游客 !首页  |  论坛  |  圈子  |  登入  |  注册  |  忘记密码  |  高级搜索  |  网站地图  |  TAG标签  |  RSS订阅
【设为首页】【加入收藏】      

汉泊客文化网

汉泊客文化网
当前位置: 首页 > 专栏 > 李退山 > 治鉴 >

李退山:思想风暴——双十节之启示!

时间:2020-08-25 19:12来源:网络 作者:李退山 责编:彩岸画室 点击: 小字中字大字汉典
双十节诞生于耶元1911年10月10日,108年前的今天在清国统治下的中华故土爆发了一场汉民族中华复国革命——辛亥革命。因辛亥革命之武昌首义是在农历八月十九日,恰好是西元十月十日,故称双十节。先人云:前事不忘后事之师;先人亦云:以史资政,知古鉴今。今天……

(文/李退山)双十节诞生于耶元1911年10月10日,108年前的今天在清国统治下的中华故土爆发了一场汉民族复国革命——辛亥革命。因辛亥革命之武昌首义是在农历八月十九日,恰好是耶元十月十日,故称双十节。先人云:前事不忘后事之师;先人亦云:以史资政,知古鉴今。今天,在这个值得纪念的日子,让我们回望历史,借以明今!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·辛亥革命】

孙中山先生所领导的辛亥革命是一场旨在首先争取汉民族独立,继而以西方三权分立之民主宪政为范本在中国建立近代民主社会的反满革命!孙中山的胸襟是要抛弃一己之私和畛域之见,谋求整个中国的新生,而不像某派史学家所说的为某一集团或阶层谋利益的所谓“资产阶级民主革命”!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【孙中山书法】

而今,革命的烽烟已经散尽,但反满先贤的呼号仍鼓荡心胸!三民主义旗帜依然鲜艳!你看,汉帜上那“恢复中华”四个字多么夺目!他迎风招展!那是在诏告世人:若中华犹存,何言恢复?先生提出的“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”之三民主义将“驱除鞑虏,恢复中华”放在首位,表明反满先贤们清醒地明白,中国没有光复,汉民族没有独立,中华之复兴无望!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【孙中山书法】
第一部分:故国不堪回首明月中……
1、顶包女真人南下中国

中国明朝洪武年间,起源于今俄罗斯中西伯利亚叶尼塞河流域的通古斯人原始部族迫于苦寒和其他胡族的驱逐,逐渐游荡至今黑龙江上中游和牡丹江、乌苏里江流域一带的明朝奴尔干都司辖区一带。这支渔猎部族成份复杂,并在迁徙过程中融入了少量滞留在北方的、在四百年前先期抵达今东北地区的古代女真人后裔。对于近代之前最后一拨挺进中国的通古斯人来说,不用说与汉人相比,就是与先期抵达中国的通古斯女真人(即宋代女真,其内东北接近汉地的熟女真为定居的皇权专制社会,内东北北方的生女真为渔猎兼游牧的部族专制社会,更为偏远的外东北生女真为渔猎兼游牧的群聚互助社会。)相比,这些新来的通古斯人(即明代女真,后顶包满洲之名。其先祖由今西伯利亚贝加尔湖叶尼塞河一带流浪至外东北,此时为渔猎兼游牧的群聚互助社会;居于外东北期间过渡到渔猎兼游牧的部族专制社会;迁居内东北南部之后逐渐过渡到定居的皇权专制社会。)的文明程度也实在摆不上台面。但由于这支新来的通古斯人与滞留在黑龙江一带的女真人同是通古斯语系民族,再加上内东北北部和外东北一带相距天寒地冻,距离中原和朝鲜都很遥远,人群杂沓不定,因此明朝和朝鲜史籍将其笼统称之为女真。

通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【俄罗斯西伯利亚通古斯地区】
通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【俄罗斯克拉斯诺亚尔斯克边疆区博物馆的档案19世纪叶尼塞河流域老照片·剃发垂鞭、头戴布里亚特帽(红缨帽)的通古斯男人】
通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【俄罗斯克拉斯诺亚尔斯克边疆区博物馆的档案19世纪叶尼塞河流域老照片·剃发垂鞭的通古斯人剃头匠正在给人剃去前额长出的头发茬】
通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【俄罗斯西伯利亚叶尼塞河流域头戴布里亚特帽(红缨帽)的通古斯布里亚特人形象与满人完全一致。此图片来自俄罗斯书影,摄于20世纪,受俄罗斯影响布里亚特人已经剪掉辫子。】
通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【俄罗斯西伯利亚叶尼塞河流域通古斯布里亚特人射箭形象与满人完全一致,图片来自俄罗斯书影。】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【17世纪中前期东北亚形势】

明朝史籍对女真和满洲前后两批次南下通古斯部族的笼统叫法被后来被满人利用,他们的首领努尔哈赤就定所建之国为“金”,企图把明代的满洲历史嫁接到宋代女真身上(也即以明代满洲来顶包宋代女真,这是通古斯满洲的第一次顶包行为。)。满人入主中国之后,其后人更积极地把满洲和女真说成是满洲历史上一脉相承的两个时期,从而将满洲打扮成一支起源于中国东北的土著民族(其实,就算是宋代女真,也是来自于西伯利亚的通古斯流浪部族,而非中国东北的土著民族。),最终的目的是要把满洲对中国的殖民征服等同于中国历史中普通的王朝更替,为论证满清占领中国的合法性做铺垫。而事实却是;蒙古大征服时期(13世纪前期),蒙古人对进入中原的女真人(为熟女真)实施了大规模的种族屠杀。根据耶元1183年(金大定二十三年)金国公布的人口统计数据,女真人有400多万,而在蒙古大屠杀之后,残存的女真人仅有十几万,而这十几万的数据里还包括没有进入中原的生女真,由此可见蒙古屠戮之惨,已经基本把进入中原的熟女真灭了族。在经历战乱和屠杀之后,侥幸残存的那些数量极其有限的熟女真后裔也被继续汉化,最终,在蒙元占领中国期间颁行的“若女直、契丹生西北不通汉语者,同蒙古人;女直生长汉地,同汉人[25]”政策下把劫后余生的极少数汉化女真人视为汉人;将西北不通汉语的女真人大部编入蒙古。

通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【中华文明系统——明代之前数千年以来中国衣冠剧照】
通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【半中华系统——金国墓室壁画显示女真人衣冠与中国衣冠大同小异】
通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【游牧文明系统——清末老照片中显示的满洲殖民中国时期的衣冠与女真衣冠大不相同】

种种史料表明,宋朝女真人在蒙古统治时期已逐渐失去了独立的民族特征,被分化瓦解掉了。换个角度思考,即便女真当时没有被分化瓦解,那点人口也早在漫漫400多年里被周边民族销蚀了,根本不可能在几百年后的明朝末年突然跑回东北去繁衍出一个庞大的满州族来;况且,在宋朝女真人建立的金国灭亡几百年之后出现的明朝满洲社会还处于游牧部族专制时代,而数百年前的宋朝金国女真社会已经步入定居的皇权专制时代,他们的后代怎么会在与先进的中国社会交往了几百年后反而退化到游牧部族社会呢?此外,语言是判断一个民族来源的最可靠证据,满族语言与当今仍生活在俄罗斯西伯利亚通古斯地区的原住民语言同源,故这个语言群体被人类学家称为通古斯-满语族。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【拓片·《奥屯良弼饯饮题名跋》显示金国女真文类似汉字】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【哈拉姓氏“赫舍里”在满文和蒙古文中的写法基本相同,与女真文大异其趣。】
2、靺鞨、女真、满洲的关系剖析

更为匪夷的是,当代某些人甚至将明末顶包女真人(顶包女真人即满洲人)的渊源扯到唐代靺鞨身上!如前所述:通古斯人是起源于通古斯流域的、散布于西伯利亚地区无数不同民族的统称,并非出自同一个民族;而且,当他们的祖先从通古斯故地迁走之后,还不断有各色部落进入他们先前生活的地区,并继续上演着一拨一拨向外扩散的故事。因此,从唐代靺鞨、到宋代女真、再到明代满洲是长江后浪推前浪的关系,这三拨迁徙浪潮分别出现在不同的历史时空之中,彼此互不相干,不存在历史的前后传承和递进关系。况且,西伯利亚极为广大,没有史料证明靺鞨、女真、满洲均起源于同一地点,就算假设他们都起源于西伯利亚某个同一地点,在你来我往的民族迁徙潮流中,这个假想地的部族人群在从唐代、到宋代、再到明代的一千年时间里也会换了一茬又一茬,三个时间点的文化面貌也极可能大不相同!所以,靺鞨、女真、满洲三者的起源地之间也不存在必然的种族和文化瓜葛。

可见,历史上满人自称的所谓女真人后裔完全是子虚乌有,他们的真实身份即为西伯利亚通古斯人中南迁的一支。史料表明,女真人在金国时期已逐渐汉化,失去了独立的民族特征,后经蒙古统治,基本被分化瓦解掉了。满人企图顶包的女真人主体在明朝时已经灰飞烟灭。至于明朝史籍中的女真称谓,仅仅是基于前代对奴儿干都司辖区渔猎部族的一种习惯叫法,并不是一个科学的、严谨的称谓。奴儿干地区这些初来乍到的通古斯部族与北宋初年南迁至此的未汉化的原始女真人虽属不同族群,但却同属通古斯系,相同的游牧文化基因决定了新老移民之间具有某些相似之处;况且,少量滞留在奴儿干地区的半汉化女真人后裔也被收编到这拨新移民集团之中,通古斯新旧移民之间这种纷繁复杂的关系难于条分缕析,故而笼统称其为“女真”。

通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【17世纪初通古斯系民族分布图】

收编异族人口是蓬勃扩张的通古斯满洲移民集团在用人之际弥补人口不足的惯常做法。前面说过,女真人主体在明朝时已经不复存在,满洲移民集团收编的散居在奴儿干地区的古代半汉化女真人后裔数量是极为有限的。除了半汉化女真后裔之外,很多被掳掠的汉人、朝鲜人、蒙古人也被同化到通古斯新移民集团之中。大量收编异族人口必然会对本民族文化造成冲击,但由于文明体之间天然的排他性,在通古斯人主导的社会中,异族的文化只能用来适应通古斯文化,而绝不能取代通古斯文化的主体地位。因此,在通古斯满洲移民集团中,通古斯文化本位是任何收编异族都无法撼动的,包括古代女真人文化!更何况,散居在奴儿干地区的古代女真人后裔数量并不多,根本不足以对通古斯新移民集团的文化产生决定性的影响,这些均反映在历史实物中。现出土的女真人文字和衣冠壁画实物与满洲文字和衣冠不啻天壤之别!

总之,由于先期抵达中国的通古斯女真人在南宋末年已被汉化,且经蒙古统治后,其主体已经灰飞烟灭,因此,他们和后期抵达中国的明代通古斯满洲移民之间没有半点文化渊源。

3、顶包女真人反客为主

顶包女真人南下中国后,中国明朝政府采取了极其宽大的方针,以一种前无古人的宽厚仁和安置了他们。中国政府给予他们的待遇甚至远远高于汉族百姓。孟森说:“明之惠于属夷者,以建州女真所被为最厚。”

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【奴儿干都司顶包女真人分布图】

中国政府对这些落魄的渔猎民的接济几乎贯穿于整个明朝时期,从永乐年间一直到万历四十五年,可谓仁至义尽。具有讽刺意味的是,此前一年,即万历四十四年(耶元1616年),客居今东北地区的建州女真人(实为顶包女真)在其首领努尔哈赤率领之下便反客为主,在赫图阿拉裂地称汗,建立金国(顶包宋代金国,史称后金。这也是通古斯满人深受明朝人将满人直呼为女真的启发,企图顶包女真的有力证据。);第三年,即万历四十六年,努尔哈赤就公开炮制所谓七大恨,将屠刀加之于东北地区汉族人民的头上,并不断蚕食中国领土。正值用武之际,为弥补女真人口的不足,顶包胡金政权大肆掳掠中国人口为奴,并以各种措施迫使被奴役的汉族人民放弃本民族衣冠习俗,加大同化满洲汉人的力度。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【建州顶包女真人反客为主形势图】

萨尔浒之役后,努尔哈赤迁都沈阳,之后席卷辽东,连下中国辽东七十余城。胡金铁蹄所至,抗拒者屠城,投降而拒绝剃发者,杀无赦!天启六年(耶元1626年)努尔哈赤死,第八子皇太极袭汗位;至崇祯八年(耶元1635年)中国满洲大部已被胡金侵占,皇太极遂以中国地名顶包,改其族名为满洲(此为通古斯满人的第二次顶包行为。此时满人已经羽翼渐丰,自以为可以抛弃昔日顶包的女真之名而独当一面。);次年(耶元1636年)皇太极仿效中国礼制弃汗称帝,改国号为清。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·胡清(通古斯人)骑兵】

崇祯十七年(耶元1644年),李自成叛军逼近北京,朝廷命吴三桂放弃宁远,固守山海关。不久(1644年3月18日),李逆攻入北京,崇祯帝煤山殉国!中国内乱加剧!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·西子湖畔伤心事】

鹬蚌相争,渔翁得利!胡清乘此千载难逢之机占领了山海关外中国的最后一片土地,并于同年5月28日在吴三桂导引下入关,顶包中华之名大行于世(此为通古斯满人的第三次顶包行为。)。通古斯人三次顶包,阳称他族之名,阴行本族之实,其障眼法十分高明,此法犹如寄居蟹寄居于螺壳中一般,看似海螺,实则非也!真是真真假假,真假莫辨。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·耶元1644年5月28日,千古罪人、汉奸吴三桂引导满清侵略军攻入山海关!】

清国征服中国后,将扩张初期在辽东对待广大汉人的野蛮暴行推广至整个中华大地,在长达267年的时间里以血腥残暴手段肆无忌惮地推行剃发易服、屠城、圈地、投充、缉捕逃人、迁海、篡改典籍、文字狱等一系列法西斯恶政,中国人民及全部物质及非物质文化至此彻底沦为任满洲鞑虏宰割的亡国奴!中华文化被彻底异化。

通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【中华文明系统——先秦至明朝时期最常见的汉族男子发式剧照】
通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【游牧文明系统——19世纪老照片中的清国殖民统治下的汉人】
第二部分:文明体与文化本位

人类社会有这样一种现象:以地理及气候条件为前提,各民族在固定区域的长期生产和生活中往往会形成一种与其他民族迥然不同的、成体系的文明,简称文明体。文明体兼有包容和排他两种属性:各文明体在力量制衡的前提下往往有选择地吸收外来文化;同时,各文明体又努力维护本民族文化的个性,抗拒着对方的同化,并在扩张与反扩张的竞争中相互制衡。两个军事上势均力敌(如宋金对峙)、或距离上足以自保(如唐日交流)的文明体之间往往呈现出一种互通有无的和平交流景象;而当这种势均力敌或足以自保的均衡局面被打破之际,就是另一方覆水出瓮之时。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【东亚农耕文明区与游牧文明区示意图】

文明的扩张呈现为两种方式:一般情况下,先进文明能够凭借自身成熟的文明成果归化周边各后进文明,在潜移默化中完成文明的扩张,此之谓顺向同化,中华文明在朝鲜和日本的传布就是这种情况;另一种情况,某些后进文明可以依靠强有力的军事占领对先进文明进行征服改造,从而完成文明扩张,此之谓逆向同化,比如满洲游牧、渔猎文明对中华文明的殖民化改造。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·华夏中国】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【新闻照·顺向同化——日本以夏化夷】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【老照片·逆向同化——胡清以夷变夏】

当一个民族及其文化在足够强大、自信之时,能凭借其璀璨的文明赢得异族的仰慕,进而吸引异族通过变法革新等方式归化到这个文明体系之中,如北魏孝文帝汉化改革和日本大化革新即是如此。在这个过程中,归化民族取得与文明创始民族相一致的价值观和世界观,这个归化的过程实际上就是在文化上,甚至在血统上尊奉创始民族的的过程。比如发轫于先秦的汉民族及其文化,经过汉、唐、宋、明的发展,以其无与伦比的魅力使鲜卑、日本、朝鲜、琉球、越南等众多异族纷纷归化。在纷纭而逶迤的历史长河中,这些民族出于保持本民族血统和文化个性的天然期许,也曾局部抵抗归化,但总体上却无法抗拒这一潮流,最终获得与汉民族趋于一致的思维方式和文教信仰,形成共尊中华的东亚文化和政治格局,也就是以汉为本位的文化和政治秩序。

通古斯人,满族祖先,清朝祖先
【汉本位中华文化圈示意图】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·朝鲜王国的中华衣冠】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【插图·日本平安宫廷中秋宴饮中贵族所着的中华衣冠】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【新闻照·琉球中秋宴的汉式传统服装】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【老照片·越南19世纪汉式传统服装】

文化本位的价值观和世界观最终将导向文化创始民族的利益。历史上的鲜卑、日本、朝鲜、琉球和越南都不是汉民族,但这些民族的文化都是汉文化本位,他们的价值观和世界观已经认同了汉民族主张的华夷体系,因此,必然会走向汉民族本位,从而形成共尊中华的国际格局。这种状况等同于当今伊斯兰世界的情况:皈依伊斯兰教的民族越多,伊斯兰教的创始民族——阿拉伯人在伊斯兰世界内部的地位就会越高。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【中国传统国际观——华夷之辨】
第三部分:亡国与亡天下之辨

各文明体之间的博弈古已有之,而在近、现代以来,伴随着交通技术的日益进步,各民族之间的交往更加便捷和频繁,文明体的冲突与碰撞也就更为突出。就世界范围来看,美国著名学者塞缪尔·亨廷顿将当代世界格局的决定因素划分为七大或八大文明体,即中华文明、日本文明(亨廷顿之所以将日本从中华文明体剥离出来,那是因为自胡清征服以来,中华文明体被强行切割成中华本部、朝鲜、日本、越南、琉球等几个部分,在这几个部分中,中华本部蛮夷化,而其他几个部分则继续沿着正常的轨道发展到了近代。在近代,日本对世界的影响力比较大,因为它保留了更多的中华文明,看起来和那个经历了胡清殖民化改造的地理意义上的“中华”迥然不同,所以单列为一个文明——日本文明。)、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。亨廷顿认为,当代世界,冲突的基本根源在于文化的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【亨廷顿世界主要文明体分布图】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【世界宗教分布图】

亨廷顿觉察到各文明体之间的联合与对抗是影响世界格局的重要因素,而早于亨廷顿三百年前的南明乱世,中国人就提出过类似的观点。在清国入主中国之际,顾炎武针对胡清以夷变夏的时局提出“亡天下”的概念,即把游牧、渔猎文明体的代表者满清对中华文明体的征服与殖民化改造称之为“亡天下”,并分析了亡国与亡天下的区别。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·满清侵略军入城式显示的游牧文明体对中华文明体的征服】

顾炎武《日知录》卷十三“正始”一条说:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下,匹夫之贱与有责焉耳矣。”

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【胡清殖民中国期间凌迟酷刑老照片。清国将凌迟之刑由一种非常刑法变为常态刑法[注1],行刑范围由以前的谋反、大逆扩展到一切违反清国人伦的行为,甚至不按时交纳赋税也在凌迟之列!刑场通常设在闹市区,任人观看,起威慑和麻木民众的作用。】

顾炎武的意思是:明朝亡于李自成叛乱,易姓改号,是亡国,亡国只关乎肉食者的利益,对于民众而言,管他哪朝天子,老百姓都要照样输税服役,无所谓;而清国入主中国之后,情况就大大不同,胡清征服者对仁义充耳不闻,把不肯效仿游牧和渔猎蛮族之俗剃发易服的汉族官绅百姓视为“逆命之寇”,一律处斩,将文明更易的发肤之痛与心灵创伤直接施加于每个汉人的身心之上,率兽食人,是亡天下!亡天下是万民遭劫的整个中华文明体系的沦亡,即使卑微的匹夫也要奋起反抗!

顾炎武认为:维护一个政权,只是当权者、执政者关心的问题,跟百姓没有多大关系;而维护天下的道义,拯救黎民的苦难,则是每个普通人都该努力去做的。此之谓亭林所云:“天下兴亡,匹夫有责”,本意是号召全民反清,恢复中华!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【进步油画《剃发易服》表达的游牧文明体对中华文明体的强制改造,被迫剃发是中华文明蛮夷化的开端。】

纵观三千年中国史,影响中国历史和文化走向的决定因素性常常表现为长城以南的中华文明系统和长城以北的游牧、渔猎文明系统的此消彼长。五胡乱华、蒙古南侵、满清入关——中国几次大规模的种族冲突和明显的文化变异均因北方草原的游牧、渔猎部族南侵所致。这些游牧、渔猎蛮族在中国所建立的征服王朝往往采用中国传统的国号,帝号,年号,尊号,谥号,庙号等表面规仪,表面看似乎和中华文明体内部的政权更易无甚区别,但其本质却是游牧、渔猎殖民文明。因此,中国历史上出现过的王朝,以五胡乱华时期最为混乱,犹如皂丝麻线一般,其来路可谓狐裘蒙茸、玉石混杂,为了正本清源,使中华文化复兴少走走弯路,有必要严格秉持华夷之辨,不可不慎。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【耶元4至5世纪的东亚局势】

大体而言,中国历代王朝更迭可分为中华文明体系内部的王朝更易和外来文明征服所导致的帝国更易两种。中华文明体系内部的王朝更易,更易的仅仅是一家一姓的政权(谓之朝),整个中华文明系统并未改变。但外来文明征服导致的帝国更易就不一样,长城以北的游牧文化系统入主中国而建立的征服帝国(谓之国),颠覆的不仅仅是一家一姓的政权,而是万民遭劫的中华文明体系的毁灭!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【亚欧大陆北部种族及文明系统分布图】

因此,中华文明体系内部的王朝更易谓之亡国;而外来文明征服所导致的帝国更易则谓之亡天下。亡国仅是针对中华文明体系内部一家一姓及其政权而言的,对中国及人民而言,更姓易代之后,中华尚存,天下尚存!亡天下则是中华文明体系的崩塌和灭亡,是仁义的充塞,文明的践踏、置换和变异!帝国更替的同时伴随着文明的置换,中华不复,天下不存矣!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·韩剧中呈现的身着胡服的清国官员和身着华夏衣冠的朝鲜官员会面的情景,通过衣冠文化展示了游牧文明与中华文明的明显区别。】

可见,亭林所言之“天下”,本质上是一个文化概念,即:中华文明体系谓之“天下”。中华存,则天下存;中华亡,则天下亡。

第四部分:300年复国运动与辛亥革命的关系

在清国占领初期,中国人(南明)曾分别在弘光帝、隆武帝和鲁监国、永历皇帝、国姓爷(郑成功)、夔东十三家的领导下坚持抵抗,给予满清殖民者以极大打击,但终因抗清复明势力内部矛盾重重,坚持抗战39年后失败!中国覆灭之后,抗清力量逐步转入地下,不甘心做亡国奴的汉民族志士结成秘密团体,继续从事反清复明活动。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·洪门】

哪里有压迫,哪里就有反抗!满清一代,爱新觉罗·玄烨(康熙)年间遍布全国的十起“朱三太子”起义、爱新觉罗·弘历(乾隆)四十年混元教刘松起义、爱新觉罗·弘历(乾隆)六十年湖北白莲教起义、爱新觉罗·颙琰(嘉庆)初年川楚白莲教起义、爱新觉罗·颙琰(嘉庆)十八年京畿天理教暴动、爱新觉罗·奕詝(咸丰)二年广西天地会反清起义、爱新觉罗·奕詝(咸丰)三年北方捻军大起义、爱新觉罗·旻宁(道光)三十年太平天国大起义、满清末年辛亥革命等大大小小的反清复国起义一直没有停息过,起义次数遥遥领先于正常王朝。在极端艰苦、令人绝望的境况中,一些抗清义士忠贞不屈,向世人昭示着汉人的血性!据《聂荣臻回忆录:晋察冀革命根据地的巩固》记载:“………有些很偏僻的深山地……那一溜几十个村子,一直过着与世隔绝、自给自足的生活。他们长时间打着反清复明的旗号………到民国十八年(一九二九年)才知道清朝已经灭亡了………他们推举三位老人管理这一地区的事情,老人去世一位再替补一位。这里的男人不剃头,女人不裹脚,清朝的统治始终没有能进入这一地区。”

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【老照片·耶元1911年12月2日江浙联军攻克南京,革命军向南京城进发。】

倾巢之下,不复完卵!在义军无立锥之地的局面下,抗清义士仍结成秘密会党,广泛活动于大江南北。至满据末期,洪门及三合会、小刀会、致公堂等洪门分会成为抗清的中坚力量。

耶元20世纪初,西洋新殖民势力加紧侵略中华故土,老牌殖民者——满清鞑虏难以招架,逐步瓦解,恢复中华的抗清活动重新转入地上。以孙中山为首的革命党积极联络反清会党势力,共同促成了推翻清国殖民统治的辛亥革命的成功!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【老照片·民国元年(耶元1912年)2月15日中山先生拜谒明孝陵致祭。】

耶元1912年2月15日,中华民国南京临时政府在南京举行“民国统一大典”。中华民国临时大总统孙中山及中华民国陆军总长黄兴等谒祭南京紫金山明孝陵,以孙中山名义发表了《祭明太祖文》及《谒明太祖陵文》两个文告以告慰太祖皇帝。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【老照片·后排中为明太祖朱元璋画像,前排左三徐绍桢,左四蒋作宾,左五黄兴,左六孙中山。左七黄钟瑛,左八礼帽者为蔡元培,左九吕志伊,左十钮永建,黄钟瑛左后为汤芗铭,孙中山左后为陈其美,右三礼帽者为魏宸组。值得提醒的是,后排中所挂汉人之英雄——明太祖朱元璋画像为胡清丑化之形像,而先知先觉的革命先贤竟浑然不察,况于汉人普通大众!可见胡清毒害、麻痹中国之深!】

孙中山先生所领导的革命党与洪门会党有本质区别。近代革命党是在中华文明体经满清殖民改造后逐渐没落、西洋强势文明入侵的局面下,孙中山等深受西洋天赋人权、三权分立等西方近现代政治思潮影响的有识之士建立的旨在恢复中国,继而以英美社会为蓝本改造中国社会的革命组织;而洪门会党则是明清易代之际延续下来的以反清复明为宗旨的革命组织,其内部组织和指导思想都具有浓厚的江湖习气。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·洪门】

尽管如此,耶元20世纪初期,在中国处于清国老牌殖民者和西洋及日本新殖民者水深火热的双重压迫下,革命党和会党的首要目标是一致的。孙中山等反清复国革命党的首要奋斗目标是“驱除鞑虏,恢复中华”,而洪门会党的宗旨是“反清复明”。前面提到过:起源于寒冷地带的渔猎帝国——清国虽然采用了中国传统的国号,帝号,年号,尊号,谥号,庙号等表面规仪,但其文明的本质是游牧、渔猎文明系统,明清易代是外来入侵而非中华文明体系内部的王朝更易。中华文明体系内部的王朝更易,更易的仅仅是一家一姓的政权,但整个中华文明系统的性质并未改变,但明清易代就不一样,清国入主中国是以游牧、渔猎文明体血腥入主中华文明体的殖民政权,更易的不仅仅是一家一姓的政权,而是万民遭劫的中华文明体系的变异和衰败!因此,耶元1644年满清入关之后的所谓“中国”是胡人鞑子入主的征服帝国,其文明体系和明朝所代表的中华文明体系有本质区别。因此,“驱除鞑虏,恢复中华”和“反清复明”虽表述各异,但意思相同。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·洪门】
第五部分:辛亥革命的不彻底性

中国近代积贫积弱,自鸦片战争以来,近现代中国人在民族振兴的道路上不断摸索,迂回曲折,耗费了大量时间和社会资源,酿成很多不必要的民族损失!辛亥革命虽成功“驱除鞑虏”,但却没有乘势涤荡清国文化流毒,扶文明于既倒,真正实现“恢复中华”的夙愿。

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·辛亥革命】

诚然,一个政权被推倒后,这个政权长期经营的政治遗产还将在相当长的时期内继续存在并持续影响后来社会,而近代中国之前的满清政权又是一个统治中国时间极长、极为残酷的政权,它的政治遗产对近代乃至当代中国必然产生极为深远的影响。自明末以来,这个政权在近300年时间里用尽各种手段对中国从民族性格、经济体制、政治体制、文化体制等各个方面进行了全方位的殖民化改造,历经清国一代,持续不断的文字狱、八股制度及诸如编撰《四库全书》等大规模焚烧、篡改典籍的活动相互配合,极大地改变了中国的道统和民族性格。满清的这些政治流毒至今阴魂不散,成为制约中国进一步发展的强大桎梏!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·美化版辫子戏——自古多情最奇士!】

清国灭亡中国的历史本是一段不堪回首的惨痛历史,但自上世纪80年代以来,史学界和影视界掀起一场美化清国殖民侵略中国的翻案风,很多无良学者和影视艺人丧失了基本的职业操守和良知,纷纷为满清侵略者招魂,粉饰太平,搞的乌烟瘴气,造成极其恶劣的社会影响!

《美人无泪》把满清杀人魔王美化成帅哥,导致很多无知少女迷恋,就很值得人们深思!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【剧照·《美人无泪》】

爱新觉罗·多铎,满人,清国占领中国的急先锋,亲手制造了“扬州十日”大屠杀事件,手上沾满了中国人的鲜血。当无知女孩看了美化满清的电视剧《美人无泪》后竟爱上扬州十日屠城魔王多铎!抹粉剧严重歪曲历史,用错误的历史观误导青年,长期如此,后果不堪设想!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【截屏·无知女孩写给多铎的诗!——我常常会在梦里见到你……】

可以说,中国近代救亡图存的摸索,其背后一直站立着满清这个政治僵尸的暗影。由于双十复国革命的不彻底性,自辛亥以来,中国的学者和权威仍不同程度受到满清学术及文化的影响,一直没有正确认识到中国近代积贫积弱的真正原因!正是由于满清对中华文化的全面殖民化改造,并在“防汉制汉”基本国策和满清部族农奴政治作用下,中国社会在中西竞争中全面倒退。在西洋入侵之际,洋务派先认为是中国武器不如人;后来的维新派从政治和科技上找原因;再后来的五四学人认为这一切都是“中华文化”落后所为。其实,此“中华(满清异化之中华文化)”非彼“中华(正统中华)”也!!满清文化用中华瓶子装上满清奴才文化的酒,障眼法是十分高明的!由此开始了五四学人对连同真中华在内的所有中国境内各式各样文化的猛烈攻击!40多年后终于在万民咆哮中被全面打倒!因此,诚实地、客观地、正确地揭示满清殖民中国的真相,对于正确地认识中国及其文化衰落的历史根源,对于中国的自新、自强、自立和发展道路的正确抉择都具有重大意义!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【老照片·清国战俘,侵华西洋人最好奇的就是这猪尾辫。】
第六部分:革命尚未成功,同志仍需努力!

辛亥革命的枪声已经消逝一百多年了,虽然满清的政治荼毒至今尚存,但这一百多年以来,中国人在内有满清老牌殖民者的压迫和束缚,外有西洋各国和日本等后起殖民者接踵而至、险象环生的政治局面中,奇迹般地取得民族独立,避免了经满清近300年殖民之后再次被异族奴役的悲惨命运,实在是十分不可思议的!这一奇迹也说明,汉人毕竟是汉人,创造过隆汉盛唐的汉人有能力,有智慧,有魄力冲破满清殖民阴云,再次成就一个盛世!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【孙中山书法】

从清国的哀鸿遍野到今日蒸蒸日上的国势,这一百年以来,中国取得了巨大的历史进步。特别是最近39年,中国虽然在人口政策这个关乎民族命运的最根本、最关键的问题上犯了重大错误以外,其他各方面均取得巨大成就,政治压力逐渐减轻,文化政治化影响也大大减弱,有前提的言论限制也逐渐放开。当然,有些人还在批评政府,这是好事(居心叵测的人除外),理性的批评和提醒将会促使政府的决策更加科学合理;广开言论可以避免某些政策上的失误,少走弯路。政府是需要人民不断批评和提醒的,但同时也应看到,今天的这些政治成就是在由此上溯到39年前(耶元1977年)、71年前(耶元1945年)、105年前(耶元1911年)的局面中取得的,是十分来之不易且十分惊人的伟大进步!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【当代中国领导人努力构建的和谐社会蓝图】

了解历史可以正臧否,明是非。清国顺治十年淫雨成灾,直隶一带水患严重,万民流离,扶老携幼,就食山东,但满清严捕汉族逃人,当地官员不容灾民,流民啼号转徙,惨不忍言!时人魏裔介作《哀流民歌》云:“……上见沧浪之天,下顾黄口小儿,命也如何!”满清之季黎民命运大抵如此!而今中国人衣食所安,生活幸福,今昔对比,感慨良多。古语云:“倾巢之下,不复完卵!”从个人和家庭幸福的角度出发,越发感到当今国泰民安的珍贵!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【新闻照·当代汉服复兴志愿者】

当今中国的进步是惊人的,但还远远没有真正自强起来!在过去,随着中华文化传统被篡改和不分良莠被打倒所导致的一系列问题在当代日益突出。中华文化的废弃是一个错误,也是有原因的:由于清国殖民流毒的影响,中国人长期以来没有正确认识到中国落后的真正原因,再加上满清殖民文化所采用“旧瓶装新酒”的障眼法,在西洋强势文明面前,必然导致中国人对母文化的遗弃。从中国近代社会发展轨迹和唯物论否定之否定规律来看,这些都是正常现象,且中国自上世纪80年代以来已经认识到这个问题,并做出切实调整。时至今日,在对待中国传统文化的态度上已经和39年前有天壤之别。但光有态度还不行,在中华文化重新面临何去何从的关键时期,如果没有认识到“中华文化”和“打着中华幌子的伪中华”的区别,拿“伪中华”当中华,中国社会的进步将重新变成一个未知数!中华文化也许将彻底令人失望,彻底地死不复生!因此,中国传统文化的振作、重建和健康发展急需一场彻底廓清清国殖民流毒的思想启蒙运动!

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【老照片·39年前孔子被中国人后裔封为“头号大混蛋”!】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【新闻照·39年后中国人后裔终于明白了传统的重要,忙着恢复国(清)学。图为天津胡清祭孔大典。】
辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
【新闻照·今天,汉服复兴运动志愿者们勇敢地穿上祖先的衣冠,读经典,行周礼,明事理,崇仁义,力图重建中华文明体系。】

首先,中国人必须客观地,理性地认识到满清帝国的殖民政权性质,只有这样,才有可能正确认识缘何中国在明代由一个经济、科技、文化综合实力仍然领先于欧洲的先进国家,会在200年之后骤然衰落成一个愚昧落后之国的真正原因,进而找到振兴中华的正确道路!

其次,中国需要重建的传统文化(有人说是国学),是遭到满清殖民者篡改的所谓传统(清国)呢?还是满清之前正统的中华传统(中国)?如果当代传统文化的回归走的是打着中华旗号的清国伪传统,那中国人将再一次跌进奴才文化的深渊!近20年以来辫子戏和美化满清的正史剧的横行,已经给中国社会敲响了警钟。

最后,必须认识到满据时期中国社会全方位倒退的事实。满清社会并不是某些无良学者吹捧的那样是什么“康乾盛世”。满清奴才文化、部族政治、农奴经济能堪称“盛世”气象吗?就是从经济角度来看,所谓的“康乾盛世”仅是相对于满清入主中国初年社会经济的稍微稳定而已;且从满清圈地,投充,逃人法等恶政来看,清国入主中国之后打破明朝资本主义萌芽前夜的经济模式,重新建立的经济体制完全是从满人不劳而获这个大政方针出发来考量的,是针对汉族的经济寄生制度,其本质是奴隶制体制。铁的事实表明,这不是什么“盛世”,而是中国境内除满人之外各民族的人间地狱!!

最最后,我们必须认识到,满清祖上从今西伯利亚迁徙至今外东北(中国明朝奴儿干都司管辖区),再进一步南迁至内东北建州。满洲人本为渔猎部族,祖先来自西伯利亚北部极寒地带,人民如鸟兽,四处迁徙,居无定所,本无世居之地。其在寄居地——明朝东北奴儿干地区和汉人的传统居住区辽东所发动的一系列分疆裂土、自立门户的战争本来就是反客为主、分裂中国的罪恶行径,本应受到中国学术界的谴责,但现在却被冠以反抗明朝民族压迫的正义名义!莫非当今的藏独、疆独也是民族压迫所致?真是岂有此理!况且,辽东地区自春秋战国以来一直是燕国(战国七雄之一)故土,经秦、汉、魏、隋、唐、明以来一直隶属中国。明末以后整个东北地区才逐渐在满清殖民者的不断南侵下沦陷。所以,否定满清殖民者并非意味着同时否定被满清窃取的现中国固有领土——东北三省!

满人既已对中国造成如此伤害,如若能诚恳谢罪,用诚意换取汉人的原谅,即可相安无事,但近年来掀起的一股满清翻案风搞的乌烟瘴气,实在不由国人不警惕!辛亥革命先驱孙中山先生遗训:“革命尚未成功,同志还须努力!”非虚言也!(李退山于2016年11月1日)

辛亥革命,辫子戏,汉服,汉服复兴
注释

[注1]“凌迟”二字最早出现在《辽史·刑法志》,指名为一种肉刑的名目。这个名词非常神秘,无疑是汉语和草原民族契丹语的结合。

我们可以在前几个朝代找到几乎相同的名词,不过第一个字最常出现为阜字旁的“陵”;“陵”的意思为土丘;“迟”字则不能解读为现代汉语的“迟到”,而是“逐渐铺平”或“刮平”的动词。具体而言,“陵迟”可以指为逐渐铺平或刮平土丘,意即一座坟堆,宗族的集体冢。不过,有些朝代的史篇记载具有象征意义:“陵”,斜坡或运河沿岸土堤,代表制度、律法,所有国体的划定界限;“迟”,代表界限的下沉与崩塌。所以“凌迟”意味着衰落的起始,此时必须采取有效措施,以防制度的崩塌。因此,这个名词和刑罚系统没有直接关联,一直到辽代才用来指称一种肉刑。写法上有些差异(人们发现有写作“持”,而非“迟”),冰字旁的“凌”变得比阜字旁的“陵”常用。《宋史》中还同时采用两种写法。

不过从蒙元开始,只能找到第二种写法,也就是冰字旁的“凌”,而且永远只作为刑的解释。古代的写法只有在古籍出现,后来的人不再采用。从此“凌迟”只是肉刑的名字,少数博学多闻的人才会记起它从前的意义。

可以肯定,“凌迟”原本是契丹语的一种名词,发音非常接近汉字的“陵迟”,它是契丹辽国政权下所使用的一种肉刑,可能是利用小刀切割被缚的犯人。几经考量之后,这个名词就固定用来指称辽国统治中国所施行的此种肉刑。

中国汉朝以后定义律法的刑罚规范十分谨慎。一个好的王朝必须尽力抑制死刑的数量,必须废除最残酷的肉刑,因此,中国隋朝为他们的权力制定了“五刑”:笞、杖、徒、流、死。唐朝也采行这项系统,后来的几代亦相继跟随,唐朝的刑罚有明显减轻。745年的中国唐朝甚至考虑废除死刑!

自安史之乱起,战乱频仍,因此经常施行极刑。中国宋朝“凌迟”刑持续扩张,但同样地,王权拒绝更改刑律,因此《宋刑统》仍然不见“凌迟”的名目,它仅是用以对抗流血叛乱的紧急措施。“凌迟”从来不曾编入宋朝的法典,因此用于惩治叛国罪中的叛变、共谋之罪仍属有限。

蒙元正式将“凌迟”明定为刑法的一种死刑,他们将它视为蛮族对汉人宣扬威权的工具。元国初年,凌迟不再成为暴动镇压、危险宗派的一种极端手段,而成为特殊犯罪的常见刑罚。

对于研究刑罚系统改革的中国学者而言,凌迟这种刑罚具有蛮族的血性。将人缚在木桩上刮杀、切割,不仅是蛮族地区或异族征服王朝的处决,凌迟手段愈来愈频繁、系统化、萧规曹随,辽国传至金国,金国传至元国。中国明朝承续后,又传至清国。

在明朝,这种刑法主要用于处罚那些十恶不赦的犯罪,如谋反、大逆等,属非常态刑法,且极为少见。而满清入主中国之后,先后实行了圈地、投充、逃人、剃发易服、屠城、文字狱多项残酷政策,人民反抗此起彼伏,因此凌迟之刑被大量使用,以威慑反抗者,这在清国中前期尤为突出。到了清国乾隆时期,除了谋反大逆之罪外,对触犯伦理道德的罪犯和不按时交纳赋税的罪犯也要处以凌迟之刑,施刑范围进一步扩大,实际将此刑变成了一种常态刑法。(请参阅《【老照片】满清酷刑——凌迟全过程》

------分隔线----------------------------
发表评论
感谢您的中肯建议和理性评价!
游客昵称:           验证码: 点击我更换图片
    
最新头条更多...
  • [治鉴] 李退山:“皇汉主义”是建立在“人本主义”基础之上的“汉本位民 日期:2020-08-28 11:38:51 点击:1148 好评:24

    (文/李退山) 诸位!作为轩辕黄帝的子孙,皇汉民族的一员,长期以来我却一直避免使用“皇汉”这个称谓,因为这个称谓已被严重污名化了。我不希望“皇汉”这个称谓被普及,是因为我不希望勇于为这个民族发声的人被招致不必要的麻烦。但是今天,我要郑...

  • [治鉴] 李退山:为什么说史可法“百无一用是书生”?他对当代汉运有何启 日期:2020-08-23 16:09:27 点击:751 好评:12

    (文/李退山) 读顾诚《南明史》,念南渡诸人,颇有哀其不幸、怒其不争之慨;其所稽之史实,所得之教训,不以窠臼之虞而稍有附和,见地颇多,发人深...

  • [治鉴] 李退山:重振女纲是抵御黑绿性殖民和提高生育率的必由之路(兼论 日期:2020-08-04 23:24:56 点击:2426 好评:30

    族群竞争的落脚点是人口,而人口竞争的落脚点是女性的子宫!四十年前,随着西方阴谋家们对马尔萨斯人口理论的输出,育龄女性的子宫便成为中标民族 (汉民族) 给自己强制推行自宫政策的前沿阵地;四十年后,因减丁之策导致的老龄化日益加剧,...

  • [治鉴] 李退山:晚婚晚育害处多,早婚早育是正理! 日期:2020-07-23 22:52:21 点击:927 好评:21

    人口是国家民族的根基,人没了,啥都没了!因此,在中国,保证汉民族庞大的人口基数,保证汉民族人口数量的绝对优势地位,理应是中国社会持续团结稳定的一劳永逸的做法。但一直以来,我们习惯把汉族庞大的人口数量看成是一种负担,并制定了南辕北辙的计划生...

  • [治鉴] 李退山:《外国人永居条例》的出台皆因中国人的弱势种族地位所致 日期:2020-07-21 08:48:32 点击:2820 好评:53

    最近司法部推出了一个《外国人永久居留管理条例》,一石激起千层浪,舆论风暴很快盖过了新冠疫情,成为新的焦点。虽然这个条例名义上是要引入外国人才,但人们普遍担心此条例会成为低素质移民的方便之门,因此,舆论的焦点主要集中在条例的漏洞上。但话说回来,就算该条...

热点头条更多...
  • [治鉴] 李退山:《外国人永居条例》的出台皆因中国人的弱势种族地位所致 日期:2020-07-21 08:48:32 点击:2820 好评:53

    最近司法部推出了一个《外国人永久居留管理条例》,一石激起千层浪,舆论风暴很快盖过了新冠疫情,成为新的焦点。虽然这个条例名义上是要引入外国人才,但人们普遍担心此条例会成为低素质移民的方便之门,因此,舆论的焦点主要集中在条例的漏洞上。但话说回来,就算该条...

  • [治鉴] 李退山:重振女纲是抵御黑绿性殖民和提高生育率的必由之路(兼论 日期:2020-08-04 23:24:56 点击:2426 好评:30

    族群竞争的落脚点是人口,而人口竞争的落脚点是女性的子宫!四十年前,随着西方阴谋家们对马尔萨斯人口理论的输出,育龄女性的子宫便成为中标民族 (汉民族) 给自己强制推行自宫政策的前沿阵地;四十年后,因减丁之策导致的老龄化日益加剧,...

  • [治鉴] 李退山:论汉民族意识的重要性! 日期:2020-01-02 08:56:27 点击:2339 好评:60

    之后,汉人继续昏睡,直到某一天,因其艳羡民族风情,被背后呼啸而来的砍刀剁断颈部大动脉,一命呜呼在西域大地之后,还在阴曹地府向阎王爷哭诉:“老爷!您来给评个理儿。您说,我跟他们一无冤二无仇,他为啥要杀我?”阎王老爷定会斥责道:“你个洋怂!死都不知道咋死...

  • [治鉴] 李退山:下乡所怀——汉人钱再多,最终都是别人的! 日期:2020-05-10 17:15:36 点击:2204 好评:26

    (文/李退山) 今天下乡参观了一个工地,触景生怀,感慨很多。最近几年不光城市,广大的乡镇,只要能通公路的地方,目之所及,你能感受到一种新的气象宽阔的柏油路,整齐的绿化带,崭新的洋房别墅。虽说政府满世界撒钱,但汉人的生活水平也在提高。 汉人确实...

  • [治鉴] 李退山:耶诞节在中国的风靡反映出汉民族在文化和族属上的集体无 日期:2019-12-24 16:42:21 点击:2166 好评:61

    西洋圣诞节快到了,朋友圈接连收到几篇呼吁国人慎对圣诞的文章,其中有一篇挺有意思,把圣诞-基督教-八国联军串起来狠踢!潜台词把过不过圣诞与爱不爱国对应了起来! 实际上,绝大多数当代中国人仅把圣诞当成了一个狂欢的借口,而商家则把圣诞当成发财的机会...

最新文章更多...
  • [治鉴] 李退山:听闻“娄倩事件”之后不得不说! 日期:2019-11-30 01:38:17 点击:10048 好评:114

    (文/李退山) 一个家庭的兴旺有赖于一个贤内助的操持,一个皇朝的昌隆有赖于皇后的母仪天下,一个伟大的民族必有一群伟大的女性!女性担负着民族繁衍的重任,是幼儿的首任启蒙老师!一个伟大民族的女性不会终日沉浸在粉白黛黑之中!更不会沉迷在放纵的情欲...

  • [治鉴] 李退山:一网打尽古往今来祸害汉人的思想战 日期:2020-07-12 18:25:10 点击:6553 好评:121

    以前读历史的时候听说雕版印刷术出现于唐代前期,而活字印刷术产生于宋初。当时就想,一个是整块木板上刻满字印刷,另一个是单字反复重组印刷,就这么个小小的变动,竟然陈陈相因,用了数百年之久!那时候我就感叹,人脑,你说它聪明吧,的确聪明;你说他笨吧,有时候也...

  • [治鉴] 李退山:黑绿泛滥下的中国应重新审视日本侵华暴行的现实教训 日期:2020-08-05 08:40:58 点击:2028 好评:49

    昨天是日本投降纪念日。对于抗日战争,主流舆论均表示,要铭记,要反思!但是我们到底该铭记些什么?反思些什么呢?我们是要以一个弱者的心态,以一个被动受害者的立场对日军暴行进行愤慨地谴责呢?还是要以一个强者的心态,站在政治和历史层面上...

  • [治鉴] 李退山:致民晕:如果你脑袋里是一坨屎,就算去过美国也没用! 日期:2020-03-19 16:57:38 点击:1906 好评:30

    这位闫老师对西方有一种莫名的感情,总觉得西方的东西就是好,就连西方的人,他们的基因里、骨子里都有一种出淤泥而不染的东西,就算是把他们放到中国如此不堪的地方,他们照样能保持高洁!真不知道这位老兄哪里来的这种奇葩想法...

  • [治鉴] 李退山:思想风暴——双十节之启示! 日期:2020-08-25 19:12:23 点击:1902 好评:20

    双十节诞生于耶元1911年10月10日,108年前的今天在清国统治下的中华故土爆发了一场汉民族中华复国革命——辛亥革命。因辛亥革命之武昌首义是在农历八月十九日,恰好是西元十月十日,故称双十节。先人云:前事不忘后事之师;先人亦云:以史资政,知古鉴今。今天...

热点文章更多...
  • [治鉴] 李退山:听闻“娄倩事件”之后不得不说! 日期:2019-11-30 01:38:17 点击:10048 好评:114

    (文/李退山) 一个家庭的兴旺有赖于一个贤内助的操持,一个皇朝的昌隆有赖于皇后的母仪天下,一个伟大的民族必有一群伟大的女性!女性担负着民族繁衍的重任,是幼儿的首任启蒙老师!一个伟大民族的女性不会终日沉浸在粉白黛黑之中!更不会沉迷在放纵的情欲...

  • [治鉴] 李退山:一网打尽古往今来祸害汉人的思想战 日期:2020-07-12 18:25:10 点击:6553 好评:121

    以前读历史的时候听说雕版印刷术出现于唐代前期,而活字印刷术产生于宋初。当时就想,一个是整块木板上刻满字印刷,另一个是单字反复重组印刷,就这么个小小的变动,竟然陈陈相因,用了数百年之久!那时候我就感叹,人脑,你说它聪明吧,的确聪明;你说他笨吧,有时候也...

  • [治鉴] 李退山:《外国人永居条例》的出台皆因中国人的弱势种族地位所致 日期:2020-07-21 08:48:32 点击:2820 好评:53

    最近司法部推出了一个《外国人永久居留管理条例》,一石激起千层浪,舆论风暴很快盖过了新冠疫情,成为新的焦点。虽然这个条例名义上是要引入外国人才,但人们普遍担心此条例会成为低素质移民的方便之门,因此,舆论的焦点主要集中在条例的漏洞上。但话说回来,就算该条...

  • [治鉴] 李退山:重振女纲是抵御黑绿性殖民和提高生育率的必由之路(兼论 日期:2020-08-04 23:24:56 点击:2426 好评:30

    族群竞争的落脚点是人口,而人口竞争的落脚点是女性的子宫!四十年前,随着西方阴谋家们对马尔萨斯人口理论的输出,育龄女性的子宫便成为中标民族 (汉民族) 给自己强制推行自宫政策的前沿阵地;四十年后,因减丁之策导致的老龄化日益加剧,...

  • [治鉴] 李退山:论汉民族意识的重要性! 日期:2020-01-02 08:56:27 点击:2339 好评:60

    之后,汉人继续昏睡,直到某一天,因其艳羡民族风情,被背后呼啸而来的砍刀剁断颈部大动脉,一命呜呼在西域大地之后,还在阴曹地府向阎王爷哭诉:“老爷!您来给评个理儿。您说,我跟他们一无冤二无仇,他为啥要杀我?”阎王老爷定会斥责道:“你个洋怂!死都不知道咋死...

栏目列表
站长推荐
最新互动
推荐内容
李退山:论汉民族意识的重要性!
发布:2020-01-02 08:56:27
点击:2339  佳度:60
李退山:耶诞节在中国的风靡反映出汉民族在文化和族属上的集体无意识
发布:2019-12-24 16:42:21
点击:2166  佳度:61
李退山:陕西秦巴山区岚皋县“巴文化”炒作恐酿成无心之过!
发布:2019-12-17 21:35:54
点击:1494  佳度:54
李退山:中国传统文化的复兴急需一场思想启蒙运动
发布:2019-12-11 14:20:09
点击:726  佳度:33
李退山:听闻“娄倩事件”之后不得不说!
发布:2019-11-30 01:38:17
点击:10048  佳度:114
热点内容
李退山:听闻“娄倩事件”之后不得不说!
发布:2019-11-30 01:38:17
点击:10048  佳度:114
李退山:一网打尽古往今来祸害汉人的思想战
发布:2020-07-12 18:25:10
点击:6553  佳度:121
李退山:《外国人永居条例》的出台皆因中国人的弱势种族地位所致
发布:2020-07-21 08:48:32
点击:2820  佳度:53
李退山:重振女纲是抵御黑绿性殖民和提高生育率的必由之路(兼论女性心理和撩妹之道)
发布:2020-08-04 23:24:56
点击:2426  佳度:30
李退山:论汉民族意识的重要性!
发布:2020-01-02 08:56:27
点击:2339  佳度:60
李退山:下乡所怀——汉人钱再多,最终都是别人的!
发布:2020-05-10 17:15:36
点击:2204  佳度:26
李退山:耶诞节在中国的风靡反映出汉民族在文化和族属上的集体无意识
发布:2019-12-24 16:42:21
点击:2166  佳度:61
李退山:黑绿泛滥下的中国应重新审视日本侵华暴行的现实教训
发布:2020-08-05 08:40:58
点击:2028  佳度:49