自从上次整理了《宋朝的美学》一文后，对宋朝又有了一些新的客观认识。当然也有人在后台留言叫骂。有说：宋朝没什么好的！除了衰落还是衰落！！还有就是奸佞当道！！甚至有人怀疑的后台质问：“在一个和谐社会就不应该提宋朝这当子事！！你写宋朝是什么意思？！”说实话，看了这些愤慨的读者留言，我开始是无语的，当然后来也是无语的。不知道从何时起，狭隘的、自以为是的思想已经桎酷我们的手脚和精神，让我们开始习惯固守原有的、也许本来就不正确的信息。一切与原有知识不相符的东西，通通归入歪门邪道。

一个时代必然有一个时代的烙印，没有一个坏的时代，也没有一个所谓好的时代，『谁最中国』更多的是想要从美学的角度，来分享一些美好的事物。如果，一个人、一个族群失去了对美的事物的向往和追求，那该是多么不幸的一件事情。

今次，我们来一起看看宋徽宗的极简主义美学。

宋徽宗，宋王朝的第八位皇帝。总觉得他是个奇葩的皇帝。他的书画诗、风花雪月的才情远远大于他作为一名皇帝的治国才能，他自创书法字体被称为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”，他对道教的追寻让“雅致”“极简”成为一种大美。后世有评说：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳”。他得天独厚的皇家背景让他拥有了独特的对美的触觉。他的前半生风花雪月，后半生（准确的讲是退位后的岁月）却颠沛流离，受尽屈辱（也有的说他的最后十年并没有我们想象的那样悲惨，在此不争论）。他的一生也许正映照了一个国家的兴衰与荣辱。以致后世对他的评论也忽略了他的才华，更多关注的是他作为帝王的失败。张岱的自作墓志铭这样写：“极爱繁华，好精舍，好美婢、好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡”。

宋朝的重文轻武，一方面让一个国家的军事慢慢弱下来，另一方面却也让她在其它方面如：书、画、诗词、瓷器、香道等方面繁荣起来。文人的审美开始占据主流地位。

宋徽宗一生精于书画，他在位时力推成立了官方的画院，将绘画的地位提到了据说是中国历史上最高的位置。他甚至把绘画作为科举考试题目。他个人擅长花鸟、山水、人物，且能“寓物赋形，随意以得，笔驱造化，发于毫端，万物各得全其生理”（《广川画蹳》）。对意境营造非一般人可比，可以称他为“意境营造大师”吗？

《瑞鹤图》｜庄严耸立的汴梁宣德门，门上方彩云缭绕，十八只神态各异的丹顶鹤，在上空翱翔盘旋，另两只站立在殿脊的鸱吻之上，回首相望，天空及宫殿周围的祥和以平涂渲染，更烘托出仙鹤动飞之势和曼妙体态，气氛祥和吉庆。宋徽宗的书法风格挺健秀丽，称瘦金体，在书法史上独树一帜。

“清晓槲棱拂彩霓，先禽告瑞忽来仪；

飘飘元是三山侣，两两还呈千岁姿。

拟似碧銮栖宝阁，岂同赤雁集天池；

徘徊嘹吠当丹关，故使憧憧庶俗知。”

《闰中秋月诗帖》｜是“瘦金体”的典型作品之一，笔画细瘦如“筋”，带过之处，有如游丝行空，舒展飘逸，气韵生动且不失腴润，有浓郁的书卷气息，从美学的角度讲，丽美之气袭人，婀娜多姿。属于偏柔美的风格，在宋徽宗的书法作品中，堪称代表。

宋徽宗信奉道教，还自封为“道君皇帝”。道家有“静为依归”“清极遁世”的理念，对幽怨的青色情有独锺。道家仪式中，给天神写的祈祷词叫“青词”，也叫“绿章”（台北故宫博物院藏的宋人札中，有这样的天青色的纸，淡淡的一种蓝色，用来写祈祷词）。道教对青色的追求，直接影响了宋徽宗的审美。