（文/李退山）我经常在想：大到人类社会，小到人的内心，人们所追求的最根本东西是什么？是真！是善！是美！哪怕最恶毒的匪徒，他的内心深处也有对真、善、美的向往，他心底最柔软的部分也一定是人世间最美好的东西。任何民族，任何文明都有对人类最美好东西的追求，包括中东穆斯林。饱经战乱，饱经伊斯兰恐吓的这些人民的内心深处同样有对生存、对人性美的诉求，只不过他们压抑地很深，很深！

我拒绝把这些最美好的东西称为那个被圣母、民逗和公知们用烂的词汇——“普世价值”，我把她说成是各个文明体的“交集”。华夏文明体，基督教文明体，游牧文明体，甚至伊斯兰文明体，尽管他们的文明形态各式各样，他们的主张各式各样，但是他们总有一部分主张近似的地方。这个地方因文明体而异，或大或小，或多或少，或在这个地方重合，或在那个地方相交，我称之为各文明体的“交集”。

什么是“交集”？如果用图式表示就是，画几个相互重叠的圈，它们重合的部分就是“交集”。这个“交集”才是全人类共同的方向，才是最人性的东西。

由此可见，各文明体的“交集”是“普世价值”，也不是“普世价值”。

自上世纪80年代以来，“普世价值”一词伴随着西方世界的商品和资本一起涌入中国，在某些人高大上的解释中，“普世价值”被认为是泛指那些不分领域的，超越宗教、国家、民族的，出于人类的良知与理性的价值观。这个定义包括两层意思：一、“普世价值”不分领域，超越宗教、国家、民族；二、“普世价值”源于人类的良知与理性。这两层意思本该是并列的关系，但随着“普世价值”这一概念被各色人等拿来滥用，它的第一层意思逐渐盖过了第二层意思，而第二次意思才是“普世价值”的真正价值所在！

“普世价值”主张超越宗教、国家、民族的价值，但实际上他们所倡导的那一套东西本身就打着深深的西方烙印，是西方本位的价值观。宣扬“普世价值”的人往往把博爱，自由，公平，正义，民主等很多文明体所共同推崇的价值，也即前文所说的各文明体的“交集”统统归到西方文明的名下！但是，难道孔子主张的“仁爱”和基督徒口中的“博爱”有什么不一样吗？难道孔子说的“己所不欲，勿施于人”与耶稣的“爱人如己”有什么不同吗？难道孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻”不是对民主的诠释吗？难道《诗经》中那些缠绵悱恻的情诗不是华夏文明对人性美最动人的呼唤吗？难道《桃花源记》中那个祥和的世界不是华夏文明对自由的主张吗？难道《诗经》对那只硕鼠的诅咒不是华夏文明对独裁暴政的咒骂吗？那“逝将去女”的誓词不是华夏文明追求自由的决心吗？

为了迷惑人心，他们声称“普世价值”是放之四海而皆准的真理。他们甚至欲擒故纵地佯称“普世价值”并非西方所独有，而是全人类的东西。他们以此为诱饵，在你对他们的推销失去防备之心后，他们就会在不知不觉中偷梁换柱，他们在不知不觉中给你大脑植入的还是西方本位的那套东西！

是的，对“自由”和“博爱”的向往和主张永远不为西方所独有！圣母、民逗和公知们极不情愿地道出了这个事实！实际上，如果你留个心眼，你就会发现，”普世价值”的背后其实暗藏着基督教这个幽灵！

……

我们汉人不接受来自西方的、夹带私货的所谓“普世价值”！华夏文明有华夏文明所主张的价值观，华夏价值有一些部分和西方价值重合、交集，这些“交集”和那些民逗、圣母、公知、基督徒和瞎起哄的脑残们所说的“普世价值”只有称呼上的不同，其本质并无二致！（李退山于2018年2月19日）