鬼谷其人是很神秘的，鬼谷先生所隐居的地方也是很神秘的。我们现在所能知道他的一点信息就是，这个老头曾经做过楚国的丞相，后辞官归隐于云梦山，本名叫王诩，又名王禅，所以道教尊他为王禅老祖。但是，纵横始祖鬼谷先生，教出了孙膑、庞涓，又教出苏秦、张仪，活的年月仅次于彭祖。因为史料的缺乏，又没有出土文物，他的人生事迹也就是成为了一桩历史迷案。我呢，只能站在高山之巅，弦歌以啸曰：“山水高渺，先生来乎兮！”。蓬蓬的云气，只能感叹他身世的神秘。传说这位智者在变为一个老朽之后，就隐居在云梦山（今河南省鹤壁市淇县西部）的清溪鬼谷洞，开门授徒，自成一派。可能是这个老头知识越多越变态，总是各自教授不同的徒弟一部分学说，然后让他们到尘世去斗，来验证自己哪个理论更厉害点——马陵之战，庞涓死；张仪又用连横之术破苏秦的合纵之术，老头一边采药一边在偷着乐。这还不算，其人死了之后，又极为小气，把他一身所学全部搬进鬼谷洞密封起来。千年前的十大高手听说鬼谷老头传说中的那些奇谋秘术很是厉害，就相伴来探宝，哪知老头很是聪明，也很毒辣，整个鬼谷洞机关重重，密道连连。最后，只被一个发了狂的剑客带出了一本书，其余人都在幽冥的洞里化为了白骨。这本书，就是《鬼谷子》，可见是本血书，还邪气的很。我得到这本书，也懒的考证老头那点生前的烂事，还是把想象留给文学家，把历史留给考据家，我只想得到老头的智慧，也就此生足矣！

练过剑的人都知道，精妙的剑法，在于心经，在于内力，在于剑招这三个组成部分上。这三个组成部分精熟到自然的程度，那么就是人剑合一，任意出之，以无形胜有形了。《鬼谷子》同样如此：《阴符七篇》是其心经；捭阖术是其内力；揣摩术、权横决术、反应术、飞钳术、抵隙术、内楗术、忤合术与符言术是其剑招。所以说，通其鬼谷之术者，应该先从《阴符七篇》开始研究。

在宇宙还没有出现以前，在无限的时空内，道就已经存在了：混沌一片，无形无欲，化之为气。然后万物萌发，以成阴阳，阴阳冲气以为和，周而复始在作循环往复运动，并形成了自然法则和它本身的运行规律。化育成人，人有了形状以后就有了形体与灵魂的区别，有了这个区别，就有了人的内阖与外捭的运行规律，也可以说是内阴与外阳的转化规律。这是术的本原。所以人的外形有九窍，九窍感应外物，就有了十二舍；而人的内在，本来就有五气。九窍者，双眼、双耳、双鼻与一张嘴巴，外加下体前后的排泄系统。十二舍者，眼 、鼻、耳、舌、身、心，对应颜色、气味、声音、味道、触觉与事情。五气者，神、志、思、心、德。神也就是人的灵魂，是五气之首，心是五气的居所，五气承载的地方，人对外物的思考就形成了志向，志向外化到行动上，就形成了德。道本来就是静止虚无的，人要驾驭五气，当然也是首先要做到清静无为，人只有做到无我的境界，那就可以做到心神合一，物我合一，天人合一：看人心就好像他的心就是我的心，看事物就好像他的事就是我的事，然后驾五气，控九窍，而御十二舍。这样的人，就可以做到事谋之阴而成之于阳，别人对他的感觉就是神秘莫测，所以不得不赞扬他为圣人。所以一个人要修养心法，首先要养志，养志才能实意，实意才能盛神，最后达到人剑合一的地步，用谋无形，自然而然，奇计倍出。

做到人剑合一境界的人是极少的，大部分人是心神分离的：神人的境界就是“一”，常人的境界就是“二”，有了“二”，就有了破绽和间隙，所以神人往往以一破二，以密取间。这个是分威散鸷的原理：或者是消耗他们的元气，或者是分散他们的力量。楚汉争霸，刘邦最终能诛灭项羽，就是用了“疲兵之计”，正中题义：对于汉军来说，是团结的，团结就能形成合力，那就是为一了。高祖居荥阳成皋据险以吸引项羽主力，韩信平定北方，彭越袭扰楚军后方，截断其粮草，使项羽首尾难顾，疲于奔命，这个就是分散项羽的力量。垓下决战，韩信大军在前，汉王大军居中，周勃灌婴大军殿后。韩信大军首先跟十万楚军交战，交战不利，撤退，周灌大军杀将上来，两军呈胶着状态。韩信重整阵形与周灌大军会合，十面埋伏，最终在东成擒杀了项羽。这个就是“车轮”战法，精髓在于消耗敌人的元气。

计谋的出现，往往根源于事变，事情发生变化，往往都会先出现微小的征兆，知其征兆，排除祸难，这个就是损兑；任何事物的运动变化，都是形质的变化所引起的，圣人审查变化的起因，考察古代的经验教训，预料到发展的结果，最后掌握了变化中的本质原因，这个就是中枢。掌握中枢，或圆或方，或刚或柔，或阴或阳，奇计百出，变化不定，变化莫测，这个就是转圆。诸葛亮能说服东吴联刘抗曹，首先是掌握了人情与事理方面的中枢：人情上，东吴君主孙全年轻气盛，素有大志，绝不甘于人后，他所迷惑的只是一时的恐惧与文臣集团干扰而已。统兵都督周瑜，盖世英才，英武绝伦，沉稳冷静，这样的人，必想有翻大作为，加之与孙策情深义厚，必会死保东吴社稷。从事理上而言，曹军号称八十万，实则二十万，且里面有荆州降军，人心不附。北方人不习水战，又不适应南方的天气，军人多有瘟疫疾病。所以诸葛亮舌战群儒，去东吴文官集团的干扰；表阳实阴地以刘皇叔的志向贬低孙权，以激孙权志气，尔后以柔术分析曹军军情，坚定孙权的抗战决心。最后，以表阴实阳之法，用曹操欲淫大小二乔的手法，让东吴的统兵大将周瑜发怒，其英雄之气被诸葛亮推向了顶点，视曹军为仇雠。诸葛亮去文官馋慝之言，激武官奋战之勇，使东吴君臣心志合一，连刘抗曹的大局至此已定。可以说，这样的转圆之法应该说是千古绝唱了。

“本经纪事者纪道数，其变要在”持枢“，”中经“。心法的关键就是在”持枢“与”中经“：”持枢“是掌握事物变化的关键，而”中经“所论的却是具体的展开。”中经“，分”阅貌“，”合声“，”解隙斗强“，”摄心“，”缀去“，”却语“，”守义“等。一个人要了解一个人，首先要观察他的外表，这个就是阅貌，然后深入到他的内心，知其心意，然后言谈以合其心意，就如宫声那样，又如比目之鱼那样，这个就是合声。然后夸奖他的心志与才华，让他为你所用，为你所用，他有什么不对的地方，暗地里对他提出，让他知道法纪与自己的真正利益，如果他要走，就用真情挽留他，真的要走，就要赞叹他比别人的强的地方，让他潇洒自如的走，为日后的回归留下余地。这个就是摄心、却语与缀去。前五者，是人情方面的。而人对待人事上，就是为弱小排除小的仇恨，让强大的互相争斗。因为弱小的人是不能危害到你的利益的，只有强大的人才能成为你的潜在对手。为弱者伸张正义，可以得到美名；让强者互斗，可以让你吞并他们变的更加强大，这个就是得到名利的方法。得其名利，那你就名利双收了。最后，鬼谷先生提出了一个原则，就是守义的原则：小人左道，左道者必被术所伤；君子右道，右道的人才能成为术的主人，得其美名而成就功业。这充分证明了纵横家也是术亦有道的，绝不是有奶便就是娘的主。

读心经的作用是让你明道得理，不至于走火入魔。但是人要使剑，就必须要有内力。这个内力在哪里，就在于开篇的捭阖之术，其他具体的剑招，都是它的深化与各种表现形式而已。捭阖者，开闭而已，阴阳而已：花有闭有开，先闭而后开，闭则藏香，开则散香；雌牝有缩有张，缩则聚气，张则接阳，以成后嗣；谋有阴有阳，阴则暗行，阳则明令。捭阖术的关键就是人以五气控制九窍，以时机为表现或是承接十二舍，或是截断与十二舍之间的联系。承接了就是开而示之，闭止了就是阖而闭之。

但是知道了捭阖的原理，这还是不够的，还必须通晓人情，达其事理，预知大势。人情由人性、欲望、感情、才能与关系所组成；事理由事物内部的排列顺序，他所处的空间位置，与之对应的其他事物和双方力量对比所组成。”朝三暮四“的成语就是改变事物内部顺序后所产生的效果，人在不同场合说话，面对不同的人和事要用不同的策略，对付敌人要充分考虑到双方的力量大小。大势就是时机，本质上是人与事的合力，关键点在于：事理、利益与力量的趋同与结合。这个就是我总结出的”五四三“定理，在”五四三“定理上灵活的运用捭阖术，也就是鬼谷术的精髓所在了。

已知内力，最后的工作就是精熟各种具体的剑招：这些剑招分成三个部分：

第一部分，知人明事，是为揣摩术与权谋决术：揣为揣情，摩为摩意。要揣情，必先反应，然后抵隙，最后飞钳以增大对方的情绪到极至，然后就可以摩意；摩意的原则就是谋计贵周，用计贵隐，然后出饵以钓，就必能做到同类相呼。知其人而不明其事，则计谋依然不可成，所以还要对事情进行权谋决术：权，要调动眼睛，耳朵以作为嘴巴的辅助工具，观察周密；面对不同的人要说不同的话，并且要说话谨慎，以免说话不周遭致三人成虎。谋士郦食其被烹杀在齐国，就是因为他用计不周密，只考虑到齐国的形势，而没考虑到韩信对齐有志在必下之心，没有思考到自己如此做有争功之嫌，风险极大。谋，知人明理，计行于阴，对君王要用奇，对臣下要用私。决：要决事果断，最佳的效果就是达到双盈，其决断的方法又分为三种：阳德，阴贼与平素，阳德就是用大道理说服对方，阴贼就是用阴谋去控制别人，平素就是以平常的方法解决事情。

第二部分，君臣关系，内楗其君，忤合有守，符言而达天下：内楗，首先就要摸透人君的心意，并且顺从他的心意。俗话说，龙有逆麟，逆之者死，必须顺应，你才能健功立业。在顺应心意的基础上，你要根据他的兴趣爱好，心志操守去说话，以达到因合与心同的效果。忤合之术实际是制君之术，在内楗术的基础上，明察大势，选择自己内心的明君；也深知自己的才能与力量，知道自己适合干什么事情，不可以被自己的野心所左右而去做自己不可能做到的事情，计谋不两忠，君欲留则留，君欲去则去。去留风流，淡泊名利。符言术与忤合术相对，是制臣之术：一个明君，应该让天下人的眼睛成为自己的眼睛，让天下的耳朵成为自己的耳朵，让天下的思虑变为自己的思虑，这样他就能明察秋毫，通达事理；在这个基础之上，则要从谏如流，权横得失，自己却是做到虚静，使其臣下不能窥测君意。从而就能分辩忠奸善恶，以此为标准扬善惩恶，那么他的威势就不会减退。内楗，忤合两术与符言一术构成了君臣上下的博弈关系，古今的政治斗争，也已尽述其中。

第三部分，常用三术：反应知其心，飞钳极其欲，抵戏全其事：反应术，在安排计谋的时候，首先要知已知彼，自己站到对方的角度去考虑问题，去审查人心，最好做到物我合一，我就是你，那么你的一切秘密就尽在我的掌握之中。然后我阴彼阳，用形象的语言，类比的言辞，去勾起他人的兴趣，然后利用他内心的欲望，用钓术去钓住他的心神。这一术，往往是利用他人的贪欲而使得他人中计。

以下我就用一个本人真实发送的案例来阐述这一术的运作：端午的时候去金华双龙洞游玩，下来的时候参观了黄大仙道观，服务人员说来客求签只需要十元，就求了一签，测过命数之后，算命老道把纸交给服务员，说去烧化，烧化不需要钱。结果到了服务员那里，说自愿烧化钱请出一百。也就只能吃哑巴亏了。

老道站在客户的角度：一是知道顾客旅游不会破坏自己的心情，二是知道一百元不会跌破顾客的心理底线。然后他让服务员利用顾客爱贪小便宜的心理，使其上勾。在神龛之下，又图穷匕现，达到了阳收十元而阳取一百之目的。整个过程，顾客一直在阳处，老道一直在暗处。以形象的语言说人的生老病死，吉凶祸福，结合到你自身身上说你的性格特点与处事习惯，从而达到言有象而事有比的效果。

飞钳术：飞就是赞赏的意思，钳就是钳制的意思。飞嵌术就是俗说的说漂亮话，戴高帽子。人有虚荣，世人爱其虚荣，尤以女性为甚。俗话说，女性明知是谎言，也喜欢享受谎言。所以女性是最容易中飞钳术的，十个姑娘九个死于飞钳术。飞的目的就是让别人放纵自己的语言，以套取自己想要得到的信息，从而拉拢人心，为我所用。这实际是自己得利，并且控制别人。如果别人不吃这一套，那就反过来用重累之法，让他做很繁重的工作，引申一下，就是以贬低、压迫与残害的方式增加他内心的恐惧感，最终让这个恐惧感压垮他为人的意志，使其屈服于你的意志之下。飞钳的精髓就是在于极度的增加别人的欲望，从而控制别人。

抵隙术：这一术一般用于事物关系与人群关系。这个世界是有空间，没有空间，万物是不能存活的。但是对于事来说，间隙出现往往是分裂衰亡的征兆。树出现间隙就要腐朽，地出现间隙就要干裂，山出现间隙就要崩塌，人与人出现间隙就会疏远、对立，乃至于仇恨。所以说，对于自己而言，发现间隙就要及时修补，亡羊补牢。而对于敌人而言，就要任其间隙扩大，加速他们内部分裂的趋势。其精髓就是用你的周密，击溃对方的分裂。抵隙说白了，是分威散鸷的结合体而已。

心法通明，内力深厚，招式精熟，那么就化用无穷，守其一而变穷万端：奇谋倍出，自然而然，而后又化于五形，鬼神莫测，让人知其成而不知所以成。就好像流氓之剑法，刚而无气，乱而无纪，此谓心经、内力与剑招皆无。剑客之剑，其招华丽，然其气急促而乏力，身姿僵而无柔度。剑师之剑，其力绵长，刚柔有度，而剑招自然，但依然有破绽可察。剑圣之剑，人剑合一，心法、内力与剑招合一，其出招纯朴的如流氓，剑客与剑师皆大笑之。然笑之未完，一剑以毙命：急如风，剑无影，倏忽而剑已入鞘。天子之剑，以道驭术，无为以待天下。所以天子只有心法，而无内力与剑招。然天下之剑皆出天子之剑，天下之谋皆为天子之谋，天下之术皆服天子之术。这个就是为什么天子无剑，却强于剑圣之剑；天子无术，却强于鬼谷之术的道理。

知其心法，厚其内力，无形其剑招，你其实也就可以达到鬼谷先生的境界，只不过，这一切都要看你的天赋与个人修为。