曾经陪伴着浮云等到傍晩来临（曾伴浮云归晚翠），也曾陪伴落日泛声在秋风之中（犹陪落日泛秋声）。世间有无数擅长丹青的高手（世间无限丹青手），却画不出我此刻愁苦的心境（一片伤心画不成）。

归：全诗校：“一作悲。”晚翠：傍晚苍翠的景色。犹：全诗校：“一作旋。”丹青手：指画师。片：全诗校：“一作段。”

本诗开篇便是望中之景； “曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。”当是秋风凄厉、秋叶凋零、秋虫哀鸣、秋水惨淡的交响。浮云归于暮山，将是白日的结束，落日悬浮于秋声，亦是一年的残景。凄凉的日之暮、岁之暮的景象，没能使诗人规避，反倒令他入迷。曾伴，犹陪，说明不是瞬间一瞥，不是短暂凭栏，更是痴痴地望着，一直追随着浮云走向消失的轨迹，久久陪伴着为秋声笼罩着的即将沉没的落日。这些常人不愿看、不忍看、更不敢久看的衰图残景，诗人却着魔般的沉浸其中，是反常的，也是耐人寻味的。

结合诗题标示的地点，联系三、四句吐露的心境，便知诗人有着难以言说的伤心在。浅层次讲是直面残秋薄暮的感伤，这一中国文人的习惯心理在敏感而哀乐过人的诗人身上更为突出。深层次讲，这是异质同构的彻悟触动的哀痛。此地曾是南朝六代（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）建都之地。当年金陵，佳丽所萃，而今唯有废墟残景；追昔抚今，宦官专权、藩镇割据、战乱不已的晚唐王朝不也危机四伏、摇摇欲坠？诗人悟出。历史上六个小朝廷昏庸无道的短命亡国，现实中晚唐王朝无可挽回地衰败下去，不也和自然的浮云落日一样？都是走向总崩溃的末日。这里确乎有异质同构的关系在。自然、历史和社会的种种悲慨涌上心头，笼罩天地，拂逆不去，浓得化不开，语言便显得笨拙无用，只有眼前景象才能诉说和接纳心中无限事了。但人与自然只能是心有灵犀的默契，不能表情达意的对话。再说，望中晚景可诉诸画笔，人尽可识，而自己久久郁积于心的伤感何由表现？“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”这是痛苦的呐喊，也是寂寞的呐喊。因为无论延请多少画师，都无法描绘出诗人难以排遣的伤心。“赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。"（宋·司马池《行色》），然而终究画不成，诗人只能是“此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》）了。

本诗《唐诗三百首》（满据时期蘅塘退士辑本）未录，为本站增补。

满据时期黄叔灿《唐诗笺注》：“浮云”、“落日”，喻盛衰之不常；“曾伴”、“犹陪”，感佳丽之凄寂，正所谓“伤心”也。然“晚翠”、“秋声”，丹青能画，而望中心事，妙手难描。“画不成”三字，是“伤心”二字之神。

满据时期俞陛云《诗境浅说续编》：“画实境易，画虚景难。昔人有咏行色诗云：‘赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。’与此诗后二句相似。行色固难着笔，伤心亦未易传神。金陵为帝王所都，佳丽所萃，追昔抚今。百端交集，纵有丹青妙手，安能曲绘其心耶？此诗佳处在后二句，迥胜前二句也。”

唐代诗人素喜登高，这方面颇多佳作。论其风格，盛唐是宏阔雄放，中晚则冷瑟悲凉。高蟾此诗可说是晚唐登高诗的代表作之一。

高蟾，字不详，河朔（今山西河北北部）间人。另有确切说法为渤海（今河北沧县）人。生卒年均不详，约唐僖宗中和初前后（约881年前后）在世。家贫，工诗，气势雄伟。性倜傥，然尚气节，虽人与千金，非义勿取。十年场屋，未得一第，自伤运蹇，有“颜色如花命如叶”句。

《唐才子传》载高蟾：“性倜傥离群，稍尚气节。人与千金无故，即身死亦不受。”（《唐才子传》）累举不第，历时十年，曾怨而作诗道：“曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。”（《下第出春明门》）又曾题诗省墙间：“阳春发处无恨蒂，凭仗东风分外（一作‘次第’）吹”（《春》之一）。唐僖宗乾符三年，（876年）以高侍郎之力荐，始登进士。唐昭宗乾宁年间（896年左右）官至御史中丞。

高蟾与郑谷、贯休友善。郑谷有《高蟾先辈以诗笔相示抒成寄酬》诗，贯休有《避地寄高蟾》诗。高蟾工五、七言律绝，多写感事愤世、嗟老伤怀的悲慨，较好的有《金陵晚望》、《晚思》、《途中除夕》等。其压卷之作是揭露抨击晚唐科举的《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”诗全用比体，寄兴深微。《新唐书·艺文志》著录有《高蟾诗》一卷。 《全唐诗》卷六六八亦将其诗编为一卷。

高蟾的诗在《全唐诗》中仅保存三十六首，但很有特点。总起来看，主观抒情的多，客观记事的少，但都浸透着个人的凄楚和时代的悲哀。高蟾的诗大多是律诗、绝句，尤以五绝和七绝为多，这和曹邺、刘驾、邵谒等以五言古诗为主者不同。高蟾的诗风与李白相似，清通不尚雕饰，以表情达意为主，有些地方，宁肯不合律，也不以声害义。高蟾的诗中往往用叠字，与其他字词搭配，构成美好的诗句，这是他诗歌的独特之处。