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“人不为己天诛地灭”到底是什么意思?

作者:华韵国学点击:评论:0

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时间:2019-10-31来源:华韵国学责编:caian

在一些小说,或者叙事的文学作品里,我们经常读到“人不为己天诛地灭”这句话,其应用场景多数都是,某故事人物做了十恶不赦的事之后,引此句作为自我开脱的理由。这当然是十分荒唐的,人犯了十恶不赦的罪过之後,还能冠上这么堂而皇之的“正当理由”?!

但冷静下来仔细想想,这不是小说、故事嘛!人物及故事情节都是虚构的,而且,设定这些人物和故事的人,文学水平、人文素养有多高都还不知道呢。他们随随便便的文学创作,是否符合常理都还不知道呢,怎能尊为“人伦定律”?

确实,“人不为己天诛地灭”在这样的场景里根本就不适用,也牛头不对马嘴,可以说,我们普遍对这句话有误解,就是因为这些“作者”的误导。

那么,人不为己天诛地灭究竟是什么意思呢?

人不为己天诛地灭原文

人不为己天诛地灭是一句谚语,也是一句成语。所谓谚语,是民间自古就流传的俗语;所谓成语,是指词语出自古代典籍,有出处。那么,人不为己天诛地灭原文在哪部典籍里?人不为己天诛地灭的下一句是什么?

笔者搜索了所有收藏的电子化古典书籍,都找不到包含整句,或者半句的文献。后来笔者尝试搜索“为己”,相关语句罗列如下:

《礼记·礼运》:“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。”

《论语·宪问篇》:“子曰,古之学者为己,今之学者为人。”

《大取》:“‘不为己’之可学也,其类在猎走。”

《微明》:“明主之赏罚,非以为己,以为国也。”

《外储说右上》:“故人臣执柄而擅禁,明为己者必利,而不为己者必害,此亦猛狗也。”

《道应训》:“公仪休相鲁,而嗜鱼。一国献鱼,公仪子弗受。其弟子谏曰:‘夫子嗜鱼。弗受,何也?’答曰:‘夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼;毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼。’此明于为人为己者也。故老子曰:‘后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。’”

《勉学》:“古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。”

其余的文献,虽有“为己”二字,但与“人不为己天诛地灭”语义相关不大,不再陈列。

也有人说语句出自释佛《十善业道经》第二十四集:“人生为己,天经地义,人不为己,天诛地灭。”但有网友认真考据发现,该书的诸版本,不管是唐朝时期翻译的《佛说十善业道经》,还是北宋时期翻译的《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》,都不存在这样的语句,而在今人净空讲解的《佛说十善业道经》中有记载。该网友怀疑,“出自佛教说”是今人哗众取宠、捕风捉影、沽名钓誉之举。

综上所述,笔者以为,“人不为己天诛地灭”其实是古人从圣贤经典学说中总结出来的“经验之语”,如“奸商”、“无毒不丈夫”之类,流传于民间,以便善导“民性”。

人不为己天诛地灭的真正含义

既然这样,那么“人不为己天诛地灭”应该是教人向善的,却为何被一些文学作者用到邪恶之人的身上去呢?人不为己天诛地灭的真正含义究竟是什么?

事实上,很多文学作者,其自身的文学水平是十分低的,以至于时常断章取义。类似的词语还有很多,比如“空穴来风”。很多人看见“空穴”二字,就只取“空穴”二字的含义来代表整个词语的意思,断然不管“来风”二字在词语中的重要性。这种现象在近代兴起的“现代汉语”中是非常普遍的,如“没有”,只取了“没”字来代表整个词语的含义。

那么,人不为己天诛地灭被曲解在哪里呢?我们先看看人不为己天诛地灭的真正含义。

这句谚语笔者认为应当如此理解:不为自己着想的人,天地无法让他生存。

难道不是吗?人要活着需要两大因素,一是自身的内存因素,二是外界的外在因素。社会及天地提供了让人活着的物质条件,那人总要有能力去获取才行,如果不去获取,甚至都不想获取,天地还有什么办法可以让他活着的?

读者们读到这里,是不是觉得很疑惑?笔者所讲的意思,与小说故事里的十恶不赦的人物所理解的完全一样呀!为何还要说文学作者“曲解”、“误用”了呢?

再仔细想一想,“人需为己”,与“人只为己”,甚至“损人利己”,是同样的概念吗?肯定不一样,所以笔者才说,那些文学作者“断章取义”,他们只看到“人不为己天诛地灭”里的“为己”,也只想到要“为己”,看不到“人不”二字。

“人不”二字,就暗示了整句话所处的语境:“人常不能为己”,有两种情况,一是“人常为人,不为己,天诛地灭”,一是“人无能,不为己,天诛地灭”。

这样理解是符合经典的,也确实是可以善导人性,劝人向善。

如《礼记·礼运》所讲的,“力”“不必为己”,就是“人常为人”,但是也并未要求“为人”而不“为己”,“不必为己”就是“不必要只为己”,还可以“为人”。

再如《论语·宪问篇》的语句,借古代学者学习是为了提升自己,讽当时的学者学习是为了苛求别人。

其余语句大概亦是如此。

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