圣人之道，起于幽发而明于通达；惟墨者起于通达而终于世变。

自秦汉已降，庙堂之雄绝于殊域，而草野之英湮默无闻。然汉文强本以节用，霸王自刎以有命者，皆示墨者有以存矣。譬若薪不尽而火不灭，有以余烟存其绪；譬若坟之有萤者，有以磷光飘忽其外。落于缤纷者散其家，而野自香；恒于涓细者流其沟，而清自扬。此之谓道以有存也。

余观其书，质木无文而微言大义；余睹其人，其情无蔽而雄伟绝伦。且夫天道有常：百代之下不宗于一也，于古有之：周不以夏商为是，秦以法独强；吕太后以上道为尊，汉武帝用儒而后世随之。故天理者回还交替，星辰明月皆有其分，何也？王者统其政而自为上，儒者执其官而迷不返；有庙堂之说而无草野之教，盖失其天地之协而紊其阴阳，可乎？故余从经练纬，往继绝学以创新说。所以然者何也？明其理而述其志，扬其学而达其人，总其论而分于世。将以有为也！

天地之道皆用人道，故天志而非命；尚同而思其贤，故天下为之公；兼爱者内外有别，故内兼爱而外诛罚。无以粮者民不使，无以兵者国不立，故强本而节用。圣人守其道而全其术，是以辩言而守忠；侠者杀其恶而存其义，是以力征而卫国。此五者，墨经之统宗，今世之大用，故求为上士者不可不察也。

秋雨落而朔风大，浩血白而寒梅香。真君子者，出如兰而似为剑。彼有沧海者激其上而涌其下；彼有箭兰者发其外而续其内。明明者有日高照，而白云无见；郁郁者有雾缭绕，而山松挺拔。墨者之道亦如是，旋啸于幽暗之世而拔之于低隰之涂也。