，成对的双阙之间不分主次，既不是主阙与辅阙，也不是母阙与子阙，“阙”就是门，门框会分主次么？子母阙是称这一对阙中，每一座里侧高大的是为“母阙”（或称“主阙”），外侧矮小的是为“子阙”（或称辅阙）。其实，大师都有以讹传讹的时候，更何况你我这种普通游客呢？我也只是理理清楚别叫自己懵圈而已。

平阳府君阙的浮雕很精彩，残存的描述阙主生前生活场景的线雕也很精彩，不由得人对大通三年的那帮暴徒恨之入骨。

这幅仙子戏飞马雕得飘逸洒脱，是我很喜欢的，网上有位野娃网友称它“盛装舞步”也是点睛之笔，佩服。

这两幅左侧是位少女倚门眺望，这种姿态在宋代程朱理学桎梏下绝对是犯忌的，“半掩门”甚至被隐喻为暗娼，可见在汉代妇女身上没那么多羁绊自由自然可爱得多。右侧是一只狮子在追一头小鹿，狮子还在其次，那头惊起回望的小鹿真的楚楚可怜么。

上面是目前仅存的两个汉字，“汉”字隐约可辨，“平”字清晰可见，有专家说：“阙上铭名，左阙的全部漫泐无存；右阙尚有汉平杨府四字存在。。。”我此次“杨，府”二字却未能见，您有兴趣不妨带着根长焦镜头绕阙寻找一二。宋人娄彦发《汉隶字源》碑目云：汉平杨府君叔神道八字，字为一纸，盖刻于石阙椽首。可见宋代已经只能辨识八个字了。

精美的浮雕，有神话故事，有生活场景，飘逸不羁，刀随心走，我极喜欢。如果有时间细细地找，全部拍下来应该也是极好地。

对比之下，南朝这些毁阙凿龛的礼佛图，纪事文字则显得粗鄙不堪，当是出自一批愚昧无知的山野村夫笨匠之手。不过专家们说这是南朝留下最早的造像，有研究价值，我无语。

从这个角度看跨过今天的G108，即古金牛道八十米开外那座岳王山脚下是否还躺着阙主杨府君呢？

听说地方政府正准备投资500余万来“医治”这对全国保存最完整的汉阙。“西风残照，汉家陵阙。”但愿中国古典诗词中这一幅绝美的意境，能在这岳王山前芙蓉溪畔长久地保存下去。