游客 !首页  |  李退山文集  |  高级搜索  |  TAG标签
【设为首页】【加入收藏】      

汉泊客文化网

汉泊客文化网
当前位置: 首页 > 书画 > 明朝 >

禅林话语与书法观念:董其昌“字须熟后生”理论的重新审视

时间:2017-11-27 09:33来源:《南京艺术学院学报》 作者:吳鵬 责编:caian 点击: 小字中字大字汉典
晚明禅风的大盛,乃基于儒释道三教合一的成熟圆融背景,在文人士大夫们的心性言说之中,禅味尤显。随观明人文集,关于禅悦修习、士僧交游诸事,俯拾皆是,故陈垣先生总结云:禅悦,明季士夫之风气也。[①]本文所关注的人物董其昌(1555~1636),正是此风的重……

晚明禅风的大盛,乃基于儒释道三教合一的成熟圆融背景,在文人士大夫们的心性言说之中,禅味尤显。随观明人文集,关于禅悦修习、士僧交游诸事,俯拾皆是,故陈垣先生总结云:“禅悦,明季士夫之风气也”。[①]本文所关注的人物董其昌(1555~1636),正是此风的重要引领者。在晚明多向的文化思潮之中,董其昌的理论创见和艺术实践,多是本于禅悦性情而发,并借以体现其艺术的风格特征和精神气质。

一、董其昌的游戏禅悦

士人之于禅悦,除了崇佛参禅的基本工夫,更在于体悟禅理与人生际遇中得失悲欢的性情相交。当功名落第、仕途失意、优裕突丧、身世不济等变故都从激变的社会现实中凸显出来时,向禅甚或逃禅,在有意无意间便成为了士人们的首选。如董其昌落第后,感悟颇深,尝自述体验曰:

余始参“竹篦子话”,久未有契。一日,于舟中卧念香严击竹因缘,以手敲舟中张布帆竹,瞥然有省,自此不疑,从上老和尚舌头,千经万纶,触眼穿透。是乙酉年(1585)五月,舟过武塘时也。其年秋,自金陵下第归,忽现一念,三世境界,意识不行。凡两日半而后,乃知《大学》所云“心不在焉,视而不见,听而不闻”,正是悟境,不可作迷解也。[②]

就如董其昌之号“香光”,筑“画禅室”,所名皆借佛语:“香”乃戒定慧香,“光”乃照破无明;“画禅”则以禅思涵泳画境。他还在其《容台别集》中专列“禅悦”一章,随录心得,时发感悟,陈继儒说他“独好参曹洞禅,批阅永明《宗镜录》一百卷,大有奇悟。己丑(1589)读中秘书,日与陶周望(望龄)、袁伯修(宗道)游戏禅悦,视一切功名文字直黄鹄之笑壤虫而已”。[③]董其昌就如晚明文化的一个符号象征,映射出了当时士人群体的精神风貌。

晚明士人与禅衲交往甚频,他们煮水品茗,闲坐清淡,其间既有诗文唱答,也不少书画应酬。而一有所悟,相契拊掌,不徒一时之欢,亦属时尚之好。董与高僧紫柏真可(达观)、憨山德清(澄印)等人多有交往,并深受影响。如他回忆紫柏禅师向他求序之事云:

达观禅师初至云间,余时为书生,与会于积庆方丈。越三日,观师过访,稽首请余为思大禅师《大乘止观》序。……余谓此足以报观师矣。昔人以三转语报法乳恩,有以也。[④]

“紫柏名振东南,缙绅趋之若鹜”,[⑤]董其昌正是这趋鹜者之一。他以作序求报佛缘,实亦为报紫柏禅师之厚谊。时人沈德符记述了董其昌与紫柏禅师关于阳明心学讨论之事云:

董思白太史尝云:“程、苏之学,角立于元祐,而苏不能胜。至我明,姚江出以良知之说,变动宇内,士人靡然从之,其说非出于苏,而血脉则苏也。程、朱之学几于不振。紫柏老人每言,晦翁精神止可五百年,真知言哉!”[⑥]

晚明阳明心学与禅学的相互发明,乃是涌动于当时文艺思潮的一个显著现象。二者思维和理念的互动,成为士人生存哲学的主流趋向。如董其昌所言:“禅之所默者,‘知’之一字也。文成(王阳明)则易之曰‘良知’,而面目毕露矣。”[⑦]可见阳明良知之学的援禅入儒,于董氏的哲学理解中也多有契同。钱谦益也直言“本朝理学大儒,往往假禅附儒,移头易面”,进而论及董其昌的禅境云:“公……亲承紫柏大师,受其碪锥,染神刻骨,故其微词绪言,发皇宗教,殆欲披衣得珠,吸水择乳,视今之开堂付拂持瓠子相印者,迢然如楹之与筳也。”[⑧]褒誉有加。

董氏与憨山禅师互有酬倡,如他画扇赠与憨师,上题诗:“参得黄梅岭上禅,魔宫虎穴是诸天。赠君一片江南雪,洗尽炎荒瘴海烟。”[⑨]憨山还受董其昌赠画,并有诗答曰:“五台三伏天,江南腊月树。孤踪空里云,余生草头露。寒热本无端,南北任去住。随地足清凉,此中何所慕。”[⑩]董其昌曾作“题词”,内中云:“今将远寻庐阜,问法憨师,孤云何依,明月独举,虽多求友之情,宁无怀璧之虑哉!”[11]诗文之中,处处机锋,可见二人之心性相通。万历戊子(1588年)冬,董其昌与唐文献(元徵)、袁宗道(伯修)等人会于龙华寺,一起与憨山禅师有过关于儒佛二家精神旨趣的夜谈,可显他对憨山学问德行之景仰。士僧之交,实乃晚明盛行之风气,故陈垣先生云:“万历而后,禅风寖盛,士夫无不谈禅,僧亦无不欲与士夫结纳。”[12]此可一证。

董其昌之禅习,也深受李贽影响。如他曾与李贽会于寺庙,略作交谈,则彼此所趣竟然契合。他记载道:

李卓吾与余,以戊戌(1598)春初,一见于都门外兰若中。略披数语,即许可莫逆。以为眼前诸子,惟君具正知见,某某皆不尔也。余至今愧其意云。[13]

四库馆臣在为《画禅室随笔》作提要时,认为其中“禅悦”一章,“乃以李贽为宗”,并借此讥讽道:“明季士大夫所见,往往如是,不足深诘。视为蜩螗之过耳可矣。”[14]李贽是王学左派,也是禅悦中人,被目为“狂禅”,为世之“异端”。四库在此严批董氏,恐为辟李贽之说(如《四库全书》就拒收李贽文集),进而连带董氏。

佛教自传入中土,便与本土宗教相互摄化、互为表里,儒释道三者的价值意义,因之而寻得共通。禅悦之趣如经世之学,是士人生活和社会意识的重要组成部分,而在晚明,因有心学思潮的融入,表现则更为典型。禅悦,已近乎成为晚明文化生活中一个独特的流行方式。然而,对大多数人来说,他们并未真正超越体验而直入心体,一则因商业风气的浸染,互相之间聊以此显其博雅广识;二则未能藉以作艺术生命的文化反思,而多流习浅薄,遑论洞见发明。故晚明禅风常为后世诟病,当有所因。然而,这种情势也在标示着晚明文化转向的潜流,董其昌正是此中极具自觉意识的人物。他的文化理念,也多是基于其禅悦体验而来。

------分隔线----------------------------
发表评论
感谢您的中肯建议和理性评价!
游客昵称:           验证码: 点击我更换图片
    
最新头条更多...
  • [明朝] 仇英版《清明上河图》 日期:2016-05-01 07:13:00 点击:418 好评:6

    仇英(约1494年-1552年)字实父,号十洲,中国明代画家,原籍江苏太仓,后移居苏州。 生年不详,考订约生于弘治甲寅(一四九四年),卒于嘉靖壬子(一五五二年)秋冬之际。吴门四家之一。 擅画人物,尤长仕女,既工设色,又善水墨、白描,能运用多种笔法表...

热点头条更多...
  • [明朝] 仇英版《清明上河图》 日期:2016-05-01 07:13:00 点击:418 好评:6

    仇英(约1494年-1552年)字实父,号十洲,中国明代画家,原籍江苏太仓,后移居苏州。 生年不详,考订约生于弘治甲寅(一四九四年),卒于嘉靖壬子(一五五二年)秋冬之际。吴门四家之一。 擅画人物,尤长仕女,既工设色,又善水墨、白描,能运用多种笔法表...

最新文章更多...
  • [明朝] 二郎搜山图 日期:2017-02-24 06:39:39 点击:1698 好评:8

    二郎搜山图,明佚名。二郎神为隋朝嘉州太守赵昱,赵昱曾斩恶蛟,百姓于灌江口立庙奉祀,呼为灌口二郎。宋时受封为清源妙道真君。另有宋元时的本子和郑重的临本。...

  • [明朝] 月冈芳年浮世绘日本战国人物选——愈挫愈勇 日期:2019-05-27 10:03:30 点击:1579 好评:0

    【京都四条夜讨之图】 虽然名字都用化名 (江户时代浮世绘规矩) ,但是明显可以看出讲的是本能寺之变织田信长死难的故事。 【征朝战争系列之一】 【征朝战争系列之二】 【征朝战争系列之三】 【征朝战争系列之四】 佐藤正清是战国名将加藤清正的化名他是丰...

  • [明朝] 禅林话语与书法观念:董其昌“字须熟后生”理论的重新审视 日期:2017-11-27 09:33:33 点击:858 好评:12

    晚明禅风的大盛,乃基于儒释道三教合一的成熟圆融背景,在文人士大夫们的心性言说之中,禅味尤显。随观明人文集,关于禅悦修习、士僧交游诸事,俯拾皆是,故陈垣先生总结云:禅悦,明季士夫之风气也。[①]本文所关注的人物董其昌(1555~1636),正是此风的重...

  • [明朝] 古代方孔钱币上的大书法家钱文欣赏 日期:2016-01-20 01:46:00 点击:845 好评:14

    我国是世界上最早制造和使用货币的国家之一。钱币上更是有各个朝代名家的书法,这些钱文都是谁写的?今天我们就来盘点一下,历朝历代,在钱币上留字的书法家们。 秦丞相李斯 一扫书法上的繁复冗赘之气,笔法古朴端庄,工整秀丽,挺拔自然。 【小篆“半两”钱...

  • [明朝] 仇英版《清明上河图》 日期:2017-09-05 09:00:19 点击:646 好评:6

    原版张择端的《清明上河图》为项元汴所藏,仇英到项元汴家做客,看到真迹,他在原版基础上进行了删节增添而完成了明代版本。仇英版《清明上河图》结构大体按张择端的景物布局,仇英版《清明上河图卷》中房屋建筑更宏大。...

热点文章更多...
  • [明朝] 二郎搜山图 日期:2017-02-24 06:39:39 点击:1698 好评:8

    二郎搜山图,明佚名。二郎神为隋朝嘉州太守赵昱,赵昱曾斩恶蛟,百姓于灌江口立庙奉祀,呼为灌口二郎。宋时受封为清源妙道真君。另有宋元时的本子和郑重的临本。...

  • [明朝] 月冈芳年浮世绘日本战国人物选——愈挫愈勇 日期:2019-05-27 10:03:30 点击:1579 好评:0

    【京都四条夜讨之图】 虽然名字都用化名 (江户时代浮世绘规矩) ,但是明显可以看出讲的是本能寺之变织田信长死难的故事。 【征朝战争系列之一】 【征朝战争系列之二】 【征朝战争系列之三】 【征朝战争系列之四】 佐藤正清是战国名将加藤清正的化名他是丰...

  • [明朝] 禅林话语与书法观念:董其昌“字须熟后生”理论的重新审视 日期:2017-11-27 09:33:33 点击:858 好评:12

    晚明禅风的大盛,乃基于儒释道三教合一的成熟圆融背景,在文人士大夫们的心性言说之中,禅味尤显。随观明人文集,关于禅悦修习、士僧交游诸事,俯拾皆是,故陈垣先生总结云:禅悦,明季士夫之风气也。[①]本文所关注的人物董其昌(1555~1636),正是此风的重...

  • [明朝] 古代方孔钱币上的大书法家钱文欣赏 日期:2016-01-20 01:46:00 点击:845 好评:14

    我国是世界上最早制造和使用货币的国家之一。钱币上更是有各个朝代名家的书法,这些钱文都是谁写的?今天我们就来盘点一下,历朝历代,在钱币上留字的书法家们。 秦丞相李斯 一扫书法上的繁复冗赘之气,笔法古朴端庄,工整秀丽,挺拔自然。 【小篆“半两”钱...

  • [明朝] 仇英版《清明上河图》 日期:2017-09-05 09:00:19 点击:646 好评:6

    原版张择端的《清明上河图》为项元汴所藏,仇英到项元汴家做客,看到真迹,他在原版基础上进行了删节增添而完成了明代版本。仇英版《清明上河图》结构大体按张择端的景物布局,仇英版《清明上河图卷》中房屋建筑更宏大。...

栏目列表
站长推荐
推荐内容
禅林话语与书法观念:董其昌“字须熟后生”理论的重新审视
发布:2017-11-27 09:33:33
点击:858  佳度:12
热点内容
二郎搜山图
发布:2017-02-24 06:39:39
点击:1698  佳度:8
月冈芳年浮世绘日本战国人物选——愈挫愈勇
发布:2019-05-27 10:03:30
点击:1579  佳度:0
禅林话语与书法观念:董其昌“字须熟后生”理论的重新审视
发布:2017-11-27 09:33:33
点击:858  佳度:12
古代方孔钱币上的大书法家钱文欣赏
发布:2016-01-20 01:46:00
点击:845  佳度:14
仇英版《清明上河图》
发布:2017-09-05 09:00:19
点击:646  佳度:6
仇英版《清明上河图》
发布:2016-05-01 07:13:00
点击:418  佳度:6
明杜堇《伏生授经图》轴
发布:2017-02-23 11:21:53
点击:294  佳度:0
董其昌山水册八帧
发布:2016-02-09 07:31:00
点击:213  佳度:4