子墨子曰，“国有七患。七患者何？城郭沟池不可守而治宫室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无用之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；侍者持禄，游者爱狡，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之而不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。

方子曰，“当今之中国，田不修而武不备，一患也；名大国而外国不与之睦，二患也；财尽于官，力散于外而民生日蹙，三患也；法严于黎民而宽于贵胄，法之虚设，四患也；生民之言无以上达天听，国君之惠无以下达民途，虚骄于治世之表，口言和之利而无察霸者之远略，数国交攻，围困之势成矣，五患也；所任者皆奸佞之辈，所弃者皆仁良之士，遂使贤人散于外而流于野，六患也；法之于弱而立，法之于强而废。城侵于野，房霸于田。少粮而求财，祸仇积于城而荒其田，七患也。”由此七患，求霸而内自乱，求安而势自衰。故方子云：“今世之七患，皆内政不修，朋党擅其利而民无所依所致。由此治国，可乎？！”

凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。何以知其然？圣人有传：天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则曰男女；禽兽也，则曰牝牡雌雄也。真天壤之情，虽有先王不能更也。虽上世至圣，必蓄私，不以伤行，故民无怨。宫无拘女，故天下无寡夫。内无拘女，外无寡夫，故天下之民众。当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫，男女失时，故民少。君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。

方子曰：“阴阳失协，人情四裂；男不爱女，则女亦不尊男。外夺女于内，上夺妻于庭。后裔不续，乾坤颠倒，此谓亡后而乱国也哉。游女弃天性之责而冷傲世人，为人父母者实卖女如豢犬。聘礼之巨曰车曰房，遂使财之利耗之虚而穷于实。三代之利，名爵之重，求一女以归。由此观之，阴散于外而存于上，下阳过滋，下祸必起。杀不辜之婴以奉外族之利，短民之后裔以长夷之生口。由是观之：贵胄，夷狄夺民之妻妾，游女虚财以自矜，此二者，民贼也。”