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李退山:对敌方无辜死难者的恻隐之心不是以德报怨,而是人性使然!

时间:2021-04-06 14:57来源:未知 作者:李退山 责编:彩岸画室 点击: 小字中字大字汉典
耶历2021年4月2日,台湾发生史上最严重列车出轨事故,“太鲁阁号”408次列车被滑落的工程车撞击出轨,造成台湾同胞50多人死亡、上百人受轻重伤。事故发生之后,大陆同胞绝大多数都在为台湾同胞祈祷,希望他们能够减少事故造成的人员伤亡。偏偏有个别人幸灾乐……

(文/李退山)耶历2021年4月2日,台湾“太鲁阁号”408次列车被滑落的工程车撞击出轨,造成50多人死亡、上百人不同程度受伤。事故发生之后绝大多数大陆同胞都为此事故扼腕叹息,但也有少数人幸灾乐祸。

吾按曰:总有少数人就是这样!我还记得美国911惨案发生的时候也有个别人幸灾乐祸。这样的人已经不仅丧失了理智,更是丧失了人性!这种心理不属于爱不爱国的范畴,而属于有没有德行和有没有人性的范畴!

或曰:类比的不对,台湾也是汉人,是同胞,但是美国出了事我凭什么不能高兴?911发生前美国对中国做了多少坏事?96台海危机、99大使馆、01南海撞机……他们的人死了我们欢呼,这是多么正常的情绪表达!这才是人性,爱恨情仇都是人性,仇恨敌人有什么不对,真是奇怪!

吾复曰:人性绝非仅仅是情绪的肆意表达,印尼人在耶历1998年5月算是肆意表达了他们的情绪,但那不是人性。

汉人的传统观念和意识充满着对生命的珍惜之情,论语乡党篇说:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”说的是孔子家的马厩失火了,孔子退朝后急忙问:“伤到人了没有(当然是马厩的仆役)”,而没有首先问自己的财产(马)的损失。

俗话说“人命关天”。为什么每次提起南京大屠杀、98印尼排华惨案,抑或汶川大地震的伤亡我们都会心如刀割?作为一位汉文化爱好者,面对文革对汉家建筑,文物,字画,古籍善本的毁灭焚烧,我们的痛心疾首也比不上上述惨案和伤亡。为什么?难道对于一位文化爱好者来说,物质文明的遗存不就是最重要的吗?但是身为一位热爱汉文化的人,为什么我们对于汉家建筑、文物、字画和古籍善本的毁灭和焚烧的痛心程度远远比不上同胞的伤亡呢?

这就是汉人骨子里的贵生观念所导致的。

生而为人,应该具有最基本的恻隐之心,而对无辜者的和弱势群体的恻隐之心是人的最基本人性,其施予对象是包括动物界在内的整个世界。敌人固然可恨,但芸芸众生并不必然都是参与者。这就好比前阵子一个视频,一个失去儿子的海外汉女声嘶力竭表示她是一个真正的中国人,但是她不爱中国,她恨中国,她恨中国的每一个人!我想斥问她的是:我们中国的人,尤其是我们的普通百姓可同样是受害者啊!你凭什么捆绑我们?要恨,你恨你该恨的去!

又或曰:以直报怨。911前美国一再对中国行凶,中国人心里有气,借机表达反感不满也不能就上纲上线!或者说我们不能对印尼海啸及穆斯林和黑人被以色列驱逐乃至打死“感到舒适”?

吾曰:那当然可以。但是平心而论,美国的普通白人百姓与穆斯林和黑人并不是一类人。

恕我直言,西方社会经过五百多年的发展,如今无论在物质基础还是在上层建筑上均已达到了一个比较高的高度了,特别是在道德文明上已经差不多快赶上古汉人的水平了,这是那些穆斯林和黑人根本不能与之相比的。总体而言,现在西方的普通白人老百姓其实比较友善,也很包容,要不然也不会有白左的泛滥了。

白左说白了就是一群患了文明病的滥好人。无论东方和西方,当文明发展到极致以后,一般来说都会出现用社会性价值来否定自然性价值的问题,这时如果不从社会意识层面来一场矫枉过正,就会产生文明病(参见《论文明病》。就东方而言,明代就是如此。晚明士人过分强调气节和道德理想主义等社会性价值,而忽视现实操作的可能性。而相反,满清的文明程度低,更看重自然性价值。这从清廷与明廷对待降臣的态度上就可以看出来。清廷不管你道德操守如何,只看你的能力和用处;明廷则不然(参见《为什么说史可法“百无一用是书生”?》一文中的史可法事迹)。西方现在的景象也是如此,而伊斯兰世界及其难民只看重自然性价值。至于当今中国,经过两清的统治,经济基础和上层建筑一再倒退到一个很低的水平,所以文明病发生的土壤已经变得十分贫瘠。不过因为崇洋的关系,中国现在出现了西方文明病感染现象。一方面,自然性价值盛行,另一方面,西方文明病渐露头角,以至于乱象丛生。

我们现在对西方一口一个蛮夷,那是因为我们是站在我们祖先的高度去俯视西方(西方文明病及其人伦乱象),所以叫他们蛮夷,而并不是站在当今中国的高度。如果我们不去从文明程度上提升这个高度,使之达到我们祖先曾经达到过的高度的话,我们也就不配称西方为蛮夷,因为我们自己本身就是蛮夷!基于这点认识,我不是把皇汉主义仅仅作为政治理念来看待,而是把它上升到哲学的高度,同时把它作为一种人性和人格修养来看待。

综上,对无辜者和弱势群体的恻隐之心是人的最基本人性,其施予对象是包括动物界在内的整个世界,它不属于以德报怨的道德范畴,更无涉于政治纷争。就人性而论,一个人固然没有理由为仇敌的死而悲伤难过,也可以为眼前现世仇敌的死而欢欣鼓舞,但为此而株连太多也不合适。比如911的死难者中也有为数不少的无辜白人,甚至也有不少华人。

对曰:不过国家民族的角力对抗也不可能没有误杀错伤的!我们没必要对中国人过于严苛了!非典事件、汶川地震、七五和昆明事件、新冠初期不是也有不少西方国家的公众人物对中国幸灾乐祸吗?至于中东和非洲那些国家的公众人物和老百姓的素质那就更别提了!

吾曰:西方、中东和非洲有人对我国的人命惨案幸灾乐祸,那是它们自己没德行,难道作为我们,就一定要向它们看齐?皇汉先贤云:“见贤思齐,见不贤而内自省也!”至于你说“国家民族的角力对抗也不可能没有误杀错伤”,这涉及人性的两难抉择及理性和感性之辨的问题。

就感性和理性而言,人性是什么?它归根揭底是人类的一种感性心理和意识。我经常提的是理性之于人的重要性,那么我今天就来说说感性之于人的重要性。人之所以是人,一个人之所以还愿意存留于人世间,全都是因为这个人他还能感受到人世间的温存。所以,人的感性意识和心理其实是支撑一个人的意志力的支柱。这就像我们皇汉,知不可为而为,凭的是什么?是对于我们民族的深沉的爱。而爱就是感性!但是现在我们很多人,也包括很多皇汉同袍,他们不是感性过了头,就是理性过了头。你所说的国家和民族的角力不可避免要带来误杀,那是自然的,也是不可避免的。甚至在清醒的理性下,在人性的两难抉择下,针对异族的有些杀戮也是完全必要的,因为唯其如此才能避免更大的人道主义灾难。民族和国家的竞争是一种宏大叙事,可以说你对此的理解就是十分的理智,也就是理性。但是生而为人,我们不应该为无辜者的死而喜形于色,这也是最起码的人性。这种最起码的人性就是文明。

一个国家的文明程度取决于这个国家的民众的文明程度,当这个国家的民众针对一场涉及大量无辜生命的悲惨的事件普遍表现出幸灾乐祸的态度,甚至对一场涉及本民族的无辜生命的残酷事件(如计生)普遍表现出熟视无睹的态度,足以说明这个国家的文明程度不高。尽管我们的祖先和文明远超西方蛮夷,但如今,我们不得不承认,我们的文明被毁之后,其实我们自己已经成为了蛮夷!而唤起潜伏在我们身体深处的贵族因子,找回我们曾经的高贵、文明和自信,荡尽我们如今的猥琐气质,也就是当代汉服复兴运动和皇汉主义的目的之一!(李退山于耶历2021年4月4日)

皇汉
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