中国最早讲述华夷之辨思想的著作是《国语》、《左传》、《春秋》、《公羊传》与《论语》，这都是流传于春秋时期的，它们这种华夷之辨思想的来源正是当时管子发起的尊王攘夷运动。

《春秋》是孔子根据鲁国史料所著史书，饱含微言大义，是中国2000多年封建社会的大经大法。公羊儒家有孔子素王改制，著《春秋》为万世立法之说。

《论语》乃孔子之言论，这大家都清楚。而《国语》与《左传》的来历大家就不太清楚了。 实际上《国语》与《左传》乃是春秋时期瞎子（即盲人史官，当时称瞽曚）所背诵和讲述的中国古史的一部分。上古时期，中国的历史多是由此种瞽曚来负责口授传承的，后世虽有史官和文字，但由于书写的困难，著之竹帛或甲骨的史书仍然是非常简略的，而瞽矇所背诵或讲述的古史反而更为详实（近世瞎子击鼓讲评书的场景就是先秦时期瞽矇诵史的遗存）。

后来人看孔子所著《春秋》不能明了其所记载的历史事件，必须参阅《左传》才能知道《春秋》里面的内容所讲何事就是这个原因。 《左传》并非是春秋时瞎子左丘明所原创，他只是春秋时这段历史的著名口头传承人和讲述者之一，而且他当时所传述的中国历史也绝非只是春秋这一时期，其它的内容后世大概是失传了。《左传》之被著之竹帛当是左丘明以后的事了。

《公羊传》相传是孔子传之子夏，子夏传之公羊高，公羊高传至公羊寿，公羊寿传之胡毋生，《公羊传》在西汉初年是官方认定的孔子《春秋》义理的唯一合法解释，所以《公羊传》主要是阐述孔子《春秋》中的微言大义，它不是一部史书。

《左传》在西汉时期只是在民间流传，不入官学，它和《公羊传》不同，《左传》只是一部史书，不负责阐述《春秋》经中的微言大义。《谷梁传》相传作者为谷梁赤，其实谷梁赤也不是《谷梁传》的作者，而只是该传的著名传承人和讲述人。《公羊传》和《谷梁传》被著之于竹帛上已经是西汉初年的事了。 西方的《荷马史诗》大概也是如此，荷马也是个盲人，他应该也只是《荷马史诗》的口头传承人和背诵者，而非真正的原创者。