这个“匚（fāng）”字今天已经不用了，可是由它组成的字却有好几个。①是甲骨文的写法，像口朝左的竹筐子。②是金文的形体，更像竹筐的样子，只是其口转向了右边。小篆③则变成单线的了。③是楷书的写法。

“匚”是个部首字，一个字若有“匚”作为组成部分，那么这个字往往与“筐”及能盛东西的器具有关，如“匮”、“匣”、“匡”、“匠”等。

“也”字本为象形字。①是金文的写法，很像古代的一种盥（盥：guàn，会意字，小篆从臼[jiù，舂米用的器具]，从水，从皿[表示与器皿有关]。合起来表示以手承水冲洗而下流于盘[皿]。本义为“洗手”。）器“匜（yí）”这种盥器与盘合用，以匜倒水，以盘承之。②是小篆的写法，与金文相似。③是楷书的写法。

《说文》：“也，女阴也。象形。”许慎认为“也”像女子外阴之形，这是根据小篆字形臆测，不对。“也”字本为盥器之形，是“匜”的初文，比如《左传·僖公二十三年》：“奉也（匜）沃盥。”这句话的大意是：（怀嬴）捧着倒水的匜伺候他洗脸。随着语言的日益丰富化，“也”字后来被借作虚词用了，这样以来“也”就一身兼了二职。为了使文字词性分工明确、各司其职，因此后人又造了一个“匜”字来代替“也”，专门代表盥洗之器，归于“匚”部，这是有道理的。

也”字作语气词用，主要是放在句尾，表示判断或肯定，如《韩非子·五蠹》：“皆守株之类也。”大意为：这都是“守株待兔”之类的人啊。有时“也”字也放在句中，多表示语气的停顿，以提起下文，如《荀子·天论》：“天不为人之恶寒也辍冬。”就是说：老天决不会因为人们厌恶寒冷而停止冬季的到来。

“一心抱區區，惧君不识察。”这个“區（伪作“区”）”字原为“甌（甌：ōu，伪作“瓯”。）”字的初文，是一种小盆之类的容器，是个象形字。①为甲骨文的形体，像盆内盛有很多东西（品）。②是金文的写法。③为小篆的形体。④为楷书正体字。③为今人自造的伪体字,将“匚”内所盛物品的象形——“品”改为无意义的符号——“〤”。

在汉字伪化过程中，正书结构中的很多字符，只要是那帮人认为笔画较多的，都被“〤”和“又”这两个“屡用不爽”的、据说是镰刀+锤子的象形符号来代替，比如：“汉（漢）”、“鸡（鷄）”、“风（風）”、“凤（鳳）”、“邓（鄧）”、“对（對）”、“区（區）”、“义（義）”、“泽（澤）”、“权（權）”、“变（變）”、“戏（戲）”、“圣（聖）”、“仅（僅）”、“冈（岡）”、“赵（趙）”、“卤（鹵）”等等。不管是张三、李四、还是王麻子，也不管形和义能否通达，都一概用这两个符号（“〤”和“又”）来代替，反正死活把笔画弄少就对了！

《说文》：“區（伪作“区”）……藏匿也。”是说能装东西的器具。《说文》：“甌（伪作“瓯”），小盆也。”可见“區”与“甌”本为同义。段玉裁说，因为“區之义内藏多品，故引申为區域为區别”，如贾思勰（勰：xié，动词，和谐。）《齐民要术序》：“具为區处。”也就是说：都分别作了处置。又因为“區”本为“小盆”义，由“小”又可以引申为“區區”义，也正是“小”的意思，如贾谊《过秦论》：“然而秦以區區之地，致万乘之权。”大意为：但是秦国就靠那么一点地方，就能达到皇帝之权。

请注意：“區”当古代的量器名用时，就必须读为ōu，如《左传·昭公三年》：“齐旧四量：豆、區（ōu）、釜、钟。”这是说齐国曾经用过四种量具，就是豆、區、釜、钟。四升为豆，四豆为區。區作姓用时也读作ōu。

“独具匠心”的“匠”字是个会意字。金文①的外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤（斧头的象形）”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。②是小篆的形体。③是楷书形体，都是从金文的形体演变而来。

“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。”（《庄子·徐无鬼》）也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头刮起一阵风。可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐（“齐”通“剂＂）药。”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。

古诗文中常有“匠心”一词，如张祜（祜：hù，名词，福。）《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

这是“曲突徙薪”的“曲”字。①是甲骨文的形体，像一种弯曲的东西，中间有纹饰，②是金文的形体，与甲骨文类似。③是小篆的形体，像能装东西的器物之形，可见“曲”本为象形字。④为楷书的写法。

《说文》：“曲，象器曲受物之形也。”“曲”字的本义就是“弯曲”，与“直”相对，如《礼记·经解》：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。”大意是：如同秤之于轻和重，木工划直线的工具于弯曲和笔直啊。又如《史记·李斯列传》：“不问可否，不论曲直。”由“弯曲”又可以引申为“偏邪”、“不正直”，如《韩非子·有度》：“能去私曲。”也就是说能革除私人的偏邪。

于省吾先生说：“又乐章为曲，谓音宛曲而成章也。”就是说乐曲之“曲”也是从声音的委宛而得名的，如宋玉《对楚王问》：“是其曲弥高，其和弥寡。”大意是：所以说乐曲的格调越高，能唱和的人就越少。不过，这里的曲，应读作qǔ，不能读成qū。

这是“消声匿迹”的“匿”字，本为会意字。①是金文的形体，外部像受物之器具形，其内藏着一个面部朝右的人（此人曲腿直腰，长发上冲，双臂上举，手指分开。），表示隐藏的意思。②是小篆的形体，内部的人变为“若”。“若”字也是人形，其金文形体像人在理顺头发的样子。③是楷书的写法。

《说文》：“匿，亡也。”这是对的。《广韵》也说“匿”为“藏也、微也、亡也”。比如《商君书·垦令》：“过举不匿。”所谓“过举”就是指错误的行为。这句话的大意是：错误的行为不隐藏。由“隐藏”又引申为“隐瞒”，如《三 国志·魏书·司马朗传》：“疑朗匿年。”即：怀疑司马朗隐瞒了年龄。

“匿名信”就是不署真姓名的信件，但是把《旧唐书·王锷传》中的“匿名书”理解成不署作者真姓名的书，那就错了。其实古代的“匿名信”就称为“匿名书”，当今才称为“匿名信”。