作为一名旁观者，周教授对汉服运动的肯定，对汉服美的分析，其观察的深入是难能可贵的，但对于汉服同袍来说，汉服运动的本意是要始于衣冠，达于博远，不仅仅是要恢复一种古董，不仅仅是要让当代中国人多一种穿衣风格。
但周教授仅仅从美学角度看待汉服复兴运动，未免偏狭。周教授说：“笔者认为，“汉服运动”与其追求汉服之“美”的族群纯粹性，或用它来建构、强化族群及国族意识形态，不如在现当代中国社会及文化生活中追求服饰之“美”的多元性或汉服之“美”的主体性。汉服之“美”在中国民众的日常生活世界里，应该首先争取“各美其美”，也就是汉服应和唐装、旗袍、西装一样“美”，是各领风骚、各得其所；其次便是“美人之美”，也就是从日常生活世界的现实出发，承认汉服以外的其他选项也是“美”的；接下来，才是“美美与共，天下大同”，中国民众
周星教授的论文仅仅从美学角度剖析了汉服及其运动。周教授从这个角度对汉服之美及其运动的剖析非常深入，客观，理性，非常正确。
作为一名旁观者，周教授对汉服运动的肯定，对汉服美的分析，其观察的深入是难能可贵的，但对于汉服同袍来说，汉服运动的本意是要始于衣冠，达于博远，不仅仅是要恢复一种古董，不仅仅是要让当代中国人多一种穿衣风格。
但周教授仅仅从美学角度看待汉服复兴运动，未免偏狭。周教授说：“笔者认为，“汉服运动”与其追求汉服之“美”的族群纯粹性，或用它来建构、强化族群及国族意识形态，不如在现当代中国社会及文化生活中追求服饰之“美”的多元性或汉服之“美”的主体性。汉服之“美”在中国民众的日常生活世界里，应该首先争取“各美其美”，也就是汉服应和唐装、旗袍、西装一样“美”，是各领风骚、各得其所；其次便是“美人之美”，也就是从日常生活世界的现实出发，承认汉服以外的其他选项也是“美”的；接下来，才是“美美与共，天下大同”，中国民众
周星教授的论文仅仅从美学角度剖析了汉服及其运动。周教授从这个角度对汉服之美及其运动的剖析非常深入，客观，理性，非常正确。