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李退山:从“当纳聚会”食人事件中窥觑人性! 李退山:从“当纳聚会”食人事件…

李退山:从“当纳聚会”食人事件中窥觑人性!

作者:李退山点击:评论:0

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时间:2020-08-05来源:网络责编:彩岸画室
彩岸画室聊当纳聚会

  (文/李退山)偶然看见这篇文章——《当纳聚会》(见文后附录网摘),讲述了19世纪40年代美国淘金潮中一次绝地求生的食人事件,让我沉思良久。

……

人性是什么?人性本善,还是本恶?人性是自私的,还是无私的?很久以来,人们都在苦苦追索这个答案。

要回答这个问题,我们先得弄明白一件事,那就是,人,首先是动物!人是有兽性的!人性是基于兽性而存在的。“当纳聚会”充分展现了人的动物性的一面,体现了人的个体生存本能。

兽性的基点是个体生存本能和种族生存本能。而个体生存本能又让位于种族生存本能。当同类野兽为了仅有的一点食物互不相让的时候,体现的是兽性的个体生存本能,而当母兽挨饿哺育幼兽则体现的是种族生存本能。当一只饥饿的苍鹰在天空盘旋,这时一只贝尔丁地鼠警惕地抬起头,用后腿站起来,发出一声尖利的呼叫,它这是冒着生命危险向同伴发出警告,提醒它们赶紧藏身;当一头雄狒狒为了保护雌狒狒和幼崽而同猎豹冒死搏斗的时候,这体现的是个体生存本能对群体和种族生存本能的让位。可见在动物界中,群体和种族生存本能是高于个体生存本能的第一本能。

通常情况下,个体动物都会为自身的生存而斗,但是,当群体危机来临之时,个体动物则会为群体牺牲!可见,兽性既不无私,也不自私。兽性服从的是优胜劣汰、适者生存的自然法则。

大自然的法则是优胜劣汰、适者生存。也许你会说,这太残酷!这仅是你基于人性的评鉴而已!天地不仁(天地无所偏私,没有对谁“仁”或者“不仁”,一切顺其自然。),以万物为刍狗(刍狗即草扎的狗,祭祀时的用具,用完即扔。)!三千年前的圣贤(老子)已经睿智地觉察到——天地无所谓仁爱,把万物当做刍狗一样看待,任其自生自灭!天地不会同情弱者!失败,成为强者砧板上的肉,是天地对弱者的公正判决和严厉惩罚!!

可见兽性是一种自然进化的结果,是强者适应自然的一种机制。

在残酷的生存竞争中,动物界选择了两种方法以待胜出:一、从意识领域进化出个体生存本能和种族生存本能,统称生存本能。个体生存本能是动物个体应对危机的机制,只有大量个体避免死亡,才能避免种群的削弱!种族生存本能是动物个体为保全种群而勇于自我牺牲的本能,这是一种舍卒保车的种群生存策略;二、是顽强的生育能力,称为生育保种本能!越是处于下级食物链的动物,一次性生育的数量越大,繁衍的周期越短!目的是通过庞大的繁育数量来抵消巨大的牺牲。越是处于低一级食物链的动物种群,其幼崽从出生到站立再到奔跑所需的时间越短!这样可以避免更多的幼崽夭折。

推而广之,动物界的法则同样适用于人类族群的竞争。为了民族的强大,必须反对无限制的个人主义和自由主义!将个人主义和自由主义限定在统一的民族意志之内,找到个人利益和民族整体利益的平衡点,把民族塑造成整体团结统一,个体自由活泼的和谐体是绝对必要的。同时,在不可避免的、残酷的战争洗礼中,我们需要的是民族人口的不断繁衍,而不是自我阉割!因为对于弱小民族来说,巨量的人口可以抵消在战争中的人口损失,拖垮敌人,从而获得翻身的机会;对于强大的民族来说,巨量的人口是坚守和拓展生存空间、传布本民族文化信仰的根本保障!当一个民族被另一个民族踏在铁蹄之下的时候,需要的不是道德的评判,而是翻身自强的勇气和智慧!当一个民族强大之时,需要的不仅是声威破胆的气势,更要珍惜痛打落水狗的机会!须知,对敌对民族的宽容和仁慈就是对同胞的残忍!

在当纳绝境中,人们为了自己的生存,可以漠视掉入篝火中的同伴,为什么?因为大家都在等待第一个可以作为食物的人!当危机来临之时,男人可以抛下亲属,而女人则丢下亲生骨肉去寻找活路,为什么?因为在危机中,兽性已经占据了他们的内心!

但是,人们没有选择人为结束一个人的生命为食;在食人的时候,人们不食用自己的亲属,这又是为何?可见在他们心中尚留有一线人性的空间!

人性的本质是一种情感慰藉,是一种情感的寄托,因为人类进化出了情感体验。当人类远祖赤手空拳面对大自然的时候,大自然是那么强大,那么冷酷,人类只好彼此抚慰,否则,人会疯掉的!人性的存在使冷酷的天地多了一丝温暖,天地也更有灵气,人性是兽性的升华!

在以利益制衡为基点的族群世界中,各族群在恪守自身利益、互不侵犯的前提下即合作又理性竞争,和谐进步,体现人性。当利益制衡被打破之时,即是战争来临之时,因为一股没有约束的势力必然要求无限扩张,这是兽性使然。

说了这么多,语无伦次,到底人性是什么,还是没说明白。人性很复杂,人性非善,非恶,既不自私,也不无私,人性是一种觉悟,是兽性的升华。

但人性最终服从于兽性,除非你选择灭亡!民族危难之际的英雄抛家弃子,没有人指责他们没有人性,反而赋予他们一种崇高的道德,一种超人性!因为大家都不想民族毁灭!(李退山于耶元2012年)

附录:网摘《当纳聚会》

19世纪40年代,美国爆发了一次到西部淘金的移民大潮,人们从四面八方涌向加利福尼亚。所谓“当纳聚会”,是前往加利福尼亚的又一次长途跋涉之旅,也是惨烈的“死亡之旅”。

“当纳聚会”始于1846年,当时人们进人加州时通常选择的路线,是从西边的圣路易斯到怀俄明的福特布里奇,接着朝西北方向进入爱达荷,然后朝西南方向穿越内华达,最终抵达加利福尼亚。不过,一本很有名的旅行指南的作者南斯福特•哈斯廷斯,却倡导走一条比传统路线要省很多路的捷径。哈斯廷斯的路线是从福特布里奇开始,向西翻越瓦沙其山脉,接着经过犹他州的大盐湖以南,穿越盐湖沙漠,最终同前往加州的传统路线在内华达州交汇。

1846年夏天,数队人马自福特布里奇朝加州进发。在“当纳聚会”开始前不久,由哈斯廷斯本人率领的队伍也出发了,他们计划走捷径。然而,当他们抵达福特布里奇时,却发现哈斯廷斯的队伍早就走了。少了哈斯廷斯这个向导,这群人中有一部分只好选择了更被人熟知的传统路线,另一部分人则坚持要走哈斯廷斯所倡导的捷径。最终,总共有87人分别乘坐23辆马车驶上捷径。他们此行之所以被称为“当纳聚会”,是因为他们选举乔治•当纳为队长。7月31日,他们离开福特布里奇,踏上了漫漫征途。

两个星期之后,“当纳聚会”就首遭重创。当时,他们刚刚到达犹他州瓦沙其山那灌木丛生的陡峭斜坡。这里的地势异常艰险,为了翻过山崖、成员们首先得为马车开辟道路,他们汗流浃背地辛苦了16天,才开出了不到60公里的道路,而此时他们全都累得筋疲力尽。直到9月30日,他们终于抵达内华达州,出现在与传统路线的汇合处。

到11月1日,他们艰难万分地抵达特纳基湖(后来被命名为当纳湖)。特纳基湖海拔1800多米,早在10月底,这里就已是大雪纷飞,现在又发生了严重的雪暴。当成员们试图翻越高达2200米的山口时,却发现他们来得太迟,已没有能力战胜猛烈的雪暴。他们不得不在湖边面对漫长而严酷的冬季。更要命的是,他们的口粮已所剩无几。甚至在到达特纳基湖之前,死神就已开始光顾“当纳聚会”:8月29日,鲁克•哈罗兰死了,很可能是死于肺结核;10月5日,詹姆斯•里德在自卫时,用刀误杀了约翰•斯尼德;3天后,刘易斯•凯斯伯格将搭乘便车的老人哈德库珀赶下了车,而大多数队员竟然都拒绝停下车来寻找这位老人;10月13日之后的某一天,两个德国移民又为谋财而将另一个德国人杀死;10月20日,威廉•派克被他的舅子因擦枪走火而误杀。

此外,早些时候有4名成员离队前往萨茨堡寻找给养和救助。其中一个叫查尔斯•斯坦顿的人于10月19日返回,并带回了食物和两个印第安人。由此,在原有的87人中,有79人外加两个印第安人困在冬季的当纳湖湖边。饥寒交迫的队员们很快就将剩下的食物消耗殆尽。然后,他们开始杀牲口取食。接着,他们又吃掉了自己的狗。最后,他们将兽皮和毛毯熬成胶状的汤来食用。10月16日,24岁的巴利•威廉第一个被饿死。同一天,成员中身体最强壮的15人穿上自制的雪靴,冒着严寒离开营地,希望能寻到帮助。在这10个男人中,有4人把家人丢在了后面;而在这5个女人中,有3人丢下了自己的孩子。出外逃生的第六天,精疲力竭的斯坦顿让其他14人继续往前走。自己则留下来面对死神。到了第十九天,这剩下的14人开始公开谈论人吃人的话题。结果他们决定等某人自然死亡之后再吃掉他。这样的机会很快就出现了。23岁的单身汉安托因在睡梦中手臂不慎掉进火堆,却无人理他。安托因就这么死去。接着是富兰克林•格雷福,然后是帕特里克•多兰,再接着是勒缨•墨菲。活着的人从尸体上割下肉并烤着吃掉,但他们都不吃自己亲戚的肉。当尸体也被消耗完之后,幸存的人又开始吃起了旧皮鞋。到了次年1月5日,23岁的杰•弗迪克死了。福斯特夫人将弗迪克的尸体吃掉。接着,已经精神失常的福斯特先生又吃掉了两名印第安人。这样,原来的15人现在只剩下7人。在经过33天雪中跋涉之后,最后剩下的7人终于抵达加利福尼亚的第一个白人定居点——当纳湖定居点。

1月31日,第一个救援小组出发前往当纳湖定居点。此后,又有3个小组出发。直到两个半月之后,“当纳聚会”成员们的苦难才告结束。而在这两个半月的时间里,又有更多的人没能逃过死神的魔爪。到2月末,湖边营地中也出现了人吃人的现象。3月13日,当随其他13人外出寻找帮助的威廉•福斯特同第三支救援小组返回湖边营地时,发现自己的两个儿子都已被凯斯伯格吃掉。当救援人员于次日返回加利福尼亚时,他们将凯斯伯格和其他4人留在了原地。4月17日,最后一组救援人员到达当纳湖,此时营地里只剩下凯斯伯格一个人,其他人则全部变成了被肢解的尸体。凯斯伯格否认其他人是被他杀死的。

至此,在“当纳聚会”的87名成员中。死去的就有40人。

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