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李退山:《左传》中的周礼——不战而屈人之兵!

时间:2019-10-29 11:40来源:网络 作者:李退山 点击: 小字中字大字汉典
中国自古有“礼仪之邦”的美誉,但当代人却鲜能从心底真正感受到这四个字那份沉甸甸的分量,因此,本文选取《左传》中三则故事来尝试解读并体会一下周礼的巨大的软力量,从而略见古典中国何以被称为礼仪之邦的原因……

(文/李退山) 中国自古有“礼仪之邦”的美誉,但当代人却鲜能从心底真正感受到这四个字那份沉甸甸的分量,因此,本文选取《左传》中的篇章——《展喜犒师》来尝试解读并体会一下。

这篇文章说的是在齐国大军压境之际,鲁国大臣展喜主持的一次出色的外交斡旋,正因为展喜巧妙且不亢不卑的外交礼仪和辞令,最终令齐侯撤军,使鲁国化险为夷。为什么展喜区区几句话就能使气焰正炽的齐军乖乖退兵?是因为展喜的巧舌如簧吗?显然不是!

是辞令所依据的周礼。

我们也因此可见周礼在当时所具有的强大的软力量,更可从展喜的外交辞令中略见古典中国何以被称为礼仪之邦的原因。

下面我们先看看原文:

夏,齊孝公伐我北鄙。公使展喜犒師、使受命于展禽、齊侯未入竟、展喜從之,曰:“寡君聞君親舉玉趾、將辱於敝邑,使下臣犒執事、”齊侯曰:“魯人恐乎?”對曰:“小人恐矣,君子則否。”齊侯曰:“室如縣罄、野無青草、何恃而不恐?”對曰:“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室、夾輔成王。成王勞之,而賜之盟,曰:‘世世子孫無相害也!’載在盟府、大師職之、桓公是以糾合諸侯,而謀其不協,彌縫其闕、而匡救其災,昭舊職也、及君即位,諸侯之望曰:‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰:‘豈其嗣世九年,而棄命廢職?其若先君何?君必不然。’恃此而不恐。”齊侯乃還。

下面逐字注释、分析:

“齐孝公伐我北鄙”。“伐”是攻伐,征讨。鄙:bǐ,从啚从邑,此处指郊野。整句译为:“齐孝公攻打我国北方边境。”

下面单就“鄙”字做一下特别解释。鄙:bǐ,从啚从邑。这是一个形声字,“啚”表音,“邑”表形。“邑”的上边是“口”,表城池,下面的“巴”在甲骨文中是一个跪着的人形。有城,有人,所以“邑”的本义就是城邑。因此可看出,“鄙”的本义近似于“邑”,有城邑的意味,但又不同于城邑,就是说比城邑多出一层意思,那就是边地。所以,“鄙”侧重于指郊野。在周朝的时候,“鄙”被用为地方组织单位。五百家为一鄙。

下面解释第二句:“公使展喜犒师、使受命于展禽。”“公”是鲁僖公;“使”是“让”的意思;“展喜”是人名,是鲁僖公派出的外交官。“犒”是“犒劳”。“师”是“军队”。展禽是展喜的哥哥,展喜的这个哥哥十分有名,他就是柳下惠。整句的意思就是:“鲁僖公派遣展喜去犒劳来犯的齐孝公的大军,让他向展禽接受外交辞命。”

我猜想,这个展禽可能是鲁国一个辞令方面非常出色的人物,因为此次前去媾和,鲁公十分在意,所以特别嘱咐展喜要去在外交辞令方面请教一下他的哥哥。

解释一下“犒”字。犒:从牛,高声。本义以牛酒宴饷兵士。泛指用酒食或财物慰劳。

“齐侯未入竟、展喜从之。”“竟”通“境”。“从”指迎接。整句为:“齐侯还没有进入鲁国境内的时候,展喜便迎了上去。”他见了齐侯之后是怎么巧舌如簧的呢?我们来看看。

他先客套地致欢迎词:“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑,使下臣犒执事。”“寡君”是在外邦君主面前对自己君主的谦称。“闻”是“听闻”,“亲”是“亲自”,“举”是“举起”,“趾”是“脚趾”。这里对脚趾进行了修饰——玉趾,玉一样的脚趾,有金枝玉叶的意味。

“辱”是在外人面前的谦词,意思是让对方蒙受耻辱,和上句一起是恭维对方,表示自谦的话。“敝邑”也是谦词,相当于“破地方”的意思。“邑”刚才已经说了,我现在来说说“敝”这个词。“敝”是一个会意字,其右的“攵”是手持树叉之形(“攵”下部的“乂”同“又”,就是手爪张开的侧视形,其上部的一撇一横在甲骨文中类似于“ト”形,是木叉的样子。)。其左是毛巾的“巾”加了四个小点,表示毛巾被木叉击后打溅出的尘土,这自然是一条破烂的毛巾。所以,“敝”就是“破烂”的意思。

“使下臣犒执事。”“执事”的“执”是执掌,“事”是公务。“执事”就是君王身边的公务人员。因为“犒劳”有“赏”的意味,一般用于上对下,那么,人家齐孝公大军压境,你怎么能说去赏赐齐国国君的话?齐国国君与鲁国国君再怎么也是平级,更何况齐国国力还强于鲁国。所以,你用“犒赏”这个词来对齐君肯定不太合适,那就只能避开齐侯,说我是来犒劳齐侯您身边的执事的。这样在礼仪上就没有问题。所以展喜说:“使下臣犒执事。(“使下臣犒执事。” 杜预注:“言执事,不敢斥尊。” 汉·蔡邕 《独断》卷上:“陛下者,陛阶也……群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣庶士相与言殿下、閤下、执事之属,皆此类也。”)

齐侯就问他:“鲁人恐乎?”展喜对曰:“小人恐矣,君子则否。”齐侯听了不服气地说:“室如县罄、野无青草、何恃而不恐?”“室”是“居室”或“家里”的意思。“悬”是“悬挂”,“罄”是一种中空的乐器。就是说,你们鲁国里就像口朝下挂着的罄一样空空如也,你们的郊野连青草都不长,现在我大军来攻,你们拿什么抵御?又凭什么不害怕呢?下面这段才是最为精彩的一段回答:

展喜理直气壮地对齐侯说:“恃先王之命。”——我们凭借先王的旨意。他接着说“昔周公、大公股肱周室、夹辅成王。成王劳之,而赐之盟,曰:‘世世子孙无相害也!’载在盟府、大师职之。”“周公”是周武王弟,名旦。“大公”就是太公,即姜太公呂望。“股”是“大腿”,“肱”是“胳膊”,比喻得力的辅臣。整句说:“昔日周公旦和姜太公辅佐周王室,左右辅佐成王。成王因此慰劳他们,并赐予他们盟约,让他们永世通好,无相侵凌。这盟约誓词还记载在盟府里,有太师专门掌管。”

展喜为何要提这件事呢?这件事又与齐国大军压境有什么联系呢?原来,姜太公是齐国的开国始祖,而鲁国是周公旦的后人。既然周王下了旨意,叫周公旦和姜太公的后人世世通好,不得侵凌,那现在你齐侯气势汹汹地来我们鲁国耀武扬威,你是想违抗天子的旨意吗?

当然,展喜没有这么说。

他是这么说的:“桓公是以纠合诸侯,而谋其不协,弥缝其阙、而匡救其灾,昭旧职也。”意思是:“贵国先君齐桓公因为受此盟约,所以才东征西讨,弥合诸侯们的裂隙,匡正列国的纷争,那是因为在坚守旧职本分呐!”

展喜接着说:“及君即位,诸侯之望曰:‘其率(率:顺应,继承。)桓之功、“我敝邑用是(用是:因此。)不敢保聚、曰:‘岂其嗣世九年,而弃命废职?其若先君何?君必不然。”意思是:“等到齐孝公您继位以后,诸侯都盼望着说:‘孝公肯定会继续遵行桓公的功绩的!’敝国因此不敢聚众抗拒,都说难道孝公继承桓公大统才区区九年时间,就会放弃周天子的命令,荒废自己的职守了吗?如果那样的话,他以后怎么向先君桓公交代呢?所以,孝公您肯定不会不继承桓公的遗职的!”高帽子给孝公戴上。

我们知道,周朝施行嫡长子继承制和分封制,诸侯都尊奉周天子。尽管从春秋开始,诸侯国日益飞扬跋扈,但他们还是不敢明目张胆忤逆周天子。这就像现在,你儿子再怎么不孝顺,表面上还得对老子毕恭毕敬。因此,展喜说:“我们鲁国‘恃此而不恐。’”孝公听到这里,也没有办法,只能“齐侯乃还。”

说到这里,我又想起另外两则故事——《齐桓下拜受胙》和《王孙满对楚子》,都出自《左传》。

《齐桓下拜受胙》说的是齐桓公葵丘之盟的事。当时周天子迫于齐桓公的威势,也派人前来祝贺,但毕竟周天子亲自来就有些没面子,所以就派宰孔来,说是:“天子有事于文武,使孔赐伯舅胙。”意思是说周天子忙着呢,让我(名孔)(注意这个词,是上对下的赐。)伯舅(周王室与齐国通婚,尊称齐侯为伯舅。周,姬姓;齐,姜姓。)(周礼规定的礼物,干肉。)。使臣还说:“天子使孔曰:‘以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜!’”意思是说:“伯舅(齐桓公)您年龄已经大了,天子因此追加犒劳您,让您无需下拜受赐。”那齐桓公怎么说呢?他赶忙说:“天威不违颜咫尺,小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下,以遗天子羞,敢不下拜?”

遂“下,拜,登,受。”——下阶,跪拜,登堂,受胙。

你看看,这就是当年的霸主面对天子使臣时候的样子。

另一个是《王孙满对楚子》,说的是楚庄王攻打一个小国,临近洛水边了。洛水是什么地方呢?那可是王畿之地。周定王看这阵势,赶忙让王孙满前去劳军。此时,楚庄王竟然得意忘形,向王使打听周王室宝鼎的轻重。什么意思?你懂的。

王孙满见状,就堂堂正正地警告他说:“在德不在鼎,如何如何……”意思是:王权的合法性在于德行而不再于鼎。然后给他讲了一大通宝鼎的重要意义,就是给他上了一课。最后掷地有声地对楚庄王讲:“周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也!”

从以上《左传》的三则故事中我们可以强烈感受到,即使在春秋那个诸侯争霸、周天子威信扫地的时代,因为周礼的约束,各路诸侯也不敢明目张胆忤逆周天子及其旨意。(李退山于耶元2019年5月)

(责任编辑:彩岸画室)
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