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李退山:一个在血统问题上嗫嗫嚅嚅的团体,人民敢于追随吗?

时间:2019-11-26 15:46来源:未知 作者:李退山 点击: 小字中字大字汉典
血统很重要。传统意义上的华夷之辩虽说有侧重于从文明角度来阐释的倾向,那是因为近代以前大部分时间里血统威胁不太明显的缘故。更何况,华夷之辨并不是绝对不提血统的唯文化论,先秦经典及历朝史籍、名人书札中关于血统之辨的论述比比皆是,……

(文/李退山)血统很重要。传统意义上的华夷之辨虽说有侧重于从文明角度来阐释的倾向,那是因为近代以前大部分时间里血统威胁不太明显的缘故。更何况,华夷之辨并不是绝对不提血统的唯文化论,先秦经典及历朝史籍、名人书札中关于血统之辨的论述比比皆是,并以宗族谱系和纲常礼法的形式落实到微观的家族和个人身上。霜露所均,不育异类;姬汉旧邦,无取杂种[1]!每当胡人大规模南下,汉族血统遭遇严重威胁的时候,华夷之辨中的血统之辨便会强化。当代,随着黑、绿的涌入,悄然而至的种族混血化危机已经不仅威胁到了华夏文明的纯碎,更威胁到了华夏种族的存亡。血统问题已经成为对华夏文明体的釜底抽薪,因此,理应将血统之辨作为当代华夷之辨的首要原则。

血统是薪,文明是火,火无薪不燃。血统是皮,文明是毛,皮之不存,毛将焉附?我们兴汉的终极目的,从宏观文明和宏观政治上来说,就是要恢复昔日汉民族(汉、晋、南朝、隋、唐、宋、明)在东亚的精神宗主地位,重振华夏文明体,恢复中华文明圈。实际上,华夏文明体,或者说中华文明圈有内核和外围两套系统,这两套系统即居于核心地位的、以血统认同为基础的华夏本部;和居于从属地位的,以文明认同为基础的卫星国。这个圈子的结构犹如太阳系,居于核心地位的中华本部就是太阳;那么,以异代同道原则,从中华本部外围看,鲜卑、日本、朝鲜、越南、琉球、西域,甚至再外围的蒙、藏、岭南以南的马来诸地方,其血统与中华本部不同,但心慕华夏,这靠的是文明的向心作用。但我们要想想,文明向心作用产生的前提是什么?那就是核心的坚强。核心坚强的保障是什么?那就是血统。

“神不歆非类,民不祀非族。[2]”;“非我族类,其心必异。[3]”所以,如果一开始不挑明血统的重要性,仅从文化角度去谈华夷之辨,那就会让人们觉得,只要在文化上归化了华夏,是不是华夏血统都无所谓。现在就是在汉民族主义者中,因惧怕提血统而引起某些族群的反弹,故而持有文化至上论的人大有人在。但实际上,即使你只讲文化意义上的华夷之辨,异族还是要敌视你。须知,一个人的强大,是你自己要争气,一个民族的强大也一样,她不能因为别人的反对而惧怕(当然策略是另一回事),而要有敢于直面真实的勇气,要拿出震慑一切敌人的力量!而这样的团体,才能赢得广泛的追随者,甚至异族的膜拜。试想,一个在血统问题上都瞻前顾、嗫嗫嚅嚅的团体,人民敢于追随吗?当然不敢!因为这样的团体给不了他们想要的苟且!

人民没有正义感!他们只会屈从在强大的力量之下!​请不要对人民基于太多的期望,人民犹如墙头上的草,只会随风摇摆。人民是用来给政治强权裹挟的,而不是用来给正义站队的!如果汉民族主义团体不能拿出让人民感觉到能够依靠的力量感来,就不要指望人民的追随!甚至连得到他们的同情和支持都不要想!

所以,在血统问题上,汉民族主义者一方面要与已经污名化的纳粹划清界限;另一方面,一定要有敢于直面真实的勇气,要让人民感受到我们基于天道的力量!而不是面对天道的虚伪和怯懦!如果汉民族主义者连文化是基于血统的事实都不敢提,连族际竞争的本质就是弱肉强食、秉持的是丛林法则,连这点正视天道法则的勇气都没有,那如何让人民感受到这种力量?又如何赢得人民的追随?(李退山于耶元2019年9月30日)

注释

[1]“霜露所均”数语出自南朝〔梁〕丘迟的《与陈伯之书》。《红楼梦》第六十三回也有如下一段涉及血统之辨的文字: 宝玉听了,喜出意外,忙笑道:“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种,图其不畏风霜,鞍马便捷。既这等,再起个番名,叫作'耶律雄奴'。'雄奴'二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害。幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽,所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们,为君父生色。”

[2]《左传·僖公十年》狐突……曰:“臣闻之,神不歆非类,民不祀非族。君祀无乃殄乎?且民何罪,失刑乏祀,君其图之。”;“传称非我族类其心必异,则类族一也,皆谓非其子孙妄祀他人父祖则鬼神不歆享之耳,....”狐突认为认祖归宗,前提是弄清血统,否则“神不歆非类,民不祀非族。”即祖先神灵不会享用祭礼,下属民众也拒绝承认贵族所谓的本族祖先。

[3]《左传·成公四年》:“史佚之《志》有之,曰:‘非我族类,其心必异。’楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?”;《左传·僖公十年》:“传称非我族类其心必异,则类族一也,皆谓非其子孙妄祀他人父祖则鬼神不歆享之耳,....”;西晋江统《徒戎论》;唐·魏征:“夷狄非我族类,其心必异,强必寇盗,弱而卑伏,不顾恩义,其天性也。”

(责任编辑:彩岸画室)
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