（文/李退山）最近看到一些杜米埃关于中国的版画，很多人觉得很有趣！而我却笑不出来！

奥诺雷•杜米埃(HonoréDaumier)（1808年2月26日－1879年2月10日）法国著名讽刺漫画家，其艺术创作的盛期的正是满清殖民中国遭遇两次鸦片战争的时代。

以讽刺漫画著称的杜米埃一生从未踏上过满清的土地，所以《中国》这个系列其实是画家自己想象的中国的样子。尽管作者把法国的一些特征带到了画面中，但清国男人那举世无双的标志——“金钱鼠尾辫”毅然昭示着欧洲人对中国的普遍印象——无聊、搞怪、愚蠢、低级、落后和愚昧！这些小丑般的人物，代表了有清一代中国人在世界的形象！

华夏文明作为四大文明之一，长期为东方列国之圭臬，中国亦被尊为“衣冠上国，礼仪之邦”。中国古称“华夏”，何谓“华夏”？中国有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏！曾几何时，泱泱中华傲世寰宇，上国衣冠冠盖八荒！而如今，在杜米埃笔下竟成这般模样！可不痛哉！

遥想600年前，太祖奋鞭，中华光复！自太祖皇帝一雪帝昺崖山之耻到永历皇帝在大陆抗清失败，大明历二十帝，二百九十三年，遏制了蒙元的倒行逆施，使经济和文教逐步恢复到宋朝的水平。至明朝中期，经济商品化空前，纺织业领域甚至出现了“机户出资，机工出力”的资本主义生产方式，在思想文化领域则出现了李贽，黄宗羲，顾炎武，王夫之等一大批反对皇权专制和纲常束缚，提倡个性解放和人性自由的启蒙思想家。在科技领域出现了一大批具有总结意义的科技著作，如《天工开物》《本草纲目》《农政全书》《徐霞客游记》《园冶》《几何原本》等。

明朝中后期许多西方传教士（基督教教士）来到中国，他们学汉话，着儒装，并把西方的许多新机械，新学问带到东土，同时也向欧洲翻译了许多中国典籍。这就是历史上著名的“西学东渐”和“儒学西传”运动。在明朝传教的过程中，这些欧洲人积极与明朝的文人士大夫交往，很多中国人接触到了西方科技和学说，出现了许多学贯中西的中国学者。利玛窦（意大利传教士）和徐光启（明代科学家）合作翻译古希腊经典《几何原本》就是这一时期最有名的一段佳话。因此我们可知，实际上在晚明时期中西之间的科技和文化交流远远大于前代。我们通常说起中外交流，总是会提到两汉和隋唐时期的丝绸之路，实际上，丝绸之路时期，中西交流的重心还是经贸领域。最重要的是，那时候实际上中西交流是通过很多中间商（汉代安息人，唐代大食和波斯人）间接实现的。而明朝中西交流的中心则转向科技和思想领域，最关键的是：这是西方人和中国人直接面对面的交流。

可以看出，彼时，中国与欧洲同处于资本主义萌生的前夜，亚欧大陆两端即将同时盛开两朵工业之花！

噫！世事无常，缘起缘灭！西元1644年（甲申年）李自成进京，崇祯帝煤山自尽，中国告急！鹬蚌相争，渔翁得利！长期盘踞在关外的满寇乘机杀入中国！在无数次侵略与反侵略的较量中，中国正常的发展在历经蒙元破坏之后再次被打断！《薙髪令》下，扬州十日的鲜血、嘉定三屠的号咷拉开了这场民族血祭的帷幕......

《孝经》载孔子诫曾参云：“身体发肤，授之父母，不可毁伤，孝之始也。”若以此论，清虏一世乃大不孝！满寇入关，以夷变夏，强令中国剃发易服，自此更无衣冠之国！环顾神州，腥膻之气掩鼻难挡，秃头编发目不忍睹！！太史公曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次屈体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!”剃发易服之辱可见于此！《薙髪令》下，抗清烽火频传！满虏叫嚣“留头不留发，留发不留头”颗颗人头落地！！泰山累累，神州虽大，不胜此重！！满虏杀人如麻，汉人视死如归，胡皇恐惧，食不甘味，往往杯弓蛇影，草木皆兵，因以酷刑峻法压制汉人。同时封锁海疆，孤立抗清武装；大行八股愚民之策，篡改前代著书；大兴文字狱，推行心理恐吓战术。至此，人民言语稍有不慎，即有屠族之祸，人人自危！自明朝以来的人性解放之光逐渐熄灭！

三年羁旅客，今日又南冠。

无限河山泪，谁言天地宽！

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

……

好一个“毅魄归来日，灵旗空际看”！少年英雄夏完淳万万没想到，300年后，满清覆亡，但灵旗并未引绡长空！

说到这里，我不得不“佩服”满清历代魁首的远见和魄力！满寇入主中国之初，战事正炽，僭祚尚在风雨飘摇之中，但胡酋宁可冒着遭遇中国士庶同心戮力的危险，毅然推行剃发易服政策！经过扬州十日、嘉定三屠等等的殊死较量，最终从外形上成功同化了中国！之后，再接再厉，大行八股愚民之策，将有关夷夏之辩的著述悉数篡改，消弭汉人的民族意识，奴化其精神！经过近300的努力，终于成功地使汉人以受难者的身份加入到施暴者的狂欢之中！而今，《康熙大帝》、《雍正王朝》这些抹粉剧纷纷以正史面目登上荧屏，双手沾满中国人民鲜血的侵略者和屠夫们摇身一变成为前无古人的圣主、明君！后宫奴才们的阴阳怪气回荡在号称“民主、自由、平等”的新世纪的时空！

如果以为满清的祸害只是剃了中国人的头，那你就错了！满寇占领中国初期曾进行大规模的殖民工程，将满人殖民到中国各地，在各地划定专供满人居住的区域，名曰“新城”，将原来的汉族居民尽数驱逐屠杀，并以征服民族的身份在中国各地圈占土地，将大量汉人驱逐役使以供满人寄生。

满寇以区区数十万兵力入主中国，且能鸠占鹊巢267年，除了满清殖民者善于运用愚民及恐怖手段进行统治外，与其在中国施行民族隔离，分而治之，并教唆各民族相互攻杀，使各民族之间相互牵制的政策也有相当大的关系，这无疑造成更多的社会动乱，而满清殖民者把持着政权，往往以逸待劳控制着局面，坐山观虎斗，并伺机取栗！

满寇之狡黠可见一斑！

民族隔离政策所造成的民族心理隔阂对后世影响甚大！而对中国最大、影响最为深远的伤害是在政治和文化领域：

满清政治和华夏传统政治面貌是截然不同的！从表面上看，满清初期沿袭了明制的内阁制和华夏传统的六部制（吏户礼兵刑工，但六部仅是执行部门而已，并无决策权。）但同时将满洲原来的议政王大臣会议制度带了进来。满洲议政王大臣会议制度相当于我华夏上古部落时代的各部落首领会议制度。上古时期，各部落首领在部落联盟的决策上往往是联盟首领协商决策，但这和后世的人民民主制度是两回事，只是几个部落首领之间的民主而已，广大的老百姓是无权决策的，他们只是部落首领的牲畜而已。这种制度对百姓来说完全是一种军国专制制度。数千年后，华夏的先人逐渐由野蛮走向文明，这种压抑人性的、原始的政治制度早已被废弃，历经汉唐宋明，逐渐发展出一整套集权民主制度。

满清初年虽说是继承了明朝的内阁制，但内阁受制于议政王大臣会议，只是转达表章的机构，大学士并不入阁办事。到了康熙时，连议政王大臣会议这种王公民主制度也被大部废除，决策多由“南书房”作出。到雍正时干脆改成“军机处”，成为满清绝对的决策机构。至此，满清创造出人类历史上登峰造极的极端专制体制，皇帝的旨意从此成为“金口玉言”，皇帝的话就是法律，从此在华夏大地“君让臣死臣不得不死，父让子亡子不得不亡！”

军——机——处！那是个极为机密的地方，里面几个奴才跪在主子面前笔录军机事宜，然后转身以满清皇帝的旨意实行于全国。《官场现形记》华中堂说：“多磕头，少说话，是做官的秘诀。”《官场现形记》写的多是实有人物，只是改易姓名而已，这真实反映出满清政治的专制和奴才本色！

这种严密的集权统治必然会催生出极端的思想专制，自康熙，到雍正，再到乾隆，文字狱对独立文人的清洗一浪高过一浪。长达一个半世纪的，持续的，无时无刻不在的“文字狱恐怖”就像时刻悬在汉人头上的达摩克利斯之剑，使汉人的民族心理长期处于极度恐慌和无望之中，逐渐扭曲……

如果说，一个人的成长依赖于对过往岁月的借鉴，那么，一个民族的成长更应如此！可惜！可惜！煤山之后，中国，历经无数次磨难，却总很健忘！

而今，历史渐行渐远，甲申之变，那天崩地坼地伤痛，还有几人记得？那扬州十日的绝望哭号还有几人记得？那《薙髪令》下的累累人头还有几人记得？还有几人记得！！

……

前事不忘，后事之师！记住历史绝不是要铭记仇恨，而是不希望血的悲剧重演，希望国家民族走的更顺！

正视历史需要勇气，治国理政需要智慧！历史是一个持续的过程，任何一个时代都将是民族历史发展过程中承上启下的一环，都将对未来的历史产生深刻影响！当代必须为后代负责！而历史教育的选择性遗忘，将使国家民族丧失正确决策的能力，一叶障目，故壑重蹈！更不用说，对前代历史的选择性美化和选择性抹黑，未来的代价将会怎样？

当代大多数中国人看了杜米埃这些讽刺画觉得有趣，觉得好笑，这不是个人问题！这是一个民族整体的间歇性遗忘所致！好笑的背后掩藏着历史教育选择性遗忘的巨大悲哀！（李退山2015年12月31日子夜书）