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李退山:皇汉主义不是纳粹种族主义,而是纳粹种族主义的最大障碍!

作者:李退山点击:评论:0

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时间:2023-12-15来源:网络责编:caian

(文/李退山)“皇汉”是汉民族的美称。“皇”是“煌”的初文,在甲骨文中是一盏熠熠生辉的台灯之形,表示辉煌灿烂之义;“汉”是天上的银河,指称汉民族。“皇汉”即“辉煌灿烂的汉民族”!但是如今,一些人出于不可告人的目的,拼命将皇汉说成是纳粹,将皇汉主义说成是种族主义!那么,皇汉主义到底是不是种族主义[注1]?皇汉主义的主张是什么?根本目标是什么[注2]?真实内涵又是什么[注3]

皇汉
【2006年汉网先驱于松江夏氏父子墓祭祀民族英雄夏允彝和夏完淳】

实际上,皇汉主义非但不是种族主义,反而是种族主义的最大障碍!过去的四十年里,在西方马尔萨斯人口理论的蛊惑下,美其名曰为了控制人类人口的过快增长,汉民族经历了史无前例的强制一胎化(2016年1月1日放开二胎)。而与此同时,世界上除了汉民族之外的其他绝大多数民族并没有和汉民族一起推行一胎化,这是对汉民族的严重不公平!

计划生育
【2012年中国网、中国吉林网、长春老年大学网等媒体作为政绩典型相继报道《延边朝鲜族自治州朝鲜人口发展条例》对朝鲜族家庭生育二胎补贴5万。而与此同时,延边并不对汉族家庭放开二胎限制,更别说生育补偿了。窥一斑而知全豹,事实上这种对汉族人口增长进行特别限制的情况在全国各地普遍存在。】

目前,汉族人口已经开始负增长(2023年首次负增长),而世界其他地区,特别是黑非洲和伊斯兰世界的人口则持续保持着迅猛正增长的势头。他们乘着自由主义全球化的东风,向包括中国在内的人口低增长地区展开强劲的人口输出,在通过直接移民的手段逐步替换当地人口的同时,也通过性殖民和混血主义的手段逐步改变当地的种族面貌和民族结构,瓦解并摧毁当地民族对自身的血统、文化、信仰和宗教的认同感和凝聚力,给当地造成严重的治安混乱和无休止的族群冲突。

民逗,白左,黄左,脑残
【准备在欧洲上岸的黑非洲移民】

而事实上,种族的全球化大混血并不是经济自由主义全球化的必要前提和必然结果。皇汉主义认为经济和科技领域的全球化外向开放可以推动社会的繁荣和进步,而民族血统、文化信仰和意识形态领域不加甄别的全球化外向开放则必然招致“腾笼换鸟”式的种族主义灾难和无休止的冲突与混乱!

【广东佛山电视台报道2009年7月15日下午非洲裔人员聚集派出所事件】

鉴于此,皇汉主义强烈主张严格甄别来华外国人以区别放行,有条件(在优先保障本国经济和科技利益的前提条件下)打开经济和科技等领域的大门,无条件关闭民族血统、文化信仰、意识形态等领域的大门,并加固其壁垒,严防死守。皇汉主义欢迎所有来华进行正当的政治、经济、文化、科技等交流活动的外国人,主张中、外人民在中国境内应享有同等法律、政治、经济和福利地位,反对给予来华外国人以任何超国民待遇。皇汉主义严格禁止除了在科技领域对中国有突出贡献的外国人之外的任何外国人以任何理由移居中国,严格禁止各色外国男性在中国勾搭、骚扰、欺骗中国女性的性殖民行为,严格禁止黑人及具有黑人血统的外国女性(包括东南亚马来女性)嫁入中国。此外,皇汉主义也不提倡白人女性嫁入中国,但允许拥有东亚血统的外国女性嫁入中国。

黑人艾滋

皇汉主义主张通过对汉族血统、先秦文化信仰、华夏意识形态等三道汉族壁垒[注4]的加固,让每一个汉族自然人都能免于当今西式自由主义全球化之下因汉族壁垒的崩塌而导致的种族、文化和宗教的血雨腥风,并在汉族壁垒之内、在保证汉族壁垒坚固的前提之下享受到充分的自然权利和民主自由,获得独立的人格和充分的理性,并因此而发挥出他们的全部智力,实现他们的自我价值。这就好比客家土楼那样,只有筑牢壁垒、严守关门,才可以让楼内每一位同姓族人的自然权利和福祉得到有效保护。如果这也算是种族主义的话,难道要让楼内的人将壁垒拆除,将关门大开,用滥觞于西方的那一套种族和文化的“自由主义”和“全球(混血)主义”学说来开门揖盗?难道这比筑牢壁垒、严守关门更能保证楼内之人的自然权利和福祉吗?

巴黎,黑命贵
【2019年7月12日法国无证移民占领了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、雨果、左拉、居里夫人等法国著名思想家、作家和科学家的长眠之地——巴黎先贤祠。这次行动的示威者多数来自西非,他们自称为“黑马甲”,以对标之前在法国大部分地区蔓延的“黄马甲”示威活动。这些示威移民在先贤祠挥舞着文件,高呼“黑马甲、黑马甲”和“与移民团结在一起”等口号,提出要与时任法国总理爱德华·菲利普谈判,要求居住证和住房。】
巴黎,黑命贵
【2023年6月27日,一名叫纳埃尔的17岁阿尔及利亚裔移民在法国巴黎附近楠泰尔市违规驾车,被交通警察拦截后拒不配合且暴力袭警,一名警员在执法过程中开枪,导致这名移民身亡。这名警员随即因涉嫌故意杀人而被拘留,检方迅速对此展开调查。此事发生后引起了当地移民的强烈愤慨,并很快引发了法国多地的移民打砸抢烧大骚乱。6月30日,参与骚乱的移民在法国南部城市马赛艾克斯港与CRS防暴警察发生冲突。7月1日,暴乱移民纵火焚烧了马赛最大的图书馆,导致众多珍贵的文化遗产被付之一炬。】

由上可知,皇汉主义的根本目标是在全球种族大迁徙和汉民族人口负增长的大背景下,通过对汉族血统、先秦文化信仰、华夏意识形态等三道汉族壁垒的牢筑,来抵抗国内外各路异族在全球化国际交流的名义下,以移民和性殖民的手段对汉族日益严重的纳粹式人口替换和混血化灭绝,从而保证汉族这个拥有悠久历史和灿烂文明的民族还能继续存在,进而保证每一个汉族个体还能拥有生而为人的自然权利。

福建土楼
【福建客家土楼】

人的自然权利是自然人生而具有的底线权利,包括生存权、自主权、发展权三部分,其授予主体是大自然,其授予依据是自然法。此外,人的自然权利的获得还必须依赖于社会的力量,所以人又是社会性的。社会意义上的人是以体制[注5]方式组织起来的自然人,他们拥有自然和社会双重属性,被称为“士”和“民”,而“民”是社会的根本。人民唯有以体制的方式组织起来才能实现其自然权利,所以,任何体制都应该是人民的自然权利的实现保障,都应自觉践行民本主义。相反,任何体制对人民的自然权利的任何践踏行为都是对自然法(自然法即天理天道)的挑衅,是对其民本主义法理根基的动摇,皇汉主义当然也不例外。所以,皇汉主义其实是建立在民本主义基础之上的汉民族主义。

福建土楼
【汉服复兴志愿者】

皇汉主义具有由浅入深的两层内涵,其在浅层次上隶属于民族范畴,而深层次则跨入民生领域。

浅层次的皇汉主义是民族主义,体现为讲究“血统之辨”和重视“文化之辨”的华夷之辨,也就是上文一再提到的民族血统、文化信仰、意识形态等壁垒。深层次的皇汉主义是民本主义,体现为“民惟邦本”的政治理念。“民惟邦本”是华夏传统政治(非被满清篡改过的伪中华政治)的基本信条[注6],《尚书》说:“民惟邦本,本固邦宁”。相对于片面强调个人权利的西式民主而言,“民惟邦本”对政治文明的阐释是以“民”为落脚点的[注7],而且它同时也提到了政治文明的另一基本落脚点,那就是“邦”。“民”与“邦”的关系其实是“小个人”与“大环境”的关系,无论中西,在政治文明中,“民”和“邦”其实都是唇齿相依的一对存在。以民为本,尽量让人民的智力不被束缚,尽量让人民实现自我价值,那就先要在血统和文化上辨内外、别亲疏、严关防,保证邦的稳定。这么说来,“民惟邦本”岂不暗含着对“华夷之辨”宗旨的再次反顾?

性殖民
【以色列这个弹丸小国之所以能在四面楚歌中突出重围,保有旺盛的生命力,是因为其在血统和文化上内向封闭(辨内外、别亲疏、严关防),在科技和经济上外向开放的结果。】

中国传统意义上的华夷之辨有侧重于从文化视角来阐释文野之别的倾向,但却不是绝对不提血统的唯文化论。每当胡人大规模南下,汉族血统遭遇严重威胁的时候,华夷之辨中的血统之辨便会强化。血统是薪,文明是火,火无薪不燃;血统是皮,文明是毛,皮之不存,毛将焉附?先秦经典及历朝史籍、名人书札中讲究血统之辨的论述屡见不鲜[注8],而自汉晋以降,血统之辨更以宗族谱系和纲常礼法的形式落实到微观的家族和个人身上。

福建土楼
【人文初祖轩辕黄帝】

丘迟曰:“霜露所均,不育异类;姬汉旧邦,无取杂种。”单纯对血统的讲究并不是种族主义。种族是指一些具有同一种生物基础的民族的集合。基于生物学常识,人类的传统观念认为不同种族在生物层面具有独特性。不过,因不同种族间血缘交流(混血)的影响,种族也同时由一个特定文化的成员们所界定,以保持其血统的纯正性。

福建土楼
【皇汉同袍第四届公祭轩辕黄帝大典合影】

血统是文化人类学研究范畴,是一种文化现象,指一个民族或一个国家在文化上沉淀下来的血缘关系。而血缘是体质人类学研究范畴,是一门自然科学。血缘关系在生物学上可以理解为存在遗传相关性(基因一致性),包括父系遗传和母系遗传。血缘和血统是两回事。把血缘扩大到人类社会的文化层面就是种族主义,但是讲究血统并不等于种族主义。因为种族主义是在强调本种族血统纯正性的同时,对其他种族采取消灭甚至灭绝行为的意识形态;而单纯强调本种族血统纯正性的意识、思想和行为并不构成种族主义。相反,无视构建种族的生物基础,否认种族的客观存在,企图以性殖民和混血主义的手段去消灭某些或某个经过长期生物演化而形成的古老种族,进而消除种族多样性的行为才是真正的种族主义。

黑人艾滋
【以性殖民和混血主义的手段对汉民族进行人口替换的企图和行为本质上是纳粹种族主义!】

总而言之,皇汉主义绝非某些人所污蔑的纳粹种族主义!皇汉主义是建立在民本主义基础之上的汉民族主义,是以汉民族主义为实现保证的民本主义。皇汉主义的根本目标是在汉民族人口负增长和全球化种族大迁徙的背景下,通过对汉族血统、先秦文化信仰、华夏意识形态等三道汉族壁垒的牢筑来抵抗国内外各路异族通过性殖民和混血主义手段对汉民族的纳粹式种族替换,并以三道汉族壁垒为“防御工事”,还东亚一片净土、给世界一方平安,从而使每一个汉族个体在此壁垒的保护下拥有生而为人的自然权利。而这恰恰是纳粹种族主义的最大障碍!(李退山于2020年7月10日)

黑人艾滋
【皇汉主义坚决反对一切以性殖民和混血主义的手段对汉民族进行种族替换的纳粹种族主义行为!】
注释

[注1]请参阅《李退山:论公知——抽去思想的身躯,必有邪灵的附体!》

[注2]请参阅《李退山:人,是皇汉主义的目标,也是此目标得以实现的动力!》

[注3]请参阅《李退山:皇汉主义是以汉民族主义为实现保证的民本主义》

[注4]汉族壁垒包括汉族血统、先秦文化信仰、华夏意识形态三大壁垒,概括起来就是“华夷之辨”。华夷之辨包括血统之辨和文化之辨两个不可分割的部分,它好比福建客家土楼那样,是捍卫汉民族的有效屏障和壁垒。在土楼内的我们,只有筑牢壁垒、严守关门,才可以让楼内每一个同姓族人的自然权利和福祉得到有效保障。而如果我们抛弃了华夷之辨和皇汉主义,转而采用西方现行的那一套“全球主义”和“自由主义”的东西,这就如同将壁垒拆除,将关门大开,那么盗贼就进来了,如此一来,楼内族人的自然权利和福祉也就毫无保障。

[注5]体制指的是规则、制度。在国家机关、企业和事业单位的机构设置、管理权限等方面,体制是具体体系和组织制度的总称。体制可以包括政治体制、经济体制、教育体制等不同领域的内容。体制和制度是两个不同的概念。体制是指组织或机构的设置、职能、结构和管理等方面的规定,它是一种宏观层面的概念,涉及到组织或机构的整体设计和运行方式。而制度则是指具体的规则和准则,用于规范个人和组织的行为和活动。 体制和制度之间存在着紧密的联系。体制是制度的基础和前提,制度是体制的具体体现和落实。体制和制度的相互作用,共同构成了组织或机构的管理和运行模式。总之,体制和制度是相互联系、相互依存的概念,它们共同构成了组织或机构的管理和运行模式,对于组织的运行和发展具有重要意义。

[注6]《孟子•尽心章句下》载孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷。”孟子的这番话翻译过来就是:“百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子应允的做国君,得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神(国家之象征),就改立国君。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神。”国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的,可见百姓最为重要。《尚书》也说:“民惟邦本,本固邦宁。”即:“老百姓才是国家的根本,根本稳固了,国家也就安宁了。”而《左传•晏子不死君难》则明确说:“故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之?”晏子的这番话阐释了臣子,君主,国家三者的关系——如果君主为国家献身,那么臣子就可为他而死;如果君主为一己私利而亡,那么臣子又不是君主的私人家产,怎么可以为他而死?

[注7]中国强调“以民为本”,而西方强调“以人为本”。以西方个人主义为本质内核的“以人为本”,和浓缩于“民惟邦本,本固邦宁”的”以民为本”,虽然一字之差,含义却差得很远。

从人类社会的角度看,“以人为本”远不如“以民为本”更有价值。“以人为本”的“人”是抽象的,这个“人”可以理解为“人性”、“人情”、“人道”、“人的利益”、“人的存在” 。“以人为本”重视的是人性化,比如人性化管理,人性化设计等等。 而“以民为本”的“民”则是指权力拥有者相对的普通老百姓,所以“以民为本”主要是针对执政者、权力拥有者的道德品质要求,也是法律要求、利益分配要求。

如果我们提倡“以人为本”而不提“以民为本”,那么就可能出现形式主义和利益集团。在单位部门内实施“以人为本”,往往会落入本单位、本系统、本部门的本位主义当中,考虑的是一小圈子里的人。铺张浪费,高调搞福利,搞环境,搞待遇,这些都可以以“以人为本”的名义搞下去。例如:政府机关高档修建楼堂馆所、办公设施,搞豪华设计、大理石地面、搞大屏幕电视、高档沙发家具。他们可以美其名曰:“人性化管理,人性化服务,让公务员有个好的办公环境,让纳税人来办事时有个愉快的心情”。再比如,军队出操,在酷热和酷冷时就可以取消。理由是关心战士身体,提倡人性化训练。 在“以人为本”口号下,甚至于军队冲锋陷阵、抗震救灾,警察维持治安、缉捕嫌犯,在面临危险时都有理由畏缩不前。 而“以民为本”则不同,要求国家机关、要求公务员以最好的精神状态,最佳的服务,最大的热忱甚至用宝贵的生命实现“为人民服务”这一最根本的宗旨,要求政府官员、国家公务人员对人民索取尽量的少,为人民办事尽量的多和好。政府、机关、国家机器更应提倡“以民为本”。

再者,来华留学生、外国人当中肯定也有遵守法律、文明有理、甚至真心对华友好的一部分人,可是他们也不是中国国民,按照“民本主义”对他们也不能和中国国民一个待遇,更不能超国民待遇,可你要是提倡“以人为本”不就容易混淆了嘛!总不能说这些货真价实的外国友人不算人吧!(一道闪电)

[注8]“霜露所均,不育异类;姬汉旧邦,无取杂种。”数语出自南朝〔梁〕丘迟的《与陈伯之书》;“神不歆非类,民不祀非族。”语出《左传·僖公十年》;“非我族类,其心必异。”语出《左传·成公四年》、《左传·僖公十年》,西晋江统《徒戎论》和唐魏征亦有此论。就连《红楼梦》第六十三回也有如下一段涉及血统之辨的文字:“宝玉听了,喜出意外,忙笑道:‘这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种,图其不畏风霜,鞍马便捷。既这等,再起个番名,叫作耶律雄奴。雄奴二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害。幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽,所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们,为君父生色。”

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刚刚看到一些杜米埃关于中国的版画,很多人觉得很有趣!而我却笑不出来! 奥诺雷杜米埃(HonoréDaumier)(1808年2月26日-1879年2月10...
发布时间:2015-12-31 23:15:37
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