〖一〗子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。曰：“無倦。”

〖二〗仲弓爲季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”

〖三〗子路曰：“衛君待子而爲政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不顺；言不顺，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”

〖四〗樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學爲圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”

〖五〗子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”

〖六〗子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

〖七〗子曰：“魯衛之政，兄弟也。”

〖八〗子謂衛公子荊，“善居屋。始有，曰，‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

〖九〗子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

〖十〗子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

〖十一〗子曰：“‘善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”

〖十二〗子曰：“如有王者，必世而後仁。”

〖十三〗子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

〖十四〗冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

〖十五〗定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：‘爲君難，爲臣不易。’如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：‘予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

〖十六〗葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”

〖十七〗子夏爲莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”

〖十八〗葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。”

〖十九〗樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

〖二十〗子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以爲次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

〖二一〗子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不爲也。”

〖二二〗子曰：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫。’善夫！‘不恆其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”

〖二三〗子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

〖二四〗子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

〖二五〗子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

〖二六〗子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

〖二七〗子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”

〖二八〗子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

〖二九〗子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

〖三十〗子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”