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两宋性爱文学

作者:佚名点击:评论:1

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时间:2017-06-09来源:网络责编:caian

北宋初期,社会安定,经济繁荣,城市也得到了充足的发展,市民阶层逐渐形成,为上层的文人士大夫的享乐提供了条件。在这一时期,词得到了极大的发展,并最终在两宋时期形成了中国词这种文学体裁的创作高峰。由于受道学的影响,宋代的诗的创作较为严谨,“言理而不言情”,这就使对爱情的抒发和对性爱的描写等内容完全反映在词这种体裁中。一方面,唐及五代以来“诗言志,词言情”的传统得到了继承,另一方面,相对于诗、文来说,文人们则认为词是“小道”,有些涉及情色的事情在诗文中不好表达,在词中则可无所顾忌。而且,词的体裁灵活多样,更便于文人们抒发。所以,宋初的词作还是延续了五代以降的靡艳风格,直到经过了范仲淹、欧阳修这些大家的创作,词的感慨日渐加深,文人气逐渐加重。到了苏轼开始,词的领域得到了充足的拓宽,“无事不可入”,至此,词才形成了和诗并驾齐驱的局面。

由于词这种文学体裁在宋朝的文学创作中独树一帜的地位,反映社会上各阶层人们性爱的作品也多以词为载体来表达这一主题。从宋初开始,就有这方面内容的词作出现,表现了那一时期人们的性爱风气。在这些词人中,最有代表性的是柳永。柳永青年时屡试不中,遂采取冷淡与狂傲的态度,终其一生几乎都是在妓院中勾留,与歌妓们流连往返,到女人堆去寻求安慰。因此,他的词作大多描写这类生活,发“羁旅悲怨之辞,闺帷淫媟之语”。如他的一首《玉女瑶仙佩》:

飞琼伴侣,偶别珠宫,未返神仙行缀。取次梳妆,寻常言语,有得许多姝丽。拟把名花比。恐旁人笑我,谈何容易。细思算、奇葩艳卉,惟是深红浅白而已。争如这多情,占得人间,千娇百媚。

须信画堂绣阁,皓月清风,忍把光阴轻弃。自古及今,佳人才子,少得当年双美。且恁相偎倚。未消得、怜我多才多艺。愿奶奶兰心蕙性,枕前言下表余深意。为盟誓。今生断不孤鸳被。

这首词受到后世学者王国维的诟病,在王的名作《人间词话》中,他痛斥柳永为“轻薄子”。不过现在看来,柳永的作品香艳是有一点,但在性爱文学作品中远远算不上什么。同时代的欧阳修的某些作品都要比他香艳许多。

北宋时期及成了唐五代以来的享乐生活态度,上层社会的官员以及文人士大夫们多有嫖妓的经历,欧阳修也不例外。正是因为有这种生活情趣与经历,欧阳修写过不少旖妮、缠绵、香艳的描写男女之情的诗词,其中也不乏佳作。例如他的《南歌子》:

凤髻金泥带,龙纹玉掌梳。去来窗下笑相扶,爱道:画眉深浅入时无?

弄笔偎人久,描花试手初。等闲妨了绣工夫,笑问:双鸳鸯字怎生书?

这首词写得非常细腻、生动,将新婚夫妻甜美的两性生活刻画的细致入微,直有传神之效,内容浅近,风格浮艳。

一般来说,写女子怀春的题材,多是文人雅士所为,但在北宋时期却出了个异类人物。诗僧惠洪,以出家人的身份,偏作揣摩妙龄女郎的微妙心态之作,他的诗词多艳语,时人称为“浪子和尚”。惠洪有一首西江月词:

十指嫩抽春笋,纤纤玉软红柔。人前欲展强娇羞,微露云衣霓袖。

最好洞天春晚,《黄庭》卷罢清幽。凡心无计奈闲愁,试拈花枝频嗅。

这首词中的主人公似是一个女道士,惠洪数语就将一个正当青春妙龄的少女未能忘情绝爱,追求美、向往幸福的天性描写了出来,从中可见人的本性中不可抑制的对美好的男女情爱的渴望。以出家人反作艳语,这和尚真不愧“浪子”本色。

这一时期的词人廖世美的一首《好事近》虽然以“夕景”为题,但其实也是一首艳词:

落日水熔金,天淡暮烟凝碧。楼上谁家红袖,靠阑干无力。

鸳鸯相对浴红衣。短棹弄长笛。惊起一双飞去,听波声拍拍。

仅凭“鸳鸯相对浴红衣”一句,词中微旨即可见一般。

北宋末年的大词人周邦彦精通音律,又长期和歌妓舞女们交往,因此颇写了不少“玉艳珠鲜”、“柳欹花晻”的艳词。他有一首传世的名作《少年游》:

并刀如水,吴盐胜雪,纤指破新橙。锦帏初温,兽香不断,相对坐调筝。

低声问:向谁行宿?城上已三更,马滑霜浓,不如休去,直是少人行。

这首词描写作者偷听到的宋徽宗与妓女李师师之间的情事,写得情景真切,清丽芊绵,诚是佳作。也是这个宋徽宗,虽然是个皇帝,可是以九五之尊,居然放着三宫六院的女人不要,偷出宫去嫖妓,还为这个妓女谱写艳词流传:

浅酒人前共,软玉灯边拥,回眸入抱总含情。痛痛痛,轻把郎推,渐闻声颤,微惊红涌。试与更番纵,全没些儿缝,这回风味忒颠犯,动动动,臂儿相兜,唇儿相凑,舌儿相弄。

这首词写的淫鄙不堪,不知道是不是后世人附会而作,硬安到宋徽宗的头上。

两宋之交还有一个著名的女词人李清照,据说也写过艳词。当时的人王灼曾在《碧鸡漫志》(卷二)中批评她:“作长短句,能曲折尽人意,轻巧尖新,闾巷荒淫之语,肆意落笔。自古缙绅之家妇女,未见如此无顾藉也”。当然王灼批评李清照的“闾巷荒淫之语”也许是指李以口语、市井语入词,并非指色情的内容。不过明人编的《词林万选》中曾收录署名李清照的《丑奴儿》:

晚来一阵风兼雨,洗尽炎光。理罢笙簧,却对菱花淡淡妆。

绛绡缕薄冰肌莹,雪腻酥香。笑语檀郎,今夜纱厨枕簟凉。

这首词写一位少妇在一个夏天的夜晚撩拨她的丈夫,的确是风情无限,眩睛摇目。另一个明人编写的《续草堂诗馀》中也收了一首据说是李清照所写的《浪淘沙》:

素约小腰身,不奈伤春。疏梅影下晚妆新。袅袅娉娉何样似,一缕轻云。

歌巧动朱唇,字字娇嗔。桃花深径一通津。怅望瑶台清夜月,还送归轮。

这首词写的是妓女,其中“桃花深径一通津”一句已经不止是“艳”了,简直淫秽下流。如果说前一首还只是描写夫妻之间的性爱真情的话,这后一首就纯粹是赤裸裸的肉欲的发泄了,很难想象是出自缙绅之家的李清照之手。传下来的几首据说是李清照所做的艳词至今还有争议,比如在同是明人陈文耀所编的《花草粹编》中,前一首《丑奴儿》署名是宋人康与之,后一首《浪淘沙》署名宋人赵子发。

宋朝的这种对性的宽容开明的风气影响到了全社会的每一个角落,甚至以禁欲为宗旨的佛教也受到了影响。记述这一时期活动的佛教著作《五灯会元》就有香艳的诗作,如:

冰雪佳人貌最奇,常将玉笛向人吹。曲中无限花心动,独许东君第一枝。

甚至还有高僧以这种男女情爱事来悟道的。据《五灯会元》载,北宋末年扬岐宗高僧圆悟克勤就是听了师友一首艳诗而开悟的。克勤悟道后说偈诗曰:

金鸭香销锦绣帏,笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事,只许佳人独自知.

这也是一首艳诗,描写男女之间缠绵情事的销魂快乐。作者是以这种男女风流事来象征悟道之境。

两宋时期性爱文学的发展除了词以外,新出现的话本(白话小说)也占有相当重要的地位。由于话本广泛地反映了社会生活,特别是对中下层人民生活的反映,因此更能代表广泛的社会性爱观念。两宋的话本很多以性爱为主要的题材,抗议婚姻的不自由和性的压抑,肯定青年男女对于爱情的渴望与追求,对女性报有同情的态度。这些话本中较为著名的有《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》、《志诚张主管》等。由于多数主题是关于男女情爱的,因此对性爱的描写是其中的一个主要部分,《醉翁谈录》说到宋代话本小说有八类,最多的是烟粉和公案。在开篇的“小说引子”里有首诗的首句就是“春浓花艳佳人胆”,由此可见性爱内容在话本小说中所占的地位了。有些话本中也穿插一些描述性爱内容的诗词,不过质量多数不是很高。尤其是一些话本为了迎合市民阶级的趣味,在性爱的描写上较为大胆直露,有的近于淫秽,显示了那个时期的社会大众在空前的性压抑状态下对性爱的渴望。

公元1125年金灭辽后大举入侵中国,两年后北宋灭亡,宋政权被迫南渡,历史上称之为南宋。南宋政权建立后就面临着被金国灭亡的危险,为了抗击胡虏南侵,遂采取了严密的社会控制手段,中央集权制度得到了进一步的加强。适应这一政治需要,“程朱理学”应运而生。理学主张“存天理去人欲”,认为应该变化人的气质之性,恢复人的义理之性。这种思想贯穿于南宋社会的各个领域,对人们的性需要进行了压抑和禁锢。

与两宋几乎并存,中国的北方游牧民族聚居地区先后出现了两个政权辽和金。这两个政权建立后就不断的对中原汉族先进文化地区发动入侵和渗透,并在金建立后占领了广大的中原地区。在游牧民族落后的文化向汉族先进的文化学习的过程中,不可避免的受到了汉族性爱文学的影响,并通过文学作品表现出来。在辽有代表性的是萧观音的词作,在金则出现了董朗(董解元)根据唐代元稹的传奇《莺莺传》改编创作的我国古代讲唱文学中的杰作之一《西厢记诸宫调》。

萧观音是辽道宗的懿德皇后,她在对辽道宗的宠爱感到绝望时,写了十首《回心院词》,抒写她宫延生活的苦闷:

叠锦茵,重重空自陈。只愿身当白玉体,不愿伊当薄命人。叠锦茵,待君临。

换香枕,一半无云锦。为是秋来展转多,更有双双泪痕渗。换香枕,待君寝。

爇熏炉,能将孤闷苏。若道妾身多秽贱,自沾御香香彻肤。爇熏炉,待君娱。

剔银灯,须知一样明。偏是君来生彩晕,对妾故作青荧荧。剔银灯,待君行。

拂象床,凭梦借高唐。敲坏半边知妾卧,恰当天处少辉光。拂象床,待君王。

铺翠被,羞杀鸳鸯对。犹忆当时叫合欢,而今独覆相思块。铺翠被,待君睡。

扫深殿,闭久金铺暗。游丝络网尘作堆,积岁青苔厚阶面。扫深殿,待君宴。

展瑶席,花笑三韩碧。笑妾新铺玉一床,从来妇欢不终夕。展瑶席,待君息。

装绣帐,金钩未敢上。解却四角夜光珠,不教照见愁模样。装绣帐,待君贶。

张鸣筝,恰恰语娇莺。一从弹作房中曲,常和窗前风雨声。张鸣筝,待君听。

萧观音在作品中,描写了她在失宠后的心理活动,很多语句中都透露出她对寂寞生活的苦闷和对情爱的渴求,可以看出她在性上的欲求不满的痛苦。她把这十首词交给宫廷艺人赵惟一制曲,他们还发生了性爱,触怒了道宗,赵惟一被族诛,萧观音被迫自尽。

元稹的《莺莺传》虽然对莺莺有一些情致的描写,但其着眼点主要是张生的风流韵事。而董郎的《西厢记诸宫调》则主要在青年男女的爱情婚姻方面入手,并批判了封建礼教控制下的包办婚姻。《西厢记诸宫调》中对崔莺莺和张君瑞之间的性爱描写其大胆直露程度远远超过元稹的《会真诗》,对后世也产生了很大的影响。如元朝有人根据《西厢记诸宫调》创作的《西厢记玉抱肚》诸曲调:

纱橱月上,并香肩相勾入房,顾不得鬓乱钗横,红绫被翻波滚浪。花娇难禁蝶蜂狂,和叶连枝付与郎。张君瑞,休要忙,鸳鸯枕上少颠狂。

旱○雨降,觑鲛绡腥红染妆,滴溜溜粉汗如珠,楚阳台梦魂飞上。千金难买此一场,喜杀梁鸿与孟光。鸳鸯解,整巽裳,开门观月上东墙。(句中○处为原文缺失)

这种性爱的描写,可能就是对当时人们现实生活的一种反映。

蒙古兴起后,先后灭金、西夏,并最终灭亡了中国,建立了一个幅员辽阔的大帝国。中国蒙据时期的文学创作以元杂剧和元曲的成就最大。蒙古统治者对理学的伦理道德掌握得不太严格,因此,以性爱为内容的文学作品这一时期的发展要比中国南宋时期好。当时,传统的诗词、散文多被社会上层具有正统思想的人所运用,不能反映整个社会的风气和习俗。而元杂剧和元曲则偏重于广大人民所熟悉的民间传说和普通人民的社会生活,表现出来的内容接近普通人民的生活,性爱描写就成为其中的一个主要内容。

在元杂剧的创作中,许多大家的作品如关汉卿的《救风尘》、《调风月》等都深刻地描写了性爱生活的内容。其中有代表性的性爱文学作品是王实甫在董朗的的《西厢记诸宫调》的基础上进一步的加工、发展创作的五本二十一折的《崔莺莺待月西厢记》。这部作品的性爱描写部分主要集中在崔莺莺夜探张君瑞这一折中,非常细致的描写了两人之间的性爱活动过程,如:

[元和令]绣鞋儿刚半拆,柳腰儿勾一搦,羞答答不肯把头抬,只将鸳枕捱,云鬓仿佛坠金钗,偏宜鬆髻儿歪。

[上马娇]我将他纽扣儿松缕带儿解,兰麝散幽斋。不良会把人禁害,怎不肯回过脸来。

[胜葫芦]我这里软玉温香抱满怀,阮肇到天台,春至人间花弄色,将柳腰款摆,花心轻折,露清牡丹开。

[幺篇]但蘸着些儿麻上来,鱼水得和谐。嫩蕊娇香蝶恣採。半推半就,又惊又爱,檀口揾香腮。

[后庭花]春罗元莹白,早见红香点嫩色,灯下偷睛觑,胸前着肉揣。

[旦云]羞人答答的看甚么?

[末]畅奇哉,浑身通泰,不知春从何处来?无能的张秀才,孤身西洛客,自从逢稔色,思量的不下怀;忧愁因间隔,相思无摆划;谢芳卿不见责。

此外,白朴的《墙头马上》等作品中也有关于男女性爱的描写。

元曲是蒙据时期发展到顶峰的一种文学体裁,在元曲中,反映当时社会风俗以及人们生活的作品大量存在,其中以性爱为内容的作品也有很多,表现了那一时期人们仍然对美好的性爱生活充满了渴望和追求。如:

一笑喜相逢,似嫦娥,下月宫。丹山念夜鸾求凤,天台路通,巫山簇峰。柳稍露,滴花心动。正情浓,鸳鸯枕上,又被五更钟。

这首是描写新婚的,用语还比较隐讳,还有比这更直白的,如:

红绫被,象牙床,怀中搂抱可意郎。情人睡,脱衣裳,口吐舌尖赛沙糖。叫声哥哥慢慢耍,休要惊醒我的娘。可意郎,俊俏郎,妹子留情你身上。

簾儿内,换绣鞋,胆大乔才抢入来。纽扣松,○○腰,夸儿脱下来。这朵鲜花由你采,休在人前去卖乖。俏多才,俊多才,休向人前说出来。

床儿侧,枕儿偏,轻轻挑起小金莲。身子动,屁股颠,一阵昏迷一阵酸。叫声哥哥慢慢耍,等待妹子同过关。一时间,半时间,惹得魂魄飞上天。

两情浓,销金帐里鏖战,一霎时魂灵儿不见,我和你波翻浪滚,香汗交流,泪滴一似珍珠串,枕头儿不知坠在那边。乌云髻散了乱挽一霎时雨收云散,舌尖儿一似冰冷○。双手搂抱心肝来也,哎,似睡不着,朦胧磕眼。心肝,哎,一个昏昏,一个气喘。心肝,嗏,哥哥,腰痛,小妹子○酸。

(上述句中○处为原文缺失)

上述列举的几首作品大胆直露,如“身子动,屁股颠,一阵昏迷一阵酸”之句意涉淫秽,可以看出那个时期的人们对性爱的追求。

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