昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。於時公卿設供張，祖道都門外，車數百兩。道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其迹。至今照人耳目，赫赫若前日事。

國子司業楊君巨源，方以能《詩》訓後進，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈异也？

予忝在公卿後，遇病不能出。不知楊侯去時，城門外送者幾人、車幾兩、馬幾匹，道邊觀者，亦有嘆息知其爲賢與否。而太史氏又能張大其事，爲傳繼二疏蹤迹否，不落莫否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以爲其都少尹，不絕其祿。又爲歌詩以勸之。京師之長于詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中世士大夫，以官爲家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹吾先人之所種也，某水某丘，吾童子時所釣游也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉爲法。古之所謂鄉先生，沒而可祭于社者，其在斯人歟？其在斯人歟？

河陽軍節度、御史大夫烏公，爲節度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙、湟轂之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河决下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父爲之先後也；若燭照，數計而龜蔔也。”大夫曰：“先生有以自老，無求于人，其肯爲某來邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士爲國，不私于家。方今寇聚于恒，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之塗”，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而强委重焉，其何說之辭？”于是撰書詞，具馬幣，日以受使者，求先生之廬而請焉。

先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內。宵則沐浴，戒行李，載書册，問道所由，告行于常所來往。晨則畢至張上東門外，酒三行，且起。有執爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，决去就。爲先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常？惟義之歸。遂以爲先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽。以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利于大夫，而私便其身圖。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規？”于是東都之人士，咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各爲歌詩六韻，遣愈爲之序云。

伯樂一過冀北之野，而馬羣遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其羣邪？解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，羣無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不爲虛語矣。

東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生。其南涯曰溫生。大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生爲才，以禮爲羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生爲才，于是以石生爲媒，以禮爲羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？小子後生，于何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：大夫烏公，一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？

夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相爲天子得人于朝廷，將爲天子得文武士于幕下，求內外無治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆爲有力者奪之，其何能無介然于懷邪？生既至，拜公于軍門，其爲吾以前所稱，爲天下賀；以後所稱，爲吾致私怨于盡取也。留守相公，首爲四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。

年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以爲雖暫相別，終當久相與處，故捨汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

去年，孟東野往。吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以爲信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何爲而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而爲白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以爲憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，弔汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然後惟其所願。

嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實爲之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當求數頃之田于伊潁之上，以待餘年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗。