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到底什么是华夷之辨,看姜文的《鬼子来了》就明白了

作者:韬略学社点击:评论:0

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时间:2021-06-04来源:酉山读易者责编:caian
一、华夷之辨就是中国人的风险意识

姜文的电影喜欢用隐喻,《鬼子来了》大概是他隐喻风格的开始。前段时间我看了他的电影《邪不压正》,觉得意犹未尽,就去看了姜文另一部我没看过的《鬼子来了》。看完之后,觉得更加意味深长,沉吟良久,我想到四个字:华夷之辨。姜文有意无意的,说的就是华夷之辨。

姜文,鬼子来了

什么是华夷之辨?你可能觉得又熟悉又陌生。现在我来通过解读《鬼子来了》,来说清楚什么是华夷之辨。

首先,什么是“鬼子”?所谓的鬼子就是野蛮人,是中国人对所有外国人的泛称,在本片中特指日本人。中国的古书上还有一些泛称所有外国人的词汇,如“夷狄”“蛮夷”“戎狄”。因此,鬼子就是蛮夷。为什么叫蛮夷呢?因为不讲道理,不文明,残忍狡诈。在《鬼子来了》里面,日本人把什么叫蛮夷表现得淋漓尽致。夷,是野蛮人。与之相对的,中华人民共和国的“华”,则是文明人。华夷之辨,就是文明人与野蛮人之辨。

《鬼子来了》拍得很好,如果大家没有看过,推荐大家去看,网上的评价也很高。但我看了一些对这部电影的影评,觉得大部分都在瞎扯。什么国民性啦,什么在皇权之下的奴性啦,等等。国民性?中国人一直都是这样吗?并不是。皇权?电影里有皇权吗?如果有皇权就好了,想当年在汉武帝的领导下,中国人把匈奴赶得远远的。反倒是电影里面,中国人一盘散沙,连个组织抗日的强硬中央政府都没有,更没能开动宣传机器动员全民抗日。蒋校长太不给力啦,他称得上皇权吗?他只是军阀而已。但凡中国皇权巩固的时候,都是中国对外族最强盛的时候,比如先秦和秦汉。魏晋的士族门阀政治削弱了皇权,才导致五胡乱华。在八王之乱之前,夷狄根本不足为惧。三国曹魏时期,随便一个地方豪强武装,都可以击败胡人军队。但是八王之乱之后,华夏对夷狄,开始从攻,转向了守。

奴性?既然奴性,那马大三为什么要报复日本人?所谓“奴性”不过是太善良,再加上被蛮夷统治者愚民化了而已,马大三就是从蛮夷统治者的愚民教育中觉醒过来的人。皇权和奴性也没有关系,中国历史上的起义太多了。《全球通史》的作者斯塔夫里阿诺斯就认为,在中国“起义”是一种无形的由文化来承载的“宪法”,只要统治阶层不得民心,中国人就会推翻它。奴性就是类似于种姓制下的贱民一样只敢逆来顺受,不会反抗,显然中国人和奴性不沾边。我敢说,之前所有的影评,都没有从华夷之辨的视角来解读这部电影。现在我来说说,为什么《鬼子来了》讲的是华夷之辨。

《鬼子来了》并不够主旋律。历史上,全民皆兵慷慨抗日,显然是存在的。但像《鬼子来了》里的村民一样,人民自私而愚昧的现象,也是存在的。姜文说:“这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行,更是出于一种警世的责任。……我想通过这部影片告诉日本观众,你们要真正面对这段历史,别想再否认。我也想以此告诫中国观众,面对恶人,我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实,中国人和日本人都应该有一个正确的认识,才能避免这种事再发生。”“我拍《鬼子来了》就是试图让观众明白,如果想避免我们大家都知道的那段不愉快的历史,除了过嘴瘾还有什么办法。”这种通过刺痛大家,来让我们学会反思的手法,是非常值得赞赏的。电影里的马大三,也是经受痛苦,才学会反思。

电影里面,村民善良而又自私,因为自私,所以愚昧。我来着重从善良和自私这两方面来分析一下这个现象。

为什么这么善良呢?因为中国人讲道理。自己讲道理,便认为日本人也是讲道理的。村民在审问鬼子的时候,翻译官骗村民说,这个鬼子没杀过中国人,没糟蹋过中国女人。所以村民一直不敢杀这个鬼子和翻译官,觉得杀“无辜”的人是伤天害理的,宁肯自己节衣缩食也要把他们养起来。最后村民决定,同意拿这两个人去和鬼子换粮食,也是认为“投桃报李”“人心都是肉长的”,以为鬼子不会伤害大家。

姜文,鬼子来了

这就是“以君子之心度鬼子之腹”,而丧失了对风险的判断。白云先生说过,对于一个民族的生死存亡而言,风险判断有至关重要的意义。从风险判断,我们的先人,总结出来了华夷之辨。在电影里,就是因为大家对日本人的凶残没有一个清晰认识,所以才导致了悲剧。

村民前一刻还在和日本人谈笑风生一起喝酒呢,下一刻就被日本人屠了村,丝毫没有意识到危险的降临。我们的先人为什么把夷狄和禽兽相提并论呢?因为对于一个禽兽来说,比如一条狗吧,你永远不知道它什么时候咬你,什么时候对你摇尾巴。一条蛇,你也不知道它什么时候咬你,什么时候不咬。对人的生存来说,在风险判断上,和它们共处,这是一个巨大的风险和威胁。和夷狄相处,也是类似的问题,你永远不知道他们什么时候杀人放火,什么时候又跟你谈笑风生。在华夏民族看来,夷狄们总是那样地出尔反尔,喜怒无常和狡诈多变。判断他们什么时候伤害自己,什么时候谄媚自己,比判断哪条蛇会咬人,哪条蛇不会咬人还要难。人无伤虎意,虎有害人心。非我族类,其心必异。中国人讲道理,所以行为是可以预期的。蛮夷不讲道理,所以行为不可预期。所以,华夷之辨,就是中华民族的风险意识。

姜文,鬼子来了

为什么村民们这么自私呢?因为失去了华夷之辨,他们的眼界变得很小,只看得到他们的村子挂甲台。他们不懂沧桑的历史,也不知广阔的中华大地,不懂得这些宏大的课题与自己命运的关系,也就是说,他们所关怀的东西没有普遍性。他们也不了解鬼子的凶残,而把他们当做和自己差不多的人。虽然听说过鬼子烧杀抢掠的暴行,但毕竟这还没有发生在自己身边。所以虽然村民也怕当汉奸,但抗日的积极性不高,无名的抗日人士也不得不用枪威胁马大三,让他帮忙看住俘虏。马大三被日本人处决的时候,周围的中国人也是一种冷漠的看客心态。

以前我听一个有名的教授说,中国抗日战争时汉奸之所以这么多,是因为中国人自古没有国家的概念,谁来了听谁的,所以把日本人也看成普通的军阀了。这个观点有几分道理,但实质上是错误的。汉奸多不假,但只是相对历史上而言的。中国在先秦和秦汉这段历史中,华夷之辨的观念是很强的。近到两次神州陆沉,宋亡,有十万军民死节;明亡,数千万人宁死不降。这在世界民族中,都是罕见的。可见,我们并不是自古就汉奸多。汉奸多不过是因为失去了华夷之辨。

二、华夷之辨就是军事、文化和血统的三重长城

中国人是怎样一步步失去华夷之辨的呢?一个时间节点是五胡乱华,夷狄进入中国建立地方政权,并用外来文化佛教作为意识形态,来攻击中国的本土道儒文化。此后夷狄的势力越来越强,到了元清居然建立了大一统的政权。夷狄大胜,华夷之辨大败。为了巩固胜利,满清对汉人进行奴化统治,并通过文化政策来镇压和洗脑汉人思想,弱化华夷之辨,具体就是文字狱和以编修为名行禁毁篡改之实搞出来的《四库全书》。

尽管情况是如此的令人绝望,但事情还是有转机。在满清集中政权力量实施洗脑政策的同时,另一位华夏贤哲也在默默以一己之力做一个文化光复的工程。这个人就是王船山。

明亡之后,王船山隐居湖南。他是一个决绝的华夏文化捍卫者。他经常大晴天的打着一把伞,脚上穿着一双木屐。意思是说,上不与满清共天,下不与满清共地。

王船山在山上一直反思,宋朝为什么会亡国,明朝为什么会亡国,神州为什么会二度陆沉。他反思的结果,就是《船山全书》这么一套恢宏磅礴气象万千的思想巨著。中国虽然被满清毁坏了,但是,文化上的华夏,精神上的华夏却被王船山保留了下来。

姜文,鬼子来了

为什么中国近现代史上,湖南一地是这么的浓墨重彩,人才辈出呢?就是因为王船山埋下了革命的种子,影响了谭嗣同、黄兴、蔡锷、陈天华等湖南人。满清末年革命党人闹革命,要驱逐鞑虏,恢复中华,王夫之的书,就是革命党人的革命手册、精神食粮和思想指南。

历史教科书里,大家都知道陈天华写的《猛回头》鼓舞了革命党人,《猛回头》就是继承自王船山的标准华夷之辨。我们来看看是怎么写的:

拿鼓板,坐长街,高声大唱;尊一声,众同胞,细听端详:

我中华,原是个,有名大国;不比那,弹丸地,僻处偏方。

论方里,四千万,五洲无比;论人口,四万万,世界谁当?

论物产,本是个,取之不尽;论才智,也不让,东西两洋。

看起来,那一件,比人不上;照常理,就应该,独称霸王。

为什么,到今日,奄奄将绝;割了地,赔了款,就要灭亡?

这原因,真真是,一言难尽;待咱们,细细数,共做商量。

五千年,我汉人,开基始祖;名黄帝,自西北,一统中央。

夏商周,和秦汉,一姓传下;并没有,异种人,来做帝皇。

这是我,祖宗们,传留家法;俺子孙,自应该,永远不忘。

可惜的,骨肉间,自相残杀;惹进了,外邦人,雪上加霜。

到晋朝,那五胡,异常猖獗;无非是,俺同种,引虎进狼。

自从此,分南北,神州扰乱;到唐朝,才平定,暂息刀枪。

到五季,又是个,外强中弱;俺同胞,遭杀戮,好不心伤。

宋太祖,坐中原,无才无德;复燕云,这小事,尚说不遑。

难怪他,子孙们,懦弱不振;称臣侄,纳贡品,习以为常。

那徽宗,和钦宗,为金捉去;只岳飞,打死仗,敌住虎狼。

朱仙镇,杀得金,片甲不返;可恨那,秦桧贼,暗地中伤。

自此后,我汉人,别无健将;任凭他,屠割我,如豕如羊。

元鞑子,比金贼,更加凶狠;先灭金,后灭宋,锋不可当。

杀汉人,不计数,好比猪狗;有一件,俺说起,就要断肠。

攻常州,将人膏,燃做灯亮;这残忍,想一想,好不凄凉!

岂非是,异种人,原无恻隐;俺同胞,把仇雠,认做君王。

想当日,那金元,人数极少;合计算,数十万,有甚高强!

俺汉人,百敌一,都还有剩;为什么,寡胜众,反易天常?

只缘我,不晓得,种族主义;为他人,杀同胞,丧尽天良。

他们来,全不要,自己费力;只要我,中国人,自相残伤。

这满洲,灭我国,就是此策;吴三桂,孔有德,为虎作伥。

那清初,所杀的,何止千万;那一个,不是我,自倒门墙!

这振聋发聩的声音告诉我们,中国人只要团结起来,任何力量都无法打倒我们,我们的失败都是因为内部的不团结。为什么不团结呢?因为丧失了华夷之辨。先被突破了军事长城,导致夷狄入主中原;再被突破了文化长城,被夷狄洗脑,认贼作父。

在《鬼子来了》里,一刀刘为什么说出“长城万里今犹在,不见当年秦始皇”这句显得有点无厘头的话呢?长城在这里,就是华夷之辨的象征和隐喻。那时,村民憋得没办法,又不敢自己动手,就去请刽子手一刀刘来结果了这俩祸害,行刑地点就选择在长城,没想到一刀刘也故意手滑没杀掉他们。这很有讽刺意味,想当年秦始皇筑起长城抵挡了匈奴的入侵,而秦始皇的后人居然连一个日本鬼子都不敢杀。同样有趣的另一个隐喻则是,中国的驴都敢上日本的马,而中国人居然不敢杀日本鬼子。

姜文,鬼子来了 姜文,鬼子来了
【一刀刘在长城行刑】

这些隐喻告诉我们,中国人应该坚守住自己的军事长城和文化长城,硬汉风格的姜文在呼唤中国人失去的血性和勇毅。在文化上要正本清源,不要崇拜胡鬼戎神,逐步清除夷礼夷俗,这样才能杜绝各种精神外国人。在军事上要经武整军,御敌于国门之外。除了军事长城和文化长城,另一个长城更不容忽视,那就是血统长城。

一直都有一些别有用心的人宣扬什么“汉族混血论”,这就是在试图瓦解汉族的血统长城,是十分无耻和无知的。我们现在来驳斥这种谬论。

汉族,不只是一个文化概念,而是文化和血统并重的。分子人类学已经证明,汉族的血统是最纯正的,这是最明显的证据,我们暂且不谈。我们再从另一个角度论证这个论点。通过中学的历史通识教育,我们可以从一些简单的历史现象,来得到很多发现。比如历朝历代,汉族人的女人出嫁给外国人,这对于外国人来说,都是光宗耀祖的国家大事。而对于汉人来说,自己的女人嫁给蛮夷,则被认为是屈辱。尤其是蔡文姬被匈奴掠走,曹操不顾一切的都要把她救回来,为什么呢?因为汉人骨子里就认为,自己民族的女人不可以被外国人糟蹋。

历史上也从无胡汉大规模通婚的记载。而李唐和鲜卑之间的通婚,只是高层极少数的政治联姻,也只是一两代人母系是鲜卑而已,而父系一直都是汉族。五胡乱华和南北朝时期,民间并无大规模的胡汉通婚现象。那时候汉胡是死敌,怎么可能敌人之间通婚呢?到了蒙元和满清时期,更没有胡汉大规模通婚的记载。虽然军事和文化长城被突破,但汉族人由于本能的华夷之辨,仍然坚守住了血统长城,没有让外国人血统,来污染自己的家族。在古代这种观念极其牢不可破,举个例子,李世民只是因为母系上有一点点鲜卑人的血统,他想把自己的女儿嫁给民间的一个大族清河崔氏,结果被嫌弃了,嫌李世民女儿血统不干净,要知道李世民可是贵为皇帝,一样被嫌弃,更何况是和那些腥臊夷狄通婚呢?

再举个例子,可以对照下秦始皇兵马俑,看看里面的秦俑长相,还有商周墓葬中古人的复原像,和现在的汉族人是不是一模一样。

姜文,鬼子来了

几千年都没有改变体质特征,那么说明,汉族人并没有和外族发生过大规模的基因交流。所以说,汉族人的血统一直都是最纯正的。主席曾对特朗普说过:“我们这些人也是原来的人。黑头发、黄皮肤,传承下来,我们叫龙的传人。”所以我们不仅要坚守军事长城和文化长城,还要坚守血统长城,如果血统长城都守不住,那么我们就连民族复兴的基础力量都没有了。你有没有发现,我们的国歌也是讲的华夷之辨?我们的国歌,警惕我们居安思危,筑起新长城,抵御野蛮人的入侵。

三、“极端的民族主义者”马大三

目睹了大屠杀的马大三躲过了一劫,却失去了亲人,他觉醒了,痛苦使他反思,并走上了复仇的道路,有人说他是电影里面唯一一个觉醒的人。觉醒的马大三明白了什么是华夷之辨,如果他有机会,他肯定会离开家乡去痛痛快快地杀鬼子,并向同胞们宣传不要对鬼子心存幻想和仁慈。他个人的觉醒,其实象征了历史上华夷之辨思想形成的过程。他超越了狭小的自我,他的关怀变得具有普遍性。但高少校觉得他太极端了,不配做中国人,所以这个觉醒的人竟被已成俘虏的鬼子处决了。

姜文,鬼子来了

马大三真的极端吗?我相信观众没有一个人会觉得他极端,还恨不得和他一起多杀些鬼子。前几年有个爱国的动画片《那年那兔那些事》,这个动画把中国人比喻成兔子,显然是自我矮化。但就这样一个温和得咩咩叫的动画,也被某些人叫成《纳年纳兔纳些事》,意思是凡是爱国,都是纳粹。

某些人认为华夷之辨也是纳粹,真的是这样吗?所谓的纳粹是指德意志民族可以无条件地奴役和剥削其他民族,而华夷之辨则是建立军事、文化和血统的三重长城,不让野蛮人侵入我们的国家。华夷之辨和纳粹不仅不相似,而且截然相反。可见,那些混淆华夷之辨和纳粹的人,不是文盲就是汉奸。华夷之辨是我们的优良传统,我们来看古人是怎么阐述华夷之辨的:

孔子:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

管仲:“戎狄豺狼,不可厌也,诸夏亲昵,不可弃也。”

霍去病:“匈奴不灭,何以家为?“

《汉书》:“夷狄之人贪而好利,被发左衽,人而兽心,其与中国殊章服,异习俗,饮食不同,言语不通,辟居北垂寒露之野,逐草随畜,射猎为生,隔以山谷,雍以沙幕,天地所以绝外内地。”

《后汉书》:“夫戎狄者,四方之异气也。蹲夷踞肆,与鸟兽无刖。若杂居中国,则错乱天气,污辱善人,是以圣王之制,羁縻不绝而已,不以伤害中国也。今边境幸无事,宜当修仁行义,尚于无为,令家给人足,安业乐产。”

陈汤:“宜县头槁街蛮夷邸间,以示万里,明犯强汉者,虽远必诛!”

江统:“非我族类,其心必异,戎狄志态,不与华同”

冉闵:“天下大乱,尔曹夷狄禽兽之类尤称帝,况我中土英雄,何为不得称帝也!”

房玄龄:“陛下威名功烈既云足矣,拓地开疆亦可止矣。边夷丑种,不足待以仁义、责以常礼,古者以禽鱼畜之。必绝其类,恐兽穷则搏,苟救其死。”

杜甫:“社稷苍生计必安,蛮夷杂种错相干。”

李白:“何日平胡虏,良人罢远征。”

程颐:“礼一失则为夷狄,再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也,故《春秋》之法极谨严,所以谨严者,华夷之辨尤切切也。”

苏轼:“夷狄不可以中国之治治之也,譬如禽兽然。”

岳飞:壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

辛弃疾:“古今有常理,以夷狄之腥秽不可久安于华夏。”

朱元璋:“胡元入主中国,夷狄腥膻,污染华夏,学校废驰,人纪荡然。”

刘基:“夫华夷峻防,一王大法,胡主中国,几变於夷,圣经明义,千载或湮焉。”

如果华夷之辨是纳粹,难道孔子、管仲、霍去病、杜甫、李白、岳飞、苏轼、辛弃疾、朱元璋也是纳粹吗?很多人害怕民族主义和爱国主义,实际上这是被洗脑了。在《鬼子来了》里面我们看到,中国人是如此的善良,因为中国人是讲道理讲文明的。这种民族性格,被儒者辜鸿铭形容为“难以言表的温良”。这么温良的民族性格,能极端到哪里去呢?再极端不就是马大三的反抗吗?他的反抗难道不是应该的吗?

现在的中国人,为什么觉得爱民族爱国是件见不得人的事?就是因为某些资本控制媒体舆论,洗脑所塑造出来的政治正确。事实上,一切都是有边界的。民族有边界,国家有边界,思想和文化,都有边界。如果没有边界,一个细胞都无法生存。一个细胞能够生存和繁衍,对外交流物质的前提是,拥有细胞膜或细胞壁,与外界有清楚的界限,细胞膜或细胞壁不仅不是对外交流的阻碍,还是正常对外交流的基础。正是因为细胞壁和细胞膜的存在,细胞才能吸取营养,排除废物。同理,一个国家和民族要对外开放交流,前提是穿好护甲保护自己的肉体和心脏,同时分清楚什么有利,什么有害,择其利者而用之,择其害者而弃之。一个人,一个家庭,一个组织,一个民族,都是如此。华夷之辨,就是我们民族的边界。没有边界的民族,就如同没有细胞膜和细胞壁的细胞。一滩液体,它如何区分自己和外界,如何自我支撑和保护?

丧失华夷之辨的人,他们觉得野蛮就是高贵的,征服者就是高贵的,中国人只有千秋万代的做被征服民族,把奴隶的位置坐稳了,这才是中国人的出路。他们认为,这种对中国人的歧视,天经地义。而一旦中国人质疑和反抗这种秩序,他们则义愤填膺地痛斥这是“极端的民族主义”。如果爱国者就是“极端的民族主义者”,那么你们这些恨国者就是极端的汉奸主义者。

四、极端的汉奸主义者高少校

电影的结尾,高少校判处了马大三死刑,并让已成战俘的鬼子来执行死刑。看到这里,观众想必都恨得牙痒痒,会觉得特别魔幻。

姜文,鬼子来了

电影里,一口台湾腔,说话特别滑稽的高少校有这么两段说辞:“有人或许说,马大三杀的是日本鬼子,是抗日。何谓抗日?与日军浴血疆场,驱敌寇于国门之外者,乃真抗日之壮举,像马大三砍死手无寸铁丧失反抗意志之日俘者,乃伪抗日之劣行,日本军在8.15之后已经投降了,为何今天你才想到抗日?9.18到8.15整整十四年,这十四年你躲到哪里去了,为什么当时你不抗日。有人或许说,马大三有深仇大恨,是为日军所迫。那我就说说国仇家恨,四万万同胞,谁人不对日寇有切齿之恨。我高某人的双亲,就死于日军的狂轰滥炸之下,我这个左腿,也是与日军最后一战被打碎的。谁最有权利杀死这些当过日本军的人?谁最有理由报仇雪恨?是我高某人。而谁也最不能这么做?也是我高某人。”“马大三,你还有什么话可说? 像这等败类和畜生有什么分别? 中华民族的美德,在你身上已经荡然无存,你不配做一个中国人,甚至不配做一个人,国军将士焉能为你这种败类,玷污了双手。”

这两段话也不是全然没道理。马大三这十四年的确没怎么抗日,这是他和影片里所有的中国人一样带有的罪愆。但是鬼子在他们宣布投降的当天屠杀了挂甲台的村民,按照洋鬼子最喜欢讲的“契约精神”,不是应该把这些鬼子全部枪毙吗?为什么要纵容敌人的罪恶,而苛酷地对待自己的同胞?根据电影提示,中华民族的传统美德有两个,一个是善良,一个是华夷之辨。马大三拥有善良的美德,也拥有了华夷之辨的美德,而高少校居然说他丧失了传统美德。在高少校看来,美德就是永远以善意回报凶残,中国人应该永远卑贱地匍匐在异族的面前。这种毫无华夷之辨、让亲者痛仇者快的行径,分明就是极端的汉奸主义。(作者:酉山读易者 来源:韬略学社 )

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奈良唐风|让人既恨又爱的日本,我还能说什么?
奈良是日本历史上奈良朝的古都,奈良时期是公元八世纪,正是我们的盛唐时期。在日本文化中根深蒂固的中国元素,在这一时期正式奠基。 ...
发布时间:2018-03-21 09:34:05
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 本月大事件|回望南京大屠杀,我们应该在课堂
本月大事件|回望南京大屠杀,我们应该在课堂上做什么?
今天是南京大屠杀死难者国家公祭日,80年前的今天,1937年12月13日,侵华日军在南京城开始了40多天惨绝人寰的大屠杀,30万同胞惨遭杀戮...
发布时间:2017-12-13 12:35:58
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 迟到的敬礼——韩国海印寺及其八万大藏经!
迟到的敬礼——韩国海印寺及其八万大藏经!
大藏经是承载佛陀思想的重要载体,作为镇寺法宝,寺院通常会在最高处或最深处筑建藏经楼。能够以大藏经列入世界文化遗产名录的,全世界...
发布时间:2017-02-01 23:45:00
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 一张图读懂儒、道、佛的文化区别
一张图读懂儒、道、佛的文化区别
儒家学说,又称儒学,也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。儒家思想是一种奉孔子(前551年-前479年)为宗师,所以又有称为孔子学说,...
发布时间:2017-02-01 10:14:00
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 我们丢掉了什么?中国传统文化遗失清单
我们丢掉了什么?中国传统文化遗失清单
1900年2月10日,梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》,“少年强则国强,少年富则国富。”而今天梁启超曾寄望的少年具有的...
发布时间:2017-02-01 09:16:00
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