评价历史人物和历史事件，从不同的立场和角度，可以得出多种不同的结论。如二十四史常用的正统王朝史观和历史教科书常用的马克思主义史观，前者贬低农民暴动 ，而后者则相反。

但是，有一种放之四海而皆准、纵贯古今而不变的历史观，那就是天道观。

人道观和生产力观，前者因人而异，后者以物代人，均有难以克服的 缺陷。天道观则不然，取法自然，因循宇宙、超然物我，即天道的本质。老子所云：人法地，地法天，天法道，道法自然，即天道的实质。

天 道涵盖人道，天道大于人道。人道以人为中心，狭义的人道将人的生命与价值视为最珍贵的东西，完全突出了人本身，视人高于一切。广义的人道则把爱心扩展至包括动植物的所 有生物也就是生命界。历史学家眼中的人道往往指前者，绿色和平主义者眼中的人道常常指的是后者。

在天道观中，不仅人类、生物有机体，还有无生命的物质都是宝贵的 ，三者的价值是等价的，人类仅仅是和其他生物与无生命物质等价的高级动物，人死后不就是化为肥料复归大地的泥土之中了吗？

对人类的评价，应用上帝的话就是，“你 本来生于泥土，死后亦当复归泥土。”从更宽广的视野和维度来看，人类其实一点也不高贵，人类和物质没有什么两样。

天道长远，天道观不 似人道观那样重视现世的生命和短暂的生命时间（个体生命周期或个体寿命），而是注重整个宇宙的物质能量平衡与整体生命和整体生命时间。

所谓整体生命和整体生命时 间，即整体生命周期或整体寿命，以人类作比方，就是把人类作为一个整体看待，人类整体生命时间也就是人类的生存周期，人类从诞生到灭亡的时间。

从人道观来说，每一个个体的生命都是宝贵与值得珍惜的；但是从天道观来说，整个民族、整个人类的生命才是宝贵与值得珍惜的。人道毫无保留到爱惜一切生命，即 使是病者、弱者、不适宜生存者和不适宜遗传留种者。人道追求的是和平，反对战争，人道所实现的结果将使人类数量像昆虫那样疯狂般增长，因为即使是病者、弱者、不适宜生 存者和不适宜遗传留种者都必须珍视，人类质量便无从保证，这是明显违背天道的。

为了天道的执行，个体的生命必须让位给整体的生命，个体的生命虽然有价值，但却是 微不足道的。为了整体的生存和发展，天道要求在必要时刻必须牺牲部分个体的生存，这虽然看似残酷，却是天道的本质。

自从上帝创造生物 和人类以来，生命有机体强大的繁殖生育能力往往增长到地球上无生命物质难以承受的地步。在生物有机体和无生命物质之间，构成了一个复杂而巧妙的均衡系统。

当系统 均衡被打破时，天道、也就是自然的法则就会凸显其作用。上帝会采取多种方式去毁灭部分生命，目的是为了整体生命的永继生存和发展，亦是为了恢复生物有机体和无生命物质 之间的均衡。

人类走出蒙昧、迈向文明社会的数千年的历史，也是人类与其他生物竞争，并战胜兽类，向动植物索取生存空间、压迫并统治其 它生命有机体的历史，人类人口数量和居住活动空间的增长就是最明显的证明。

另一方面，人类的文明史也是人类驯化和饲养动植物等生命体向非人类生物界大肆扩张的过 程，驯化和饲养动植物等生命体进一步加大了非生命物质界的负担。

生物界的能量流向是从低等生物到高等生物，越往上能量越集中生物数量越少，能量逐级递减，这实在 是上帝的法则，天道使然。食物链低端物种的数量总是远远大于高端物种数量就是明证。

然而，作为最高等的生物的人类，竟然能在一定程度上超越这个规则，繁衍出大量 的人口，这是因为人类利用了自己的智慧和创造力给自己的生存创造了更优越的条件。人类能饲养、剥削和利用其它生物，也能剥削和利用非生命物质，这就是文明的本质。

从这种意义上说，人类作为一个整体实在是最自私的生物，人类所做的一切都是为了人类自身。所谓的人类文明不过是对造物主的拙劣模仿，人类也总是为自己的自私付出 代价。因为天道和自然法则才是真正永恒的法则，天道就是命运。

但即使如此，在工业革命发生前，人类对非人类生物界和非生命物质界的破 会与掠夺还不那么严重，因为上帝会通过自己的手段不定期恢复这种均衡。

可是，业革命引发的技术飞速进步，使人类利用、剥削非人类生物界和非生命物质界的能力大增 ，人类对地球表面的改造与破坏使人类以前数千年的工作相形见拙。而人类的人口数量也出现暴涨，从此大大压缩了非人类生物界的生存空间并严重破坏了非生命物质界。

永恒的上帝在默默地注视着这一切，人类在破坏上帝所创造的世界秩序，人类在接近上帝，人类在用人道颠覆天道！但是迟早，上帝会以雷霆万钧的气势，用自己的无边法力恢复 以前的一切，将人类和所有人类的痕迹完全抹掉，骤时，即是世界的末日、人类的黄昏。

人类是“宇宙的精华、万物的灵长”，作为最高级的智慧生物，人类从大地攫取的 灵气最多，为了使灵气重回大地，恢复大地的生机与活力，人类必须经常被部分毁灭或整体毁灭，这是天道使然。

人类的整体性毁灭就是人类的生命周期，也许，人类已经 度过了好几个生命周期。希腊神话中有关人类的黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代就是一个很好的说明。

上帝对人类的惩罚，也就是消灭人口的方式主要有四种（ 天道四大杀手）：自然灾难（地震、海啸、飓风、干旱、严寒、暴雨、洪水、火山喷发，等等）、瘟疫、饥馑和战争。

这里重点强调一下战争。从某种角度上看，战争实在 是调节人类人口总量的一个关键要素。因此说，战争是人类生存的常态，和平才是人类的奢侈品。在永恒的和平下，人类的命运就是衰亡，就像臃肿的肥胖症患者那样。

但是没有毁灭就没有创造，没有死亡就没有生存，天道图存！没有什么是永恒的，其中也包括人类，永恒的只有上帝！

所以，好好珍惜时间吧，在有限的个体生命时间内发挥 自身最大的价值，不负上帝创造我们的初衷，起码在人类整体生存周期这个相对永恒中留下自己的痕迹，或许是对自己生命最大的尊重。

天道，即自然法则，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出……”是对天 道自然法则的高度概括。

天道无私,天道无亲,天道无情，造物主并不是不珍惜人类的生命，作为自己的最得意创造物，上帝之所以惩罚人类，实在是在爱惜人类，正所谓大 爱似不爱。

上帝大爱每种生物和生物群体的机制表现在生物的生存本能上，自私是每种、每个生物的本能，但在群体中发展了“无私”、为了群体的生存利益宁可牺牲个体 自己的现象。尤其是人类，“无私”，也就是所谓的“利他”，被认为是一种高尚的品质，但是仔细想来，“无私”也从未超出人类群体这个范畴。

当然，人必自重，天方 重之。珍惜个体的生命、珍视个人的价值，使群体中的个人均向精英化转变是实现文明社会的前提。天道虽然大于人道，但在人类文明社会中，还是以人道作为“普世价值”，这 对维系社会整体的良性运行来说，是有必要也是必须的。

人毕竟是有智慧的感情动物，人不可能上升为造物主，人类只能做到奉天道、行人道。即所谓谋事在人，成事在天 ；以人为本，以天为尊。

窥天道者，天必罚之，凡人是无法达到天道的要求的。人类中某些人宣扬所谓“替天行道”，是虚伪且不可取的，因为他们没有这种能力，更没有 这种资格。

我们应该奉天道，行人道，以人道主义作为我们的行为标准，以天道主义作为行为结果的标准。换言之，以天道来评价过去的历史，以人道来评价现世的行为。

说到命运，从永恒的历史时间上来说，任何人的命运，都遵循因果报应的定律：前世种什么因，后世结什么果；上辈积多大德，后辈享多大福； 上辈造多大孽，后辈遭多大殃。积德行善，必能惠及子孙后代，这是因果报应，属于命理循环的范畴。

自然界的物质和能量，都遵循物质不灭和能量守恒的原则。至于命运 ，则遵循因果循环的原则，对于命运，是半由自己半由天。

命，为先天注定，人不能改变，也不能强求；运，为后天所成，人可以通过自身努力和奋斗加以改变。命，是定 数；运，是变数。定数决定变数，所以，命决定运，命在运前，为命运。因此说，我命由天不由我，我运由我不由天。

能认识命数所在，窥破天机者，少之又少；而认识运 数所在，看到机会者，不乏其人，所以说，天道难测，人道可观。

要想改变天命，估计很难，要想改变人运，还有机会。

不过，改变天命，也不是不可能的，只要 自己脱胎换骨，变身换脑，重做新人，人变了，天命也就变了。

虽然，人命由天注定，但是，个人往往难知自己的天命所在，希望依靠消极的等待，来拿到自己的命定结果 ，那纯粹是幻梦。

西方哲人早就说过，人的命运，一半在上帝手里，一半在自己手里，如果不好好发挥掌握在自己手里的那一半命运，而完全指望掌握在上帝手里的那一半 命运，结果将是自欺欺人、一事无成。

这也是对“谋事在人，成事在天”的解释，首先你得谋人事，同时服从天命，这是做人做事的第一原则。

确是如此，天道自然观是推崇精英个体的，这些精英个体往往在某些时刻，会代表大众去演绎历史，这些精英个体的命运，也常常在某些时刻，代表大众的命运。

生物界的规则是丛林法则生物链，文明的人类社会虽然在很大程度上超越了生物界规则的限制，但是仍然难以完全摆脱这种规则的束缚，毕竟人类还是生物。

在人 类社会中，应该遵行社会性，这一点不假。不过，在战争中一定要死人，在自然灾难中也一定要死人，在各种事故中，还一定要死人，为什么是这些人一定要死亡呢？是天道使然 ，也可以说是命运使然。

天道行之于人类社会应该说是随机的，而不是人为注定的，但是大部分情况下尤其是在人类自我行为所造成的人类自身伤亡中，人类自身行为已经 注定了其中一部分人的命运。

当林肯当选美国第十六任总统时，就已经注定了南北战争的爆发，而数十万年轻生命将要浇灌大地也就注定了。

当希特勒决定进攻苏 俄时，数百万乃至千万生命的死亡也就注定了，大地要求人类灵气的回归。

这种例子举不胜举，究其原因，是人道还是天道能解释？

是天道。

天地间唯有人 是具有理性能动性的存在（动物也具有能动性，但那是一种感性能动），人若不珍惜自己，难道还能期望什么别的神秘力量来爱护你吗？人首先要自爱，然后才能爱他人，再然后 才能推而广之，以博爱情怀来对待世间万物。

从纯物质角度来看，宇宙间的任何事物都是毫无价值的，不过就是一个冷冰冰的存在，一个运动的过程，最后一切终归于沉寂 ，或者再周而复始地来一遍。这里根本就不存在什么价值。

但是，对永恒的上帝来说，存在，就是最高的价值，因为上帝创造万物，就是为了展示万物存在的价值。当然， 当上帝厌弃某物的时候，上帝会亲手毁灭它，令其存在价值消失。

价值是伴随着人的精神而出现的属性，道德、正义也是如此。万物之所以有价值，乃是因为人的存在，因 为人类自我意识的存在。首先确定了人的生命是永恒至高的价值所在，然后宇宙万物才获得了相对于人生命而言的价值，这是以人为本的价值观。

所以，如果人的生命是无 价值的，宇宙万物就更是无价值的。人的生命是价值之所以成其为价值的依据。而人的生命又是因为什么才有价值？可以假设，人的生命因为上帝的钟爱才有价值，但一定要明白 ，这个上帝仅仅是哲理上的假设，在现实中根本就不存在。如果真把上帝当成了一个具有某种现实意志的存在，那就不可避免地会走上神秘主义的道路。

许多哲理假设的概 念，对于人类世界有着至关重要的意义，但它在现实中却并没有相对应的存在，好比无摩擦力世界，好比绝对零度，等等。

上帝这个概念是伦理价值领域的假想存在，通过 它来构建现实世界伦理价值的基本内容。就好比无摩擦力是物理学领域的假想存在一样，通过它来构建物理学基本原理。

伦理价值是个道德概念，是因人的存在而产生并存 在的，人类以自身的价值和概念来衡量并评判与定义万物的价值，即“万物之所以有价值，乃是因为人的生命的存在，因为人类自我意识的存在。”这从主观唯心主义哲学观上讲 是说得过去的。

但从客观唯心主义哲学观上说，万物的价值并不因人类所赋予的价值而存在。人类诞生，依据现在的科学，只有几百万年的历史，而地球乃至宇宙，却有几 十亿和一百余亿年的历史，与二者相比，人类历史何其渺小短暂。在人类诞生之前，世界上也并不是没有生物的存在，依据科学探索，生物的历史有数十亿年。

上帝在创造 了世界万事万物的开始，就赋予他们永恒的存在价值和法则价值。存在就是一种价值，遵循宇宙法则也是一种价值。人类作为上帝的创造物，也不例外。虽然人类能赋予万物自己 发明的伦理价值或道德价值，但是人类还是难以摆脱上帝赋予的存在价值和法则价值。

生命乃至万事万物的价值都是以对上帝的信仰为支撑，而宇宙万物不因人的生命而具 有价值，但是人类却自以为是想当然地按照自己所设定的价值标准为宇宙万物赋予了人类的价值。

大道无形，每个人心目中都有自己所理解的天 和道。天不能简单地用自然现象来解释，天可以用自然或宇宙来形象的概括。至于道，可以被简单地描述为自然或宇宙的法则。用眼看、用耳听、用脑想、用心体会，那只能看到 表面的道，至于深层的大道，必须去悟、参、格。

大道无形，上帝在现世中并不能总是履行公正和仁慈的职能，这是很正常的，也是来世报的缘由。上帝在基督教中就是末 日的最高法官，但是在天道观中，上帝一直是永恒的最高意志，上帝随时都在审判。

上帝是真善美的化身，但并不囿于人类所赋予的概念之中，在动物和其他生物“心目中 ”，也有一个上帝。有灵性的生物，甚至是无灵性非生命物质，都信仰上帝，虽然它们不能用人类的语言来表达。

在生物界和人类的原始社会，都是损弱补强，正向淘汰， 以使生物更茁壮地生存。而进入文明社会之后，人类就是损强补弱了，基督教、儒教、佛教教义的本质都是如此。文明的汉朝（信奉儒家敬老爱老）和野蛮的匈奴（信奉天道敬强 爱壮）、文明的罗马与野蛮的匈奴和日耳曼形成了对峙，最后汉朝的后继王朝西晋和罗马帝国均为蛮族所灭，岂非天道使然哉！

因此，在近代，德国的尼采推出权力意志观 ，谓上帝已死，宣扬超人，要求废除基督教的反自然道德观，开西方近世非理性主义的先河。而此后，两次世界大战空前的毁灭性也验证了人类已经进入了非理性时代，虽然文明 社会仍然把理性放在最高贵的位置上。

人类社会进入非理性时代，意味着天道自然的回归。理性和人道，解释不了人类面临的自然和社会现象，更解决不了人类面临的自然 和社会问题，所以，天道自然观，作为对人本人道观的最佳替代，其价值就体现了出来。

天道长远，不能以一段时间来衡量，应该放在时间的“单行线”上去衡量，所以说 ，天道沦为当权者奴役奴化民众的工具只是暂时的。天道神威就表现在：这些蔑视天道的统治者早晚都会被上帝抛弃，就看时间的长短了，苏俄不是才存在了72年吗？

顺天 道，尽人道；知天道，方晓人道！故而稍敢竭微薄的智力，筹划未来中国蓝图于今日！《庄子天道》和《淮南子原道训》有极高的参考价值。

现在的天道我们可以比作地球 和人类未来的发展趋势，民智开放是人类社会的发展潮流，而气候变暖则是地球环境将来的变化趋势，预感未来人类的居住区域会北移，美国和加拿大会合并为一个国家，而南方 可能会逐渐变为干旱区域。所以，应用更高级的牧民手段，并在最快时间内把西伯利亚和远东拿到手，为华夏种族的未来准备好生存之地。