“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是这样的：

三纲五常由西汉董仲舒首提，记于他的名著《春秋繁露》中——

君为臣纲，君不正，臣投他国。

国为民纲，国不正，民起攻之。

父为子纲，父不慈，子奔他乡。

子为父望，子不正，大义灭亲。

夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。

妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

断章取义，实际是“四纲”。这一“纲”是：“国为民纲，国不正，民起攻之。”这一纲，古代的文人讳莫如深，连提都不敢提，只说有“三纲”。

儒家五常为“仁、义、礼、智、信”。

东汉马融将“三纲”同“五常”相提并论，合称为“三纲五常”，造成了人们对孔孟之道的误解。

到朱熹时代经常将两者连用，并且把“三纲五常”进一步“曲解”，甚至到后来出现“君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡”等恶劣情形。

孔子有言：“君待臣以礼，臣事上以忠”。孔子又说“大臣者以道事君，不可则止”，做大臣的以道义扶持君主，行不通就辞职。哪有绝对服从的情况。

孟子则更进一步阐述：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子˙离娄下》第三章）

不是孔孟之道险恶，实为有人蓄意曲解........