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李退山:重振女纲是抵御黑绿性殖民和提高生育率的必由之路(兼论女性心理和撩妹之道)

时间:2019-12-06 13:26来源:网络 作者:李退山 点击: 小字中字大字汉典
族群竞争的落脚点是人口,而人口竞争的落脚点是女性的子宫!四十年前,随着西方阴谋家们对马尔萨斯人口理论的输出,育龄女性的子宫便成为中标民族 (汉民族) 给自己强制推行自宫政策的前沿阵地;四十年后,因减丁之策导致的老龄化日益加剧,……
(文/李退山)
一、女性的子宫是族群竞争的主阵地

族群竞争的落脚点是人口,而人口竞争的落脚点是女性的子宫!四十年前,随着西方阴谋家们对马尔萨斯人口理论的输出,汉族育龄女性的子宫便成为这个中标民族给自己强制推行自宫政策的主阵地;四十年后,因减丁之策所导致的畸形人口结构,以及缺钙的制度所导致的崇洋媚外,饮鸩止渴、好大喜功的移民政策又导致非洲黑人男性和中东暗白人男性不断涌入中国,他们以性殖民的方式借助汉族育龄女性的子宫在中国诞下自己的后代。

女权
【央视《外国人在中国》纪录片里面一位嫁给中东穆斯林的汉族女人(戴头巾者) 图片来源:新华网】

螟蛉有子,蜾蠃负之!(出自《诗经·小雅·小宛》,古人以为蜾蠃有雄无雌,没有后代,只好捕捉螟蛉来当义子。)雌性资源及其生育行为对于一个物种的意义不言而喻!女性,由于她所具有的男性不具备的生育功能,肩负着传递本家族和本民族基因和血统的使命,故而,世界上的很多民族都有专门针对女性性行为和生育行为的道德规范。这些规范体现在女性衣食住行的点点滴滴之中,让女性在举手投足之间散发出一种良好的教养和气质。这种气质看起来是那么自然而然,以至于使人以为这一切是作为一个女人而天经地义、必然如此的素质。但是最近,当我的孤陋寡闻被网曝华师兼职群几个女生的聊天记录(见附录二)刺激之后,便被彻底毁了“三观”,并再次坚定了我一直以来的判断:女人的贤淑形象是因为她们的本性被伦理纲常锁闭在道德和规范的铁笼之中所致,并非是天经地义、必然如此的。于此,我愈发坚信那些被批判了整整百年的“吃人的礼教(鲁迅语)”原来并不都是些没用的东西。为什么这么说呢?如果不从社会学层面对女性的心理和人格特点进行一番剖析,这个问题还真不好回答。

黑人艾滋
【中国女人和黑人】
二、女性心理的三大显著特征

本文对女性心理的探究,很显然主要不是用来指导你如何撩妹的,但鲁迅曾说过:“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”如果你愿意,你也可以将本文看做是一篇撩妹秘籍。假如你能把握住文中所列出的几个女性的基本心理,并能在实战中举一反三,其撩妹效果一定会胜过林林总总的各类教程。

女性心理是由其生理属性所决定的。女人会生孩子,但体力大不如男性,故从生理上看,女性和男性的差异性显而易见,恕不赘述,本文主要阐述的是女性与男性基于生理差异基础上的心理差异。从生理上看,女性柔弱,男性强悍。基于女性生理上的柔弱性,从心理角度看,女性心理的三大显著特征就是感性,现实性,和屈从性。

黑人艾滋
【中国女人和白人】

需要特别强调的是,本文所探究的是女性心理的共性,而非个性。女性群体中当然也不乏鉴湖女侠(秋瑾),秦思雨(汉运早期思想者,原汉族网负责人),奴兮小姐(汉运斗士、思想者),兴汉的小仙女(汉运斗士,思想者)这些气度和见识远超男性同侪的巾帼丈夫,但就普遍性而言,女性总体上体现的是一种感性加现实性和屈从性的依附性人格。

黑人艾滋
【中国女人和白人】
1、感性、现实性以及其他

女性是柔弱而感性的,所以在成就一番事业的过程中,她们的情绪容易受到外界的干扰,加上她们的意志力又比较薄弱,所以难免会在追求的道路上出现某些泄气的情况和短视的行为,因此,有一句俗语直白地说“女人(指普通女人)头发长见识短”,话是刺耳了些,但也并非完全没有根据。

女权
【怀上黑人孩子的中国女人】

由于女性所天然具备的柔弱、感性和短视,所以女性在谈婚论嫁的时候普遍倾向于那些有钱、有权势的郎君,这时候她们又表现出一种反感性的现实性,这又是为什么呢?这就是她们基于自身的柔弱而发自肺腑的对于现实力量的崇拜。有些人非常不理解那些抛弃颇具发展潜力的真爱而嫁入豪门的女性,那么,女性为什么不去选择原本属于她自己的潜力股呢?她的真爱,虽说目前困顿了些,但却很有发展的潜力,女性为什么不去等呢?这其实是由女性习惯依附于现实力量的短视所造成的。你永远不要指望女人会去委身于一个未来的、遥不可及的期许,这就是某些受伤者要为“女人”这个名词之前加上“物质的”这一定语的原因。但是,虽然女性出于现实的理性而嫁入了豪门,但在婚后的漫长岁月中,她们也许仍然对昔日的那段感情保有一份封尘的幻想,她们将这一幻想深埋在心底。如此看来,女性的心思真是一个复杂的矛盾集合体!女人是感性的,对生活有一种浪漫的期许,但因其自身的柔弱,她们必然要依附于强者,因此,她们往往又会用理性否定她们的感性,而表现出一种近于残酷的现实性。马诺说:“宁愿坐在宝马车里哭,也不坐在自行车上笑。”诠释的就是这个道理。

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女性的依附性人格决定女孩儿永远比男孩儿多一条人生出路,即:女孩儿可以通过婚姻来改变自己的命运。“旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。”据国内某所大学对女生的一项调查显示,约七成女生认为“学得好不如嫁得好”。一般而言,女孩婚前和婚后,其生活环境,人际圈子往往会发生非常巨大地变化。一个女孩儿嫁得一个好老公,就可以一夜之间让自己的人生发生天翻地覆地变化,这活生生体现了女性人格的依附性特点。

女性因其柔弱的生理特点所决定的依附性人格,决定了女性会不惜代价来对自己进行打扮。女性通过打扮来增加自身吸引男性的魅力,这是一种对无形力量的投资。同时,女性天生的柔弱和依附性人格决定她们在生存竞争中必然要更多地使用计谋,这就决定女性的心理有某种习惯于掩饰和伪装的特性。女人的欲语还休、遮遮掩掩和顾而言它,有时候真的会让热恋中的男人无所适从,要不怎么说“女人心海底针”呢?

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【中国女人和黑人】

女性是柔弱的,但是,当女性通过美容“投资”自身魅力的时候,她们对皮肉之苦的忍耐力却是非常惊人的。此外,当女性有了孩子之后,如果她的孩子遭遇不测,女性出于对孩子的呵护而激发出的那种强大的力量和耐性,往往超出了男性可以理解的范围。这种强大的力量和耐性,其实就是母性的力量!

2、屈从性(兼论撩妹之道)

女性生理的柔弱性决定其心理的另外一个显著特征就是,她们习惯于屈从在强权之下(屈从性)。一些撩妹的男孩们在不明白这个道理的情况下,往往会选错策略,以为女人是宠到手的,其实不然。正常情况下,女人是在“强权加蜜语”中撩到的。

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【中国女人和她的黑人老公(这两口子的求婚求上过央视)】

一方面,你要在女人面前表现出一种精神和物质上的强大气概,要她感觉到有一种可以依靠和托付的强大和霸气。而且在某些情况下,你要能察觉到她们眼中闪烁的犹豫和迟疑,这时候你要果断动用你的强权来替她们做出决定!在这种情况下,她不仅不会反感,反而会被你的雄性力量所折服。

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【中国女人和中东暗白人】

一般的男人,当一位淳朴的村姑出现在他们的眼前时,他们会表现出一种居高临下的傲慢,连多看一眼的心情都没有,但若眼前是一位令他们心仪的梦中情人,他们则会立即胆怯起来,分分秒秒拜倒在那香艳的石榴裙下!这些只看到表面的平庸男人们没有意识到,他们对美艳的卑微地崇拜,正是那些忘乎所以的妇人所拥有的虚幻力量的源泉,倘若没有了世间男人们的宠爱,她们将什么也不是,只能匍匐在最卑微的男人脚下!

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【主动添加黑人微信的中国女生】

另一方面,你要把你的甜言蜜语毫无保留地说给她听,即使是一些暂时难以兑现的鬼话,也要毫无愧疚的说出来!当然,前提是你愿意为这份真爱赴汤蹈火。

对于女人来说,真话假话并不重要,能带来那种心花怒放的感觉才是最重要的!这也就是为什么渣男的甜言蜜语往往能俘获女人的芳心,且十分凑效,而一个务实本分的老实男人反而会遭到女人们的鄙视。有一个十分经典的电影片段很好地诠释了女性的这个心理特点:一个女人依偎在一个男人的胸前,她问这个男人:“你爱我吗?”男人闭口不言,女人盯着男人继续追问:“你爱不爱我?”男人闪烁其辞,女人摇着男人的手臂誓不罢休:“你到底爱不爱我?”男人无奈地说:“爱!爱!”女人郑重其事地看着男人,小心地问道:“我没有逼你吧?”男人违心道:“没有!”女人听完后满足地偎在男人的胸口。很明显,这个男人没有说真话,但这又何妨?女人需要的其实就是男人嘴里的那句话而已!

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所以,汉族的男孩们!你们看看那些来自落后的黑非洲的黑人,和那些来自美洲的黑奴后代,他们是比你帅气呢?还是比你有钱?抑或是比你出身高贵?但是他们总会在漂亮女人面前屡屡得手。你们有没有想过,这到底是为什么?这些贫穷的黑非洲的黑人,他们既没有房,又没有车,长得又那么违背审美常识,凭什么能在全世界抱得美人归?因为,一方面,他们用甜言蜜语和信誓旦旦让女人们相信他们是什么“非洲部长、酋长”或是“美国黑人”的儿子,他们在对女人的凌厉攻势中展现了他们表面上的强悍和霸气;另一方面,他们用甜言蜜语和下半身的原始兽性让女人尝到了一种欲罢不能的滋味,这也就是为什么有些女人和黑鬼交往没多久便会神魂颠倒,完全不在乎挽臂之人是人是鬼的原因。

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【中国女人和黑人】

汉族的男孩们!即使你们的外表再怎么差强人意,你们也不要在女人的冷艳面前却步。你们要在她们的面前展现出你们的男子气概,让她们感受到你们可以依靠的强悍;你们还要把你们的甜言蜜语毫不羞惭地说给她们听,因为她们其实对真实并不太感兴趣。汉族的男孩们!你们永远不要被女人表面的高冷所迷惑,女人的放荡以及她们对下半身快感的沉迷,往往被深深包裹在表面的矜持之下!只要你们捅破了那层纸糊的高冷,你们将看到一个完全不一样的女人。

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【中国女人和白人】
三、女性与纲常

女权分子有一句用来贬低男性的话,那就是所谓的“男人是用下半身思考的动物”。其实女人才是惯于用下半身思考的动物。因为相较于女人而言,男人拥有压倒性的体力和理性,这必然决定人类社会的构架是以男性为支撑建立起来的。女人本质上是感性的,她们的自制力是薄弱的,如果纲纪不振,毫无约束,她们颓废的欲望就会像出笼的野兽一般不可收拾。换句话说,既然女性群体普遍缺乏属于个人的理性,那么伦理纲常就有必要以权威的力量给她们一种社会的理性,从而保护她们不被不能自已的感性所吞噬。所以,一个正常的民族必须要用一种理性的纲纪给女性一种自律,同时,这个民族的男性也应该给女性自律一个保证。如果一个民族的男人没有足够的强悍,那么这个民族的女人就会无视女纲(“纲”指的是法乎于天道自然的人间规范和表率。“女纲”即“妇纲”。)的权威,就会肆无忌惮地将内心颓废的欲望表露无遗,矜持和高冷也就荡然无存,而表现为一种无耻!

女权
【如果一个民族的男人没有足够的强悍,那么这个民族的女人就会无视女纲的权威,就会肆无忌惮地将内心颓废的欲望表露无遗,矜持和高冷也就荡然无存,而表现为一种无耻!】

在明末一些混迹于青楼妓馆的文人笔下,有那么一些非常具有气节的女人,他们在那个动荡的年代,作为艺伎,却保有了良家女子应有的那份矜持和坚贞。在当时社会对女性的道德约束尚且强大的背景之下,这样的青楼女子或许是存在的,但也不排除那些文人骚客出于理想化的初衷,对这些薄命红颜进行了一番粉饰和美化,实际上是把他们在遭遇天崩地坼的现实中的无能和无奈寄托在这些青楼女子身上,得到一种幻境的满足感。同样在秦淮河上,另一首著名的诗:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家;商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”则真实地反映了堕入青楼伎馆的风尘女子对于社会的真正态度,那就是:如果没有强有力的伦理纲常的塑造,一般的女人对世道人心,是既无力、更无心去关注的。

女权
【为黑人伴读的中国女大学生】

复如文首所论:“族群竞争的落脚点是人口,而人口竞争的落脚点是女性的子宫。”一个正常的家族或种族必然会通过女纲限制女性的性行为,以保持本家族或本种族基因在后代繁衍中的强势地位;同时,一个正常的家族或种族也必然会通过女纲将生育决定权从女性个人手中收回,在女性力所能及的前提下保证本家族或本种族生育率的成倍增长(参考附录一)

男女之道(即夫妇之纲)法乎于天,各尽所能,各司其职,一阴一阳,相反相成。作为一种两性社会分工与合作机制,夫妇之纲不仅基于两性生理和心理的差异,也当然应该基于两性精神和人格的平等,因此,我们反对一切以女纲的名义强加给女性的精神和人格禁锢。然而,在黑绿泛滥的当代,女权主义分子狂妄地否定自然天道,无视纲纪人伦;她们肆意抹黑女纲,煞有心机地将一切以女纲的名义强加给女性的精神和人格禁锢等同于女纲;她们不承认性别的自然差异,主张包括生理上的男女绝对对等;她们鼓吹族内非育、外嫁异族;他们纵欲无度、牝鸡司晨;她们本质上是一群反人类,反文明,反社会,反民族的自私自利者。因为女纲不振,族内非育和外嫁异族,其结果肯定是异族借本族女人的子宫对本族人口的反噬,最终必然导致本民族在激烈的族群竞争中被残酷淘汰。而对于女性个体来说,重振女纲,让纲常回归伦理,让伦理回归天道,夫唱妇随,琴瑟和鸣,也不仅仅是血脉振兴的必由之路,更是女性个体的幸福之源。(李退山于耶元2019年9月15日凌晨零点三十分)

附录一:复读者

据反馈,读者对这篇文章的观点存有较大争议,故以一问一答的形式将一些争议点总结说明如下:

读者一:恕我直言,女性作为民族的另一半人,如果被圈禁在家庭之中,社会就会倒退。

李退山复:“如果女性被圈禁在家庭中就必然导致社会倒退”,这个不是必然的。不过,女性的确应该用女纲管束起来,但不必一定要圈禁在家庭中。女纲是必要的,圈禁在家庭中则无特别必要。提女纲的重要性,主要是因为女性相对于男性的特殊性,即女性肩负着本家族和本民族血脉繁衍的重任,所以一定要用纲常人伦来规范其行为。

读者一:伦理纲常,个人认为,应该是相对平等的契约,而不是单向顺从。正如爱父母但不是盲从愚孝。一个家,是两个人共同承担的。

李退山复:本来就是啊!伦理纲常本来就是双向义务,并非仅仅是单向针对女性的,之所以现在的人们一见有人提说“伦理纲常”,就会产生抵触情绪,认为其是单向的“封建压迫”工具,那是因为后来伦理纲常的本质被曲解了而已。就连大名鼎鼎的鲁迅都说伦理纲常是“吃人的礼教”,但实际上伦理纲常是一种以自然法则为蓝本的人间法则。打个比喻,自然法则(天道)是被映照物,人间法则(人伦纲常) 是映像。

如前所述,人伦纲常是人法天的结果,是一种依顺自然法则来调控社会阶层关系和个体人际关系的人间法则,而自然法则(天道)天然具有双向行,正所谓阴阳相长,故而作为人法天之产物的伦理纲常也天然具有双向性。亲慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻顺,这都是相互的。“君令臣共,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。(《左传•昭公二 十六年》)”;“贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。(《左传•石碏谏宠州吁》)” 这些都是先秦典籍里的摘录,都是双向义务。

读者二:压制自身欲望和保持自律的工具不应该是所谓的伦理纲常,而是发自内心的民族主义。且不仅仅针对女性,男女都一样,因为用下半身思考这一本能,男女都具备。

一个民族的女人同样需要强悍,男女应该是互助以及互相制约和互相监督的关系,而不是一方使用所谓的伦理纲常束缚另一方,而是通过发自内心的民族主义情怀让自己和其他种族产生一定程度的排斥感以及心理上的生殖隔离,且无论男女。

李退山复:​你的这个方案,空中楼阁而已!因为这个方案的前提必须是人人皆君子才行。一个具备民族主义素质的女性,她当然不会外嫁异族,但大到血统的华夷之辩,小到血统的家族之辨,又何尝不是女纲所主张的内容呢?所以,你以上的一番话也就等于没说。

此外,女人的自制能力总体上不如男人,这是由她们的心理特质决定的。因为在心理上,女人的理性大大逊于男性,所以女人更容易被“下半身”的欲望所牵引。

读者二:​人当然不是圣人君子,所以人和人需要互相约束才行,就像我刚刚说的男女互相制约、互相监督。另外,从小灌输民族意识。

女人的自制能力远远不如男人,我相信这个问题可以通过从小教育和社会风气弥补。毕竟,现在的女性从小没接受过民族主义教育,整个汉民族也没形成一种以黑头发、褐眼睛、黄皮肤为荣的民族主义风气,才会出现那么多easy girl。

李退山复:首先,​精神的力量不是万能的,它只能在具有极高修为的人那里起作用,普通人必须用制度来规范。

其次,基于天道自然的两性关系不是相互征服的关系,也不是基于欲望的相互监督和相互制约关系;而是基于自然天道的阳刚与阴柔、理性与感性、主外与主内的互补关系,是各尽所能、各取所需、各司其职的合作关系。互补与合作是双向的,所以,规范两性关系的夫妇之纲也必然是双向义务。女人有女人的义务,男人也有男人的担当,纲常礼制并非仅仅是单向针对女性的。

再次,之所以纲常针对女性提的多一些,主要是因为女性相对于男性的特殊性,即女性肩负着本家族和本民族血脉繁衍的重任,所以一定要用纲常礼法来规范其性行为。

最后,伦理纲常其实是一种法制加礼制的构架,其本身不仅有强制性,也有教化性。所以,你上面说女性的自制力要以教育来弥补,岂不是又等于没说?

读者二:​你在文中提到了女人的屈从性、依附性和崇拜强者,如果真的要用制度来规范,我更希望通过制度和教育结合的方式慢慢引导女性改善这些天性,实现精神上的真正独立和真正平等。

李退山复:呵呵,改善!俗话说“江山易改,本性难移”,女性的生理和体质已经决定了这一切!

另外,你提到“平等”二字,你要知道,作为一种两性分工合作机制,夫妇之纲不仅基于两性生理和心理的差异,也应该基于两性精神和人格的平等。关于这一点,我们应该反对一切以女纲的名义强加给女性的精神和人格禁锢。

读者二:​体质可以通过锻炼增强。个人认为“男女各司其职”并没有必要强调,因为,除了男人不能怀孕以外,绝大多数职业男女都能做,只是比例不同而已。

李退山复:​呵呵,体质可以通过锻炼增强?我不否认女性个体能够通过体育锻炼增强体质,但你能指望所有的女人都通过锻炼的方式来对抗天道自然在体质上男强女弱的安排?又难道男人会坐等所有的女人通过锻炼身体的方式来超越自己?你要知道,男女体质的基础可是不一样的,水涨船高!

男人能做到的女人基本都能做?那么,军人主要是什么人呢?政治人物主要是什么人呢?企业家和商人主要是什么人呢?大科学家、大文豪、大画家、大音乐家主要是些什么人呢?建筑工人的性别主要是什么呢?就连女人引以为能手的厨艺,顶尖的又都是些什么人呢?

读者二:​女军人、女政治家并不是没有,女厨师虽然我没见过,但我相信只要有女人愿意做的话肯定能做好,只是多和少的问题。

李退山复:​呵呵,我没有说没有女性政治家和军人呀!男女之别是显而易见的事实,女权总要掩耳盗铃。正常的男女关系是各尽所能,各司其职,而不是牝鸡司晨,越殂代疱。

读者三:专业厨师是因为要拿很重的东西,要力气很大。所以目前大厨中女的少,毕竟女的有别的工作选择啊。比如相机变轻了后,女摄影师就变多了;武器变轻了,女兵也变多了。打击面不要太大。

李退山复:战争和军事活动对体力的消耗女人是根本吃不消的,你说出“武器变轻了,女兵也变多了”这样的话,莫不是想暴露你的无知?我之所以要冒天下之大不韪而主张恢复并普及女纲,还不是因为目前由于女纲不振而导致的严重混血危机和少子化。目的是反女权,而不是反女人。至于我举的那个“军人、政客、企业家和商人、科技及文艺家、建筑工人和厨师”的例子,也是为了说明男女有别,要各司其职,合于夫妇之纲,并不是要蓄意挑起男女互掐互怼。

我的目的恰恰是要用夫妇之纲来调和两性。

读者四:不管是中西方,cheat背叛不忠欺骗,都是不道德的。

李退山复:对啊!所以说,伦理纲常法之于天,具有普世意义,而女权反对的正是天道。

读者二:​你在文中介绍的“撩妹技巧”,看起来好像就是:在一定程度上学习渣男的行为从而获得心上人的好感。也许现阶段大多数男人为了求偶有时不得不这么做,但我更希望的是,以后能逐渐引导女性鉴别渣男,并引导她们在内心真正具备平等意识。

李退山复:​你读我文中的这句话:“前提是你愿意为这份真爱赴汤蹈火。”我的意思不是渣男技巧吧?在黑人的疯狂欺骗和攻势下,我教教咱们汉族男孩一些撩妹技巧,又何罪之有?

读者二:​我没说是渣男技巧啊!我只是说一定程度上学习渣男的行为,注意是一定程度。比如,渣男喜欢说甜言蜜语。很多女性容易被甜言蜜语迷惑,这的确应该反思。不是说你教这些技巧不对,我只是说,也许现在迫不得已可以用这些技巧,但以后还是尽量教育女性不要再被甜言蜜语之类的冲昏了头脑。

李退山复:女纲本身就是为了给​女性一种强加的理性,从而把她们的行为匡正在正确的范围,也可使她们免于甜言蜜语的迷惑。江山易改,秉性难移,女性因其心理的感性特质,其自制力的缺乏是深入骨髓的。既然女性群体普遍缺乏属于个人的理性,那么女纲就有必要以权威的力量给她们一种社会的理性,从而保护她们不被不能自已的感性所吞噬。我们略过那些轻易就能沉迷于甜言蜜语中的普通女人不说,就算是一个在理性上拥有高于女性平均值的不凡女性,身为女人,她们也难以保证不会被甜言蜜语所蛊惑,只不过她们能够通过基于更多理性的后天觉悟不断点醒自己而已,而这种后天的觉悟本身就是那些不凡女性主动践行女纲的结果。既然如此,你又何必去反对女纲的普及呢?

更何况,国与国、民族与民族之间的竞争归根结底是人口的竞争,如果抛开国家民族这个宏大的主题不提,从微观角度看,对于一个家庭,多一个孩子也意味着多一分发展的潜力;对于个人来说,多一个孩子也将意味着晚年多一分保障和乐趣。但生孩子天然是件不容易的事——怀胎十月,对女人来说,这之间有太多的付出;一朝分娩,又有太多的痛苦!抛开经济问题不提,后期的教育,又要消耗太多的精力。因此,除了床上那点事可以乐此不疲之外,从人性好逸恶劳的本性来看,女人普遍是不愿意多生孩子的。目前,几十年计划生育政策瓦解了汉族的生育文化,导致强制生育舆论哑然熄声,而女纲的不振也造成汉族育龄妇女“我不生育我有理”,不恪尽本分还理直气壮的局面!而实际上,生育是天道所赐予女性的义务,生与不生,在身体许可的范围内本来是没有商量的余地的!生,顺应天道,理直;不生,违背天道,理屈。所以,在目前汉族人口出生率岌岌可危的局面下,重振女纲也是提高并保证汉族出生率的必由之路。

附录二:网曝华师兼职群女生聊天记录
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(责任编辑:彩岸画室)
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