土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风……中国的十大名花中，菊花的品种达3000种以上。色彩可算世界上花中最丰富的一种，除蓝色以外，几乎应有尽有。它千姿百态，天性高洁，花期长可傲霜，独立寒秋。

在寒霜降落，百花凋谢之际，唯菊花傲霜怒放，竞斗芳菲，使秋末冬初的萧杀之气，仍显出生机勃勃。“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。”菊花，千百年来以其幽芳逸致，风骨清高，清雅淡泊，不做媚世之态的品质，成为“梅兰竹菊”四君子之一。

中国的传统文化中，菊花一直被看作成熟而又寓意深广之花。三千年前的春秋时期就有文字记载：在《尔雅》中记有"鞠，治蔷"。在中国文人看来，自然是有灵性的．是可以彼此沟通和对话的，所以中国文人跟自然、山水之间有着一种难以割舍的情结。人生得意时，他们走向自然，向山山水水、花花草草笑谈万丈豪情；失意时，退隐江湖，吟风啸月，散发弄扁舟去独钓寒江雪。

中国文化的最根本之处就是对自然的崇拜与和谐共处，而且中国人特别善于“缘物寄情”，“融情于物”，在一花一草、一木一石中负载自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展原来的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。

文人对菊的赏识便是如此。

古来文人好菊，首推陶渊明。陶渊明去官归隐二十年，以菊为伴，种菊写菊，恐怕种菊就是由他而始的。“采菊东篱下，悠然见南山”为千古所传咏，民间奉他为九月花神。

从此，菊花成了中国文人孤标傲世的精神象征。

菊花作为诗人墨客笔下的意象，承载着不同际遇、不同心境作者的不同意蕴。

“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”黄巢是唐末枭雄，他的《咏菊》充满了杀气和霸气。

在诗人的心里，菊香点燃了酒兴，而酒助诗兴，于是中国文学史上便多了些光耀千秋的名篇佳句。

杜甫《云安九日》：“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异,轻香酒暂随。”陆龟蒙《亿白菊》：“稚子书传白菊开，西成湘滞未容回。月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。”

菊花清雅淡泊的心性和默默坚守的韧性，深得中国文人贤士倍加珍爱，成为一种完美人格的文化象征，也分明承载着文学史上中国文人几千年的情怀。

“穷则独善其身，达则兼济天下”；修身、齐家、治国、平天下，这是古代所有文人的抱负。许多中国古代文人“以天下为己任”，有“大济苍生之志”，这是一种情怀，一个传统，一样美德。一般说来，当“兼济”的目标受阻时，为了保持个人品格的清高，为着“不为五斗米折腰”的尊严，不愿同流合污，便洁身自爱退隐山林。

而菊花成为这些文人最真实的写照。

“珠蕊丹心耐寒侵，玉骨冰肌傲霜立”的菊花以特有的清雅与神韵，在不同时代的文人心目中，被赋予了不同的形象和内涵。