"民族主义”，简言之，即指将自我民族作为政治、经济、文化的主体，凡事优先考虑本民族利益的思想或运动。民族主义是一种积极进取的思想意识和精神力量。民族主义能够激发民族自尊心和民族自豪感，能够号召、动员、凝聚本民族的力量向着伟大的理想迈进。对于中国这样一个处于兴衰关键时刻的国家，要避免分裂的命运，离开民族主义的旗帜是不可想象的。

中国近代和现代所指的民族主义是从孙中山先生的“三民主义”(即民族,民权,民生)诞生的。在满清的民族压迫下，汉人以“三民主义”为理论基础，推翻了满清殖民主义统治，恢复了华夏政权。但最后，“三民主义”变成了“新三民主义”，把民族改成了民族共同体，这可以说是民族主义在中国的淡化。当前的世界形势有三大特点：一是经济全球化，使各国生产方式与生活方式日趋同化，强势的西方文化强烈地冲击着其它民族的原有文化，一些民族如华夏民族，已经出现了文化危机，更弱小的一些民族甚至完全丧失了固有文化；二是大国霸权主义有增无减，对其它主权国家和现行国际法体系构成严重挑战；三是世界安全局势不容乐观，局部战乱与动荡此起彼伏，民族冲突愈演愈烈，一些国家因为处理不好民族问题而分裂。在这样的国际形势下，以华夏民族即汉族为主体的中国，如果没有自己安身立命的根基，没有维护自身利益的利器，如何自立于世界民族之林而不至迷失自我，如何自处于世界动荡之秋而不至陷入被动？

目前，中国有三种“民族主义”，各持千秋，我们不妨去伪存真，简单分析一下这三种“民族主义”。

一、针对国外列强的“民族主义”。这种“民族主义”的拥护者又可以叫做愤青，他们以反日、反美为突出表现，强调56个民族大团结，誓死维护国家统一，以期实现伟大中华民族的复兴。他们往往空喊口号，规避或淡化国内现实矛盾（特别是民族矛盾）。这种“民族主义”是召之即来、挥之即去，用的时候群情激奋，游街示威、包围某国大使馆；不用的时候必须老老实实，持大棒监察。难怪有人说这是“声势浩大，一盘散沙，稀里糊涂，一碰就塌”。这种“民族主义”严格地说不是民族主义，而是国家主义。国家主义认为国家的正义性毋庸置疑，并以国家利益为神圣的本位，倡导所有国民在国家至上的信念导引下，抑制和放弃私我，共同为国家的独立、主权、繁荣和强盛而努力。因而，国家主义不反对专业官僚治理国政，但是国家主义反对那种坏的腐败的官僚统治；恰恰因为它只片面维护官僚阶级的利益，而使官僚由国家工具异化为国家的唯一主宰，破坏了全民利益。国家主义无法担负维护中国统一和民族复兴的重任，只能是饮鸩止渴、画饼充饥。这种“民族主义”因其空洞无物流于表面化，既不能为真正的民族主义做补充，而且极有可能成为真正民族主义的绊脚石。

二、少数民族的“民族主义”。这种民族主义就是国家分裂和破坏民族团结的代名词。在大陆多年错误的民族政策的培育下，各个地方少数民族的独立意识越来越强，动作越来越大。前社会主义国家的一系列分裂，已经明明白白地告诉大家，一个国家的主体民族没有优势的时候，就是这个国家必然分裂的时候。前社会主义国家民族政策的完全失败和西方国家民族政策的基本成功，已经给了我们正反两个方面的最好教训。现在看来，少数民族分裂势力中，最危险的还是信奉穆斯林的少数民族，由于宗教的原因，组织化程度很强，也容易获得国外穆斯林势力的幕后支持，必须予以重点关注！

三、汉民族主义即华夏民族主义。

汉民族主义的崛起是有必然因素的。首先，国内多年针对汉民族的打压政策和计划生育政策，已经使得汉民族的民族意识几近消亡，人口比列也危险性地下降。物极必反，有血性和头脑的华夏儿女必然会反思这个问题，继之而来的就是民族意识的觉醒。其次，汉族是中国的主体民族，是最关心中国命运的民族，汉族的兴亡和中国的兴亡息息相关、荣辱一体。面对少数民族主义的强力反弹，面对西方文化的强势入侵，中国唯一可以依靠的只有汉族、只有汉文化即华夏文化，汉族的觉醒势在必然。

汉民族主义即华夏民族主义才是相对中国而言真正的民族主义，也只有汉民族主义即华夏民族主义才能够完成整体华夏民族和中国的复兴。汉民族主义即华夏民族主义比较出名的社团是汉网，比较出名的事件如汉服推广和掌掴阎崇年等。然而，汉民族主义在目前，还是一盘散沙，流派林立，还没有团结一致，这是很可惜、可忧的。汉民族主义的产生绝对不是对少数民族的欺压和驱除，而是出于国外列强的挤压，国内问题的忧虑，是对整个国家人民的发展和生存空间的思考。汉民族主义者不需要也不可能压迫少数民族，只是要恢复其应有的主体地位，领导中国走向强大。历史证明，汉族的统一政权从来就没有民族压迫，反倒是少数民族政权，因为固有的自卑感和危机感，不得不实行民族压迫政策。所以说，汉民族主义才是中国唯一需要的民族主义。

所以，汉民族主义在未来必将以全新的姿态崛起，他是代表13亿汉人理想的，13亿汉人一旦觉醒，整个地球都会为之震动。汉民族主义也必将会重回世界之巅。