高颐阙在四川省雅安市雨城区姚桥镇汉碑村，建于东汉建安四十年（209年）。我第一次“邂逅”高颐阙是在2006年自驾云贵川时经G108国道离开雅安时无意在路边发现的。后来还写了篇博文把它和云南曲靖陆良爨龙颜碑、山西介休张壁空王佛碑、陕西汉中留坝马道“萧何月下追韩信”碑混搭乱炖了一通，实在是怠慢了呀。

没有找到1914年维克多·色伽蓝拍的高颐阙，只有他拍的高颐阙石辟邪两张。石辟邪当时散落在玉米地里面。

高颐阙是国保单位，它的国保碑远远地树立在一里地开外的G108国道边，若非如此，当年我也就与它错过了，那也就不会有今天的“汉阙之旅”了。这也是我为什么要把汉阙们尽量拍的好一点，介绍的细一点，是期望通过博文介绍有更多的人能够对汉阙感兴趣。

2012年我到高颐阙时G108雅安段正在翻修，挖起来的土堆遮蔽了整个路段，非常难走，也很难找到高颐阙那个村口。最后我还是找到了，那个大门八年前是虚掩着的这回却是铁将军把守，好在有村民带我进村找到了守阙人陈老师“屋头”，陈老师没在，他的儿媳妇背着他的小孙孙一起给我开了门。

门开处还是那座干净利落的院子，当年我擅自进入时有一群刚出壳的小鸡欢叫着扑翅飞奔而来，像似在欢迎我，给肃穆的院子平添了一份喧闹的生气。如今则静的似乎空气都凝结了，只有空中飘荡着大汉雄风的述说。

“雅安的高颐阙，是四川汉阙中保存最完好、雕塑最精美、阙主人及阙龄最为准确的珍贵文物古迹，具有相当高的历史和文化价值，著名建筑学家梁思成、历史学家范文澜、美学家王朝闻等，都从自己学术研究的角度在著述中对高颐阙有过高度的评价和肯定。”

高颐阙前的石兽也保存完好。这一对石兽是一对伉俪，雄兽（左）高156厘米，长180厘米，雌兽（右）高155厘米，长175厘米。分别称为“天禄”、“辟邪”，似狮非狮，似虎非虎，臀部高耸，肩生双翅，昂首挺胸，似在仰天长啸，傲睨的神态威武又活泼实为东汉石刻精品。

高颐阙东阙母阙的阙楼、阙顶部分和子阙均被毁，东阙仿瓦当形状的阙顶是满据时期修复的，非汉代原物，其风妍媚单薄，和汉代高古雄浑的风格相当不配，可称败笔！与其如此，如不保存风蚀原貌，尚可见其雄浑沧桑之美！

东阙的铭文是：“汉故益州太守武阴令上计史举孝廉诸部从事高君字贯方”，这个高贯方就是阙主人高颐。他的全部头衔是还要加上西阙的铭文：“汉故益州太守阴平督尉武阳令北府丞举孝廉”。将铭文倒着一捋他做过的最大官职是益州太守。

高颐出生于今雅安市的雨城区。姓高名颐字贯方，东汉末年与其弟高实字贯光同举孝廉，满据时期《雅州府志》将高颐昆仲均列入《宦迹》，《乡贤》篇内。出土碑铭称赞他“亲贤乐善”，“法萧曹之兀要，求由之政事”，“犹宓子之在密，配李牧之镇代”，这是赞他高举萧何曹参的法制旗帜，胸怀冉求子路的政治抱负，跟宓子贱一样能干，像李牧一样守边。说明他能力超群，吏治清明，讲求法治，正直不阿，造福一方百姓做过一些好事，深受百姓爱戴。建安十四年（209年）八月高颐卒于益州太守任上。殁后，“臣吏播举而悲叫，梨庶踊泣而忉怛，追恩念义，缞絺坟侧”，遗爱在民，当非过誉。

西阙有很完整阙楼、阙顶和子阙，所以显得威武壮大，是整个高颐阙的精华所在。

西阙的铭文是：“汉故益州太守阴平督尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯光”。这个高贯光就是高颐的弟弟高实，因此有人认为高颐阙是东汉益州太守高颐与其弟同为东汉益州太守高实二人的墓阙。但据考证这些铭文是后人补刻，错把“贯方”刻成“贯光”造成一桩千年公案。经与墓碑和西阙枋头刻字对比，这些官职都是高颐的，此阙应为高颐一人之阙。

考证所据的西阙二十四个枋子头上原刻隶书“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯方”，现在已经看不大清楚了，在网上还能够找到拓本。这个跟绵阳“平阳府君阙”枋子头上的铭文证明该阙应为“杨公阙”而非“平阳府君阙”有异曲同工之妙。

这拱眼处的浮雕在有的资料上被指认为“师旷鼓琴”；有的资料上指认为“平公听琴”，其实是一回事儿，就是“师旷鼓琴平公听”那段公案么：晋平公非要听“不足以听之，听之则败”的琴音，最后闹得晋国赤地千里大旱了三年的故事。

阙南面的拱眼处是“高祖斩蛇”和“张良锥秦”的故事。南北两面交叉枋头的正中各浮雕一饕餮，这照片是南面的口衔鱼，北面的那个口衔蛇。阙身上减地雕“车马出行图”，这种车盖弛马、宴饮行乐等贵族生活场景的减地雕刻贯穿于主阙与子阙的阙身。

有资料说：南面的斗拱层上面的介石层浮雕了“夷人献宝图”。“夷人献宝图”场面恢弘，一名挽着双髻的女子从门里探出半个身子，门外一个头戴高冠、身着长袍的男子跪立在地，手举飞鸟，身后跟着一个赤裸上身、光头大眼的夷人。高颐曾在益州出任太守，其管辖地域大部分在云南省境内，阙上所刻“夷人”或许正是高颐为官一任的再现。

资料介绍：“其上砌石五层形成楼，四面浮雕，顶为单檐广殿式。从下向上第一层雕栌斗随手三层纵横相叠的枋头。南北两面交叉枋头的正中各浮雕一饕餮，南面口衔鱼，北面口衔蛇。转角处的大斗下均峙雕一角神，背负楼部。第二层刻十朵一斗二升斗承托四周的枋。斗拱之间浮雕内容有‘周公辅成王’、‘季扎挂剑’、‘平公听琴’等历史故事，以及神话传说中的九尾狐、三足鸟、黄帝遗玄珠等。第三层四周为人兽相斗的图案花纹。第四层上大下小，四面外向倾斜，‘仙吏候门’、‘天马’、‘飞黄’、‘龙’、‘虎’等图像。第五层四面雕枋头24个，上阴刻隶书‘汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯(方)’。”

这里的“平公听琴”就是“师旷鼓琴”，“仙吏候门”则估计是指“夷人献宝图”，预示着逝者将在候门仙吏的接引下升入仙界。我虽然喜欢“夷人献宝图”的故事，但是想起“平阳府君阙”也有类似造型的雕塑，被我认为是“少女倚门”的，这怕是同一种祈愿的固定表现形式，而非专为高颐设计的“夷人献宝图”？

雅安高颐阙完整地保存了左、右双阙，可以直观地感受汉人的建筑形制。

另高颐阙还保存有“汉故益州太守高君之颂碑”一通，碑身高2.8米，上刻浮雕青龙与白虎，中刻隶书“汉故益州太守高君之颂”两行十字，碑文十八行，全文共三百六十字。碑建于东汉建安十四年八月，碑文已经漫漶不清，基本不可辩，好在南宋·洪适所著《隶释》有宋拓本收藏，附于后：

“君讳颐，字贯方，其先出自帝颛顼之苗胄裔乎？逢伯陵者，殷汤受命，陵有功，食采齐□乐邑，世为正卿，氏采建姓。至高傒，为桓公将南阳之师，而成鲁□美于《春秋》。讫汉□有四城，□□□□□□□□，关外家□□道。至君立□□□□□，亲仁乐善，游心无藉，无□□□翔□□□□□□□□□□，仕郡辟州，清寋之□，不渝时□，举孝廉□□□□□□□□□州表、蜀郡北部府丞、武阴令。□阿郑之□□赋晏，□之□性，试守广汉属国都尉，犹宓子之在密，配李牧之镇代，试守益州大守，□□□之，□罚膺求、由之政事，斑芳声于国畿，理高满之危溢。当登绲职，绥□时雍，运□未济，天降□殃害□贞良。建安十四年八月于官卒。臣吏播举而悲叫，梨庶踊泣而忉怛，追恩念义，缞絺坟侧，因作颂曰：

穆穆我君，帝颛之胄。匡辅齐桓，□无其偶。苗裔流衍。□彼梁州。惟君立节，卓尔绝殊。学□从政，□无茹柔。宰城子牧，惠泽沾优。剖符典郡，威德□□，示民敬让，阏断苞组。宜享汉辅，□德将舒。干流□戾，□见陨徂。凡百凄怆，痛乎何辜。祚尔后嗣，子孙之模。”（原文载《隶释》卷十一，高剑桥辨字并断句。）

还有黄庭坚十七世孙，满据时期咸丰年间曾任雅州太守的黄云鹄题高颐阙的碑刻一通，也收藏在高颐阙的展室中。