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在中国，很多人知道弗里德里希，知道它写的《家庭,私有制和国家的起源》，又有多少人知道弗里德里希是犹太人?
现代女权运动的创始人，犹太女作家D·高尔日在法国大革命时最早提出“女权主义十八条”，成为现代女权主义的纲领。
犹太民族是女权主义的滋生地,多数女权主义理论家是犹太女人。
比如德国女权主义理论家汉娜·阿伦特，被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋的英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)、《关于中国女人》的作者、女性主义批评家克里斯蒂娃(kristeva)等。
阿伦特于1906年10月14日生于德国汉诺威的一个犹太人家庭。1933年纳粹上台后，参与犹太复国主义的秘密活动，一度被捕，后流寓巴黎。在法国，她继续为犹太组织工作。1940年，与流亡的 G C Z Y 者海因利希·布吕歇尔结婚。
同年，被关进居尔集中营，法国沦陷后，同母亲和布吕歇尔一同逃往马赛，次年前往美国。
二战胜利后，大批德国知识分子返回德国，她坚持留了下来。
在这里，她最先为犹太文化重建委员会工作，曾任舍肯出版社编辑，芝加哥大学教授，并在多所大学开设讲座。其间陆续出版多种政治学著作及其他著作。
为什么今天欧美大学这么多白左？校园早就被人家攻陷了好吗！
英国女作家、文学批评家和文学理论家，意识流文学代表人物，现代主义与女性主义的先锋”，伦敦文学界核心，“无性主义者”，精神病患者，意识流作家。
伍尔芙的令人震惊婚姻观：
她曾与利顿•斯特雷奇这个著名同性恋者订了婚，但最终两人都没有勇气面对婚姻。后来伍尔芙的能说会道吸引了伦纳德，在相处了一段时间后，伦纳德写了封饱含深情的信。万般犹豫的伍尔芙最后终于答应了求婚
绝非一个合格的家庭主妇，她会在做饭时把婚戒丢在猪油里，还在参加舞会时把衬裙穿反。支持性冷淡，拒绝物化女性，让丈夫心甘情愿地度过了 29 年的无性婚姻生活，并让其放弃了自己的生育权。
同时丈夫还要照顾伍尔芙的女权主义自由，忍受着伍尔芙与一系列男女恋人的暧昧绯闻，但是必须细心地照料着时刻处于疯癫阴影下的伍尔芙，尽一个丈夫的责任。
1974年初，法国左派杂志《原样》（Tel quel）的成员一行五人访问中国，其中除她之外，还有学者罗兰·巴特(Roland Barthes)、作家菲利普·索莱尔斯(Philippe Sollers)等。
同年，她的《中国妇女》一书在法国出版（其中文版于2011年由上海同济大学出版社出版），其中记录了她返回法国后对中国女性的思考，并希望在中国大力传播女权主义。
克里斯蒂娃访华时警告中国：
中国希望打破由西方主导的国际格局，这也是完全可以理解的。如果民间社会有一点大国沙文主义的倾向，这也正常，其实类似的倾向是普遍存在于其他国家的，因为对于老百姓而言，民族主义就好比抗抑郁药，它能起到振奋精神的作用。
不过，如果中国的知识分子也是民族主义者，这就很成问题了。
从十九世纪末起，西方学界开始关注民族主义的局限性和潜在危险，后来整个西方社会更经历了二十世纪多次世界大战等等血的教训。
我们应该在东方和西方之间，尤其在教育和思想领域中，建立更多的沟通渠道。
要在结合中国国情的前提下，通过学校和媒体告诉中国的年轻人，民族主义是一个陷阱，它可能导致集权主义，战争或者种族仇杀。
这不是容易的事情，实际操作起来可能难度很大，进展缓慢，但是大家都应该参与进去，一点一点改变社会中的狭隘民族主义的情绪。
这些作家、理论家在整个20世纪成为中国和全球女权主义革命精神源泉，曾一度被称为“犹太女权主义”。直到今天，女权主义仍然是全世界文艺创作和社会生活的意识形态基础。
当我们知道这些以后，我们不禁会问，犹太人为什么会有这么大的热情去追求女权主义呢，为什么会冒着这么大的风险去帮助自己寄居的国家进行“伟大的女性革命”呢?
他们这么做的原因是什么呢?难道真的是一种伟大的国际女权主义精神吗?雷锋般无私的行为吗?还是其中有巨大的利益的驱使呢?
犹太人弗里德里希的女权主义理论核心就是男女平等、女性自由。实际上就是在鼓吹性别虚无主义和家庭虚无主义，实际上就是采取分化手段，把所有非犹太民族分化为男人和女人两种。
通过团结非犹太民族的女人来反对非犹太民族的男人的方式，尽量避免出现一切非犹太民族一致地来迫害犹太人。
性别虚无主义和家庭虚无主义几乎是给了欧洲基督教传统家庭心脏的一击暴击，让白人少女主动张开大腿，面向黑人和穆斯林。
犹太人自己没有祖国，没有建立自己的民族国家(在弗里德里希的19世纪)。
所以，一无所有的犹太民族当然希望全世界其他的非犹太民族都家庭虚无主义，家庭虚无主义接下来就是国家虚无主义，这样，犹太人也就不会因没有自己的国家而在当时所寄居的那些欧洲国家遭受迫害了。
可是，犹太人自己却从来都不相信什么男女平等，性别虚无主义和家庭虚无主义之类。
他们一方面忽悠别人信仰女权主义，一方面自己却在搞男权主义。以色列复国后，就不搞男女平等，却用犹太人内部的律法来严厉约束妇女。
目前以色列是世界上最难离婚的国家之一。
犹太人对犹太妇女的教导是:——女人与其离婚，不如忍受不幸的婚姻。
以色列的生育政策：
以色列的“国父”本·古里安号召：“提高犹太人的出生率是关系到以色列生死存亡的大事，一个犹太妇女应该至少生育四个孩子，否则就有辱民族使命。”
因为高龄、生理等原因，很多夫妻已经丧失正常生育能力。没事，政府掏钱，做试管婴儿。在以色列，45岁以下、未满2个孩子的妇女，可以不限次数进行试管婴儿手术。政府给补贴，甚至可以完全免费。
人工受孕的费用，是以色列最大的公共健康开支，平均每次补贴超过3500美元。以色列4%新生儿是试管婴儿，比率全球最高。
最后，凡是实行女权主义理论的国家，最终下场只有一个:国家被削弱甚至解体。普法战争时期的法国、20世纪的苏联、日本、瑞典都是很好的例子。
不是说，犹太人的女权主义理论不好，恰恰是因为它太好了，所以上述国家才必然被削弱。因为任何理论首先必然要为创造者本人服务。
由于众多女权主义理论家都是犹太人，所以，女权主义在解决国家民族问题时必然要体现出对像犹太民族这样的弱势群体倾斜。
换句话说，女权主义理论本质上就是在通过破坏家庭来削弱一个国家，不如此的话，那么在该国生存的犹太民族就难以生存。
女权主义的死结在于它的创始人高尔日本人就是犹太人，而高尔日时代的犹太人在全世界还没有自己的祖国。所以，对于当时尚处于寄生于欧洲各国的犹太人来说，他们最害怕的就是所在国的民族主义。
故此，犹太人巧妙地提出了所谓“男女平等”的动听口号，试图以所谓男女问题掩盖民族问题存在的实质，把一切民族矛盾解释为男女矛盾，归罪于男性对女性的挑拨和压迫。
只有这样解释，就可以成功地分化欧洲各国的男性和女性之间的关系，要尽量避免出现犹太人所寄居国家的人民男女一致地排斥、打击犹太人的局面。
另外，犹太人主张的“男女平等”这种高尚的女权主义理论，其实在本质上就是在鼓吹“性别虚无主义”和“国家虚无主义”，因为这对于犹太人来说实在是太重要了。
一个没有祖国在世界各地到处流亡的民族一方面是嫉妒那些民族国家，另一方面，出于生存的需要，一个民族主义太强的国家也往往不利于犹太民族在这样的寄居国生存，比如日尔曼民族主义和大俄罗斯主义。
但是，我们也要看到最关键一点。那就是真正的犹太民族精英往往是向其他国家人民兜售他们这一套“男女平等”主张的女权主义理论。
另外，还需要特别强调的一点就是:在19世纪的欧洲，犹太人人口比例很低，但是在当时女权主义理论家中却大部分是犹太人。
由此我们也可以发现:犹太人对世界女权主义运动有一种其他民族所不具有的特殊的热情，这种热情是真的出自“拯救世界女性”责任的坚定信仰还是别有一番风景呢?我们不得而知。
不过，我们却发现一个有趣现象，就是犹太精英们特别地希望世界各国人民都相信他们所缔造的女权主义理论所主张的“男女平等”，“妇女要翻身”。
但是，犹太精英真正在做什么呢?-- 1948年成立了以色列，却没有在以色列宪法中规定搞“女权主义”。
来看看以色列的妇女情况：
尽管以色列妇女已经获得象征性的解放，但现实情况是，以女权主义标准的性别平等来说，以色列妇女大概落后于美国妇女。
以色列法律保证要确保待遇平等，但这一保证受到社会、文化和宗教考虑的有效限制，这些考虑使以色列是一个不折不扣的男权社会，尽管妇女是受到保护的地位。
以色列法律禁止工资方面的歧视，妇女与男子做同一类工作的必须得到同等的工资待遇，但是以色列法律并不阻止雇主们把女工的工作类别定得较低。
因此她们所得的工资比男工少，即便做的工作大体相同，根据总理任命的一个研究妇女问题的委员会提出的报告，以色列妇女所得工资只有男子工资的百分之六十到八十。
作过尝试，要求代表大多数劳动人民的犹太工人总工会控告雇主违反法律精神，但是犹太主人总工会的领导阶层，一个男人控制的机构，劝阻人们不要这样做。
参观一下一般的工厂或办公室，就会发现男人处在管理地位，做难度大的工作，担任管理和行政职务，而妇女做的是体力劳动工作或当秘书和办事员。
根据总理委员会的报告，妇女集中在她们所从事的行业的最低层或中层，在五个最高一级的政府部门中，妇女只占工作人员的百分之十七，在最高一层中妇女只占百分之四，总计百分之四十的政府工作人员是妇女。
但是在贝京政府中，没有一位妇女当过部长和各部办公厅主任，只有一位妇女当办公厅副主任，在以色列最高法院，九个法官中有两名是妇女，但在以色列全部法官中，只有百分之八为女性。
以色列妇女在家庭之外工作的百分比，虽然在慢慢地增加，还是明显地比美国低，在以色列，大约百分之三十五的工作年龄妇女在家庭之外工作，在美国则有百分之五十，虽然以色列劳动妇女的百分比正在增加，但是这种增加的速度正在放慢。
一九五五年，只有大约百分之二十五的以色列妇女有工作，到一九六六年这个数字为百分之三十，十五年后在家庭之外工作的以色列妇女为百分之三十五。
对一个劳动力缺乏的国家来说，这种未能充分利用劳动力资源的倩况，猛一看，也许令人不解，但这同以色列社会中广泛存在的、根深蒂固的社会、文化和宗教观点有关。
只需在特拉维夫的咖啡馆小坐，或在耶路撒冷乘一次公共汽车，就可以感受到以色列大男子主义那种明显的表现，遵守习俗，放弃女权主义，接受自己回归家庭的妇女可以得到某些好处。
而且被放在受尊敬的位置上，刚生孩子的母亲享受三个月的带薪休假，有幼儿的母亲可以比其他雇员提前一小时下班，不让以色列军队中的妇女参加战斗。
在以色列，妇女的地位是被保护的而不是平等的地位，她们受到的保护，反映了对妇女的看法，认为她们是弱者，她们在生活中的主要作用是当妻子、母亲和主妇而不是有事业的妇女，女权主义更是不可接受的。
新社会的允诺和旧习俗的歧视之间的对比，在基布兹中是最突出不过了，而基布兹是以色列进步和开明的象征，人们也许会期待如果基布兹认真对待平等的话，男人和妇女在托儿所，洗衣房，厨房和教室里一起工作。
实际上，在任何一个这种地方极少找到一个男人(也许在洗衣房抬重东西或在厨房皇洗碟子不在此例)，这些职位大部分是妇女专有的，男人不在儿童之家工作，基布兹的小学教师几乎从来没有男的(男人也很少在基布兹外面的小学教书)。
多么滑稽啊，犹太人自己不相信女权主义和“男女绝对平等”，可是，他们却还在世界上鼓吹其他民族相信他们的女权主义学说。
就是:“对别人是女权主义，对自己却是男权主义!”--这种评价用在犹太人身上真是太合适不过了。
可以说，某种角度上说，女权主义理论的本来服务宗旨实际上就是为当时(19世纪)在世界上处境艰难的犹太人寻求一条新的发展之路的一种尝试。
某种意义上，欧洲女权运动是犹太革命家和思想家在利用社会底层劳动人民的无知、好色和妇人之仁首先发动了一场由犹太人领导的运动，并通过它们在中国的代理人把这个种子撒在中国的土地上。
女权主义迷梦传播和存在的几十年里，在各民族中造成了巨大的破坏，弗里德里希宣扬的男女对立观造成了非常极端的家庭内部对立。
造成高离婚率、单亲家庭和大量问题儿童。各国政府处理这些事情就消耗了大量精力，哪里还有心思去驱赶寄居在欧洲各国的犹太人?
总之，犹太人是非常复杂的一个民族，外族人很难正真进入他们的思想文化圈子并了解他们的意图，再加上他们也确实是太深沉阴唳了，所以其他性情耿直开朗的民族自然对他们容易产生憎恶和恐惧感……部分解释了排犹主义在欧洲的盛行，抑或者，是排犹主义的盛行导致了犹太人的深沉?
犹太人制造出了女权主义学说，从此让这个世界的男女关系变得紧张、混乱，而犹太人自己却根本不相信，它们乐得从中渔利。
女权主义不过是个虚招而已，犹太人真正要实行的就是“犹太复国主义”而已。
犹太人发明了女权主义，女权主义的内在精神结构，与犹太文化的内在精神结构是统一的，犹太教有内在的精神结构，可将其归纳为“五大要素”，即“上帝-选民-救世主-善恶决战-天国降临”。
我们可以把犹太教的“五大要素”和女权主义的“五大要素”对应排列起来，相信大家可以轻易地发现其中的对应关系。
上帝(上帝意志)--“男女平等”的“宇宙真理”
选民(犹太人)--女性
救世主(弥赛亚)--女权主义者
善恶之战(最后审判)--“妇女要翻身”
天国降临大地--建立女权主义社会
女权主义的内在结构，与犹太教的内在结构完全统一，其实也是一种宗教，这种宗教不过是再次展现了犹太教的内涵，并无什么科学含义，其声称的人类最终的社会形态女权主义，实质上是一个并不存在的幻想罢了。
