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李退山:晚烟集

时间:2019-08-15 21:17来源:本站 作者:李退山 点击: 小字中字大字汉典
我性爱自然,雅好辞赋,尤其喜爱王摩诘空寂之诗,每有闲暇,或独步谷川,或登高迩道,极尽野游之乐。兴之所至,常常望风怀想,弄笔自适,以有四季遣兴之诗数十篇。今将其辑为一集,间有杂诗若干,名曰《晚烟集》……
李退山,晚烟集
自序

花开花谢、冰霜解结、草虫唧唧、鸥雁往复,节气循环,物侯去了又来。相同的物候,在短暂分别之后,再次勾起相同的感受,这是季节的节点,恒久不变!变得是岁月,是我们的心!再多的烦恼和委屈,看看相同节点这些相同的物侯,立刻会勾起曾经的过往,涤荡我们的身心。与自然片刻的亲近,使我们疲惫的心焕发出新的精神,尽管只是一会。一会也好!

白居易说:“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于歌诗矣。” 我性爱自然,雅好辞赋,尤其喜爱王摩诘空寂之诗,每有闲暇,或独步晴川,或沐雨以登,极尽野游之趣。兴之所至,常常望风怀想,弄笔自适,以有四季遣兴之诗数十篇。今辑为一集,间有杂诗若干,名曰《晚烟》,以申吾“晚烟出岫逸人心”之鄙怀。

 
《早春》
(2004年春于莲花池)
韶光
寥云扫初日,人散山色贫。
早春寒木意,韶光唤古林。

【初日】初升之日。唐 · 常建《题破山寺后禅院》:“清晨入古寺,初日照高林。”

【散(sǎn)】闲适,懒散,逍遥。

【贫】贫困,少,缺乏,不足。“山色贫”,隆冬过后植被枯死,山的颜色单一。

【木】树木。“木”是象形字,甲骨文字形象树木形,上为枝叶,下为树根。

【韶(sháo)光】春光。唐·王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》:“每至韶光照野,爽霭晴遥。”;明遗民顾炎武 《赴东》诗之五:“草木皆欣欣,不觉韶光晚。”

 
《夏霖》
(2004年夏于丹凤岭)
夏雨
斜风细霖翠群山,遍野新绿迷寒雾。
清鸟欢悦鸣佩环,涧溪水涨漫空谷。
螽斯浅唱出天外,小路泥泞任踟蹰。
细雨飘霰打青伞,淅淅沥沥使人愁。

【霖(lín )】久雨。

【螽斯(zhōng sī )】一种直翅目昆虫,中国北方称其为蝈蝈,是鸣虫中体型较大的一种,体长在40毫米左右,身体多为草绿色、也有的是灰色或深灰色,雄虫前翅具发音器。

【踟蹰(chí chú)】徘徊不前。《诗·邶风·静女》:“爱而不见,搔首踟躕。”;《文选·成公绥》:“逍遥擕手,踟跦步趾。”一本作“ 踟躕 ”, 李周翰 注:“踟躕,缓行貌。”

【霰(xiàn)】形声字,从雨,散声,本义雪珠,指空中降落的白色不透明的小冰粒。白居易《秦中吟》:“夜深烟火灭,霰雪落纷纷。”

 
《伐柯》
(2004年夏于岩湾)
伐柯
横枝蔽清鸟,山回旷谷深。
雨住无人迹,但闻伐柯声。

【柯(kē)】树枝。《艺文类聚·吴均·与朱元思书》:“横柯上蔽。”

 
《太极城霁色》
(2018年夏于金洞)
旬阳太极城
太极城里停骤雨,王家山头霁晴林。
洵水一曲照空明,晚烟出岫逸人心。

【霁(jì)】雨后天晴。唐·杜牧《阿房宫赋》:“复道行空,不霁何虹?”;唐·王勃 《滕王阁序》:“云销雨霁,彩彻区明。”

【岫(xiù)】《说文》:“岫,山穴也。”文言中多指峰峦,山或山脉的峰顶。嵇康《忧愤诗》:“采薇山阿,散发岩岫。”

 
《秋汐》
(2004年秋于旬水之畔)
太极城,旬阳
秋汐满江畔,憩舟荡微澜。
历历岚色清,欲歌已忘言。

【汐(xī)】晚潮。从水,从夕,夕亦声。“夕”指“黄昏时刻”,“水”与“夕”联合起来表示“黄昏时刻的涌水”。

【歌】歌咏,吟唱。

 
《晓秋》
(2004年秋于丹凤岭忆金洞)
晓秋
秋虫吟秋寒,孤星落停潦。
野夫荷担疾,惊破秋山晓。

【停潦(liáo)】积水。 唐·元稹 《江边》诗:“停潦鱼招獭,空仓鼠敌猫。”

 
《晚寺》
(2004年秋于丹凤岭)
晚寺
枯寺腾紫气,萧林沐晚音。
寒雀数点起,风烟旷古今。

【紫气】紫色云气,引以为祥瑞。汉·刘向 《列仙传》:“ 老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”

 
《暮谷》
(2004年秋于鸭沟)
暮谷
烟林尽扶疏,村居残照里。
夕阳日边斜,谷暮鸟归疾。
忽觉大块动,山外鸣远笛。
落木萧萧下,惊鸦遍谷啼。

【烟林】烟雾笼罩的树林。唐·刘禹锡 《和窦中丞晚入容江作》:“莎岸见长亭,烟林隔丽谯。” 蒙据时期王恽 《枯木寒鸦》诗:“锦鸠呼雨烟林外,红杏香中过一生。” 满据时期侯方域 《倪云林十万图记》:“气象萧疏,烟林清旷。” 况周颐 《水龙吟》词:“出帘栊试望,半珪残月,更堪在、烟林外!”

【尽】极尽,达到极限。

【扶疏】枝叶高低疏密有致。

【日边】太阳的旁边,犹言天边,指极远的地方。唐·李白《望天门山》诗:“两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”

【疾】快速,急速。《礼记·月令》:“征鸟厉疾。”;鸟归疾——明·钱谦益《列朝诗集 ·乾集之上·太祖高皇帝(朱元璋)二十八首》之《钟山》:“山静鸟归疾,林深紫暮烟。”;今人《心庵草坪园地和梅关雪登岱》诗之五:“云边相唤鸟归疾,杖底敲吟意未残。”

【大块(dà kuài )】 大自然;大地。《庄子·齐物论》:“夫大块噫气,其名为风。”成玄英疏:“大块者,造物之名,亦自然之称也。”;《文选·张华<答何劭>诗之二》:“洪钧陶万类,大块禀羣生。”李善注:“大块,谓地也。”;唐·李白《春夜宴从弟桃李园序》:“阳春召我以烟景,大块假我以文章。”

【落木】秋冬季节飘落的枯叶。“落木”与“落叶”之别:“落叶”是春夏之交包含着水分的繁密的叶子,而“落木”比“落叶”更进一层,不仅触觉上有干燥之感,而且连“叶”字所保留的清秋气息和一点绵密之意也洗净了。南北朝·庾信《哀江南赋》诗:“辞洞庭兮落木,去涔阳兮极浦。”唐·杜甫《登高》诗:“无边落木萧萧下,无尽长江滚滚流。”

 
《秋》
(2004年秋于丹凤岭)
太极城,旬阳,灵岩寺,丹凤岭
烟山逐江去,秋疏落叶黄。
遥闻孤犬吠,气绝更空山。

注:这地方叫“丹凤岭”,山好。秋高气爽之日,极目江外,群山渺茫。从这里能望见灵岩寺,烟林扶疏,很静。偶有寒雀数点起于枯寺,又闻犬吠数声,俄而气绝,更觉孤寂。

 
《北站偶怀之一》
(2018年11月5日于白柳)
太极城,白柳,旬阳北站
青山斑驳生红锈,雨中隐约透紫岚。
汽笛一声愁征客,不觉秋深已近年。

【征客】做客他乡的人。南北朝·周弘正诗《陇头送征客》;北周·庾信《夜听捣衣》:“倡楼惊别怨,征客动愁心。”;唐·沈佺期 《陇头水》:“征客重回首,肝肠空自怜。”;唐·李白《秋思》:“征客无归日,空悲蕙草摧。”

 
《北站偶怀之二》
(2018年11月6日于白柳)
太极城,白柳,旬阳北站
笔搁卷收墨未晞,雨破丹青腾流烟。
忽讶列车驰入画,一笛长啸荡秋山。

【晞(xī)】干,干燥。《说文》:“晞,日干也。”;《乐府诗集·长歌行》:“青青园中葵,朝露待日晞。”;《诗经·秦风·蒹葭》;“蒹葭萋萋,白露未晞。”

【流烟】谓飘动的雾气。南朝梁·江淹《当春四韵同□左丞》:“流烟漾璇景,轻风泛凌霞。”;《花月痕》第十五回:“(荷生)仰观初月弯环,星河皎洁,俯视流烟澹沱,水木清华,因想起愉园水榭,今夕画屏无喧,风景亦当不减於此。”

【忽讶】忽然惊讶。唐·韩偓《及第过堂日作》:“暗惊凡骨升仙籍,忽讶麻衣谒相庭。”;宋·虞俦《中秋夜微雨》:“忽讶微云得急雨,纵妨明月有清风。”;《明史·杂俎》:“ 昨日同台言晏晏,今朝忽讶已琅当。”;满据时期·叶燮《客发苕溪》:“忽讶船窗送吴语,故山月已挂船头。”

 
《懒冬小阳春》
(2018年11月8日于旬阳后城)
旬阳,白柳
一声鸡啼沐暖风,两个老妪话家常。
烟火冷,馔已香,不觉日已过西墙。

【小阳春】农历十月冬里温暖如春,故称“小阳春”。

【妪(yù)】本意指年老的女人,后泛指女人。形声字,女形,区声。《正字通》:“妪,今俗称老妇曰妪。”;《史记》:“老妪夜哭。”;明· 归有光《项脊轩志》:“家有老妪,尝居于此。”

【馔(zhuàn)】形声兼会意字,从食,从巽( xùn),巽亦声。“巽”为辅助之义。“食”与“巽”联合,会“辅助主人陈设食物”之义,引申为一般的食品、食物。《周礼·天官》:“掌其厚薄之齐,以共王之四饮三酒之馔。”;《南史·虞悰传》:“豫章王嶷盛馔享。”;明·冯梦龙 《东周列国志》第五十回:“庖人献馔,酒三巡,灵公谓赵盾曰:‘寡人闻吾子所佩之剑,盖利剑也,幸解下与寡人观之。’”

【西墙】西面的墙。《仪礼·士丧礼》:“为垼于西墻下,东嚮。”郑玄注:“垼,块灶;西墻,中庭之西。”;汉·刘向 《说苑·建本》:“ 文公见咎季,其庙傅于西墻。”;前蜀·韦庄《夏夜》诗:“正吟秋兴赋,桐影下西墙。”

 
《小街》
(2018年11月19日于白柳)
旬阳,白柳
小街风和意迟迟,细吹残黄影掣掣。
路人稀,香歌腻,几把椅子留懒客。

【意迟迟】形容心情慵懒和倦态。蒙据时期·无名氏 《举案齐眉》第二折:“倩东风扶策我这困身躯,懒设设梳云掠月,意迟迟傅粉施朱。” 蒙据时期·马致远 《耍孩儿·借马》套曲:“懒设设牵下槽,意迟迟背后随。”

【细吹】微风轻轻地吹。

【残黄】冬里残存在枯枝上的黄叶。唐·王建《杜中丞书院新移小竹》:“嫩绿卷新叶,残黄收故枝。”

【掣掣(chè)】摇曳貌。《太平广记》卷三六三引唐人皇甫氏 《原化记·韦滂》:“至三更欲尽,忽见一光,如大盘,自空飞下厅北门扉下,照耀如火。滂见尤喜,於闇中引满射之,一箭正中,爆然有声,火乃掣掣如动。”

 
《冬日小镇》
(某冬于终南小镇)
冬日小镇

这两首诗,有人体会出萧条和没落,而有人体会出闲散和适意,姑且隐去其名吧!

其一
衢市店铺多,日中已打烊。
当街三五人,围炉话短长。
其二
街衢常闭户,摊贩多袖手。
野夫入市来,有天没日头。

【衢(qú)】四通八达的道路,从行,瞿声。东汉·许慎《说文》:“衢,四达谓之衢。”;柳宗元《国子司业阳城遗爱碣》:“填街盈衢。”;张衡《西京赋》:“街衢相经。”;汉·班昭 《东征赋》:“遵通衢之大道兮,求捷径欲从谁。”;晋·陶潜 《始作镇军参军经曲阿作》诗:“时来苟冥会,宛辔憩通衢。”

【打烊(yàng)】商店晚上关门停止营业,申歇业。“烊”是从方言里引用过来的,《康熙字典》:“烊,本作炀。炀,‘扬子方言’炙燥也,今江东呼火猛为炀。又‘扬子方言’炀,暴也。”究其大意,无非火炙热。因此,打烊的意思是熄退店里的火,这个火自然是用于做买卖的,把火熄退,也就是这一天买卖做完了的意思。

【有天没日头】比喻无稽言行。明·郎瑛《七修续稿·诗文·俗语本诗句》:“真个有天没日头,宋《神童诗》也。”

 
《柳村初冬》
(2018年11月8日于白柳柳村)
旬阳,白柳
飘丹落黄柳村外,碧水如蓝一川清。
遥望桥下喧嚣处,日照凌波满河星。

【落黄飘丹】飘落的黄叶和红叶。

【凌(líng)波】急速奔流的水波。《文选·郭璞<江赋>》:“抚凌波而鳧跃,吸翠霞而夭矫。”李善注:“《广雅》:‘凌,驰也。’《上林赋》:‘驰波跳沫。’”

 
《冬辉》
(2018年11月12日于白柳柳村)
旬阳,白柳
旦辉数重山,雾滤透暄清。
鳞灿细吹里,翠流更风情。

【孟冬】 入冬的头一个月,即阴历十月。

【旦辉】初日旭照。此处“旦”为名词,“早晨”之义,“辉”为名作动,“旭照”之义。“旦”象日出之形,为早晨,天亮,破晓之义。“辉”本意指早晨的旭光,南朝宋·裴松之注引《三国志·魏志·管辂传》“愿安百禄,以光休宠”云:“朝旦为辉,日中为光”。

【暄(xuān)】暖。

【细吹】细风;微风。唐·杜甫《王十五前阁会》诗:“楚岸收新雨,春台引细风。”;宋·张孝祥《水龙吟·望九华山作》词:“竹舆晓入青阳,细风凉月天如水。”;南唐·冯延巳《谒金门》词:“风乍起,吹皱一池春水。”;宋 · 梅尧臣《拣花》诗:“柔风细吹铜梗斜。”;宋·杨万里《赵逵明大社四月一日招游西湖十首》之一:“橘花如雪细吹香,杏子团枝未可尝。”

 
《冬雨》
(2004年冬于莲花池)
冬雨
清晨启木扉,举步将欲蹬。
寂寞冬雨至,昨夜又北风。

【蹬(dēng)】踩,踏。《广雅》:“蹬,履也。”;《槀长蔡湛颂》:“功蹬王府。”

 
《灵岩梵声》
(2015年冬于金洞)
灵岩寺
灵岩矗危寺,夜半起寒钟。
月晦一灯悬,江风送梵声。

【梵声(fàn shēng)】念佛诵经之声。 南朝·梁武帝 《和太子忏悔》诗:“缭绕闻天乐,周流扬梵声。” 唐·王维 《登辨觉寺》诗:“软草承趺坐,长松响梵声。”

 
《迎晨坐雪》
(2018年12月7日大雪)
大雪
未曙窗已秀,开轩冷照人。
天地惊一色,不期坐玉尘。

【坐雪】坐冬雪是一种气象,指的是入冬后的第一场较大降雪。这场雪后气温猛降,积雪长期不化,民间称之为雪“坐住”了。

【轩(xuān)】门或窗。

【不期】没有想到,没有约定。“期”即“约会”。

【坐玉尘】坐雪。玉尘:雪的别称。喻雪。唐·白居易《酬皇甫十早春对雪见赠》诗:“漠漠復雰雰,东风散玉尘。”;宋·陆游《雪后寻梅偶得绝句》之二:“定知謫堕不容久,万斛玉尘来聘归。”;《群音类选·断发记·淑英走雪》:“我只见洒玉尘,滚银沙,满空鸞鹤,顷刻里青山已老。”

 
《深冬》
(2004年冬于莲花池)
孟冬,枯树寒鸦
劲霜斩疏木,寥寥野村孤。
独步槁叶乱,岁尽尽萧芜。

【槁(gǎo)】《说文》:槀,木枯也。

【萧芜】萧条荒芜。佚名诗:“谁道冬日多萧芜?雪能添得三分景。”

 
《肃冬》
(2017年深冬于金洞)
肃冬,齐白石,古木寒鸦
呵嘘成霜凝,枯木接云冻。
老鸹讶讶讶,杀气满肃冬。

【呵嘘】嘘气;吹气。 唐·韩愈 《苦寒》诗:“ 炎帝持祝融 ,呵嘘不相炎。”

【云冻】谓天气寒冷时阴云凝聚。 唐·杜牧 《雪中书怀》诗:“腊雪一尺厚,云冻寒顽痴。”; 宋·丁注 《无闷》词:“风急还收,云冻又开,海阔无人翦水。” ;宋·吴潜 《沁园春·多景楼》词:“正天低云冻,山寒木落,萧条楚塞,寂寞吴舟。”

【老鸹(guā)】乌鸦的俗称,音lǎo guā,在保留一定古代发音的陕西农村,这个词仍读作lǎo wā。

【讶讶讶(yà yà yà)】模拟乌鸦的叫声。

【杀气】犹阴气;寒气。《史记·匈奴列传》:“ 匈奴 处北地,寒,杀气早降。”;唐·李昌符 《书边事》诗:“阴风向晚急,杀气入秋多。”

【肃】肃杀,摧残;衰萎;。《吕氏春秋·季春纪》:“季春行冬令,则寒气时发,草木皆肃。”又如:肃物(摧残万物。指深秋肃杀之气使草木凋谢);肃气(肃杀之气);肃景(秋景。秋气肃杀,故称)。

 
《壬午冬过黄陵古原》
(2002年冬于黄陵县店头镇)
黄陵原
茫茫古原沉密云,遍地玉沙漫金台。
犹见炎黄战涿鹿,甲车千乘原际来。

【密云】浓云。《奉和御制六韵》诗:“天晓密云开”;《佳雪应时呈司土使君三首》诗:“凭栏乍喜密云浮”。

【玉沙】雪的别称。 宋·苏轼 《小饮清虚堂示王定国》诗:“天风淅淅飞玉沙,诏恩归沐休早衙。” ;宋·范成大 《次韵陈仲思经属西峰观雪》:“起望天南陲,玉沙满长风。”。

【涿(zhuō)鹿】《史记·五帝本纪》载:“蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。”

 
《无题》
(2004年冬于丹凤岭)
团扇
长空辽阔日向晚,野雀戚戚巢烟林。
何当共剪西窗烛?暮色萧萧郁我心!

【戚戚】忧伤貌、忧惧貌、急促貌、心动貌。忧伤貌——宋·李清照 《声声慢》词:“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。”;忧惧貌——东汉·曹操《秋胡行》:“戚戚欲何念,欢笑意所之。”;急促貌——唐·孟郊 《弦歌行》:“暗中崒崒拽茅鞭,倮足朱褌行戚戚。”;心动貌——《孟子·梁惠王上》:“夫子言之,於我心有戚戚焉。” 赵岐 注:“戚戚然,心有动也。”

【何当共剪西窗烛】什么时候我们又能在西窗下剪烛谈心?唐·李商隐《夜雨寄北》诗:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛?却话巴山夜雨时。 ”

 
《古风》
(2018年11月9日于金洞)
团扇

讶讶讶!

乌鸦鸣叫,低空盘旋啊!荒城饥馑。

集于枯木,又纷纷而起啊!万木肃杀。

万木肃杀,大道既废啊!我将要到哪里去?

去我所想去的地方啊!谁与我一起同行?

讶讶讶!
凤黯低徊兮,饥荒城。
集而复举兮,杀万木。
万木萧散兮,何所适?
适吾所适兮,孰与之所之?

【讶讶讶(yà yà yà)】模拟乌鸦的叫声。

【凤黯(àn)】汉族先民在远古图腾时代即已对鸟类予已崇拜。乌鸦最早是为三足金乌,古代也被称之为“凤黯”。中国古代有“乌鸦报喜,始有周兴”的历史传说,说明乌鸦在汉族传统中最早是作为有吉祥和预言作用的神鸟而面世的。日本神话中,乌鸦也曾被冠以忠实,诚实,大无畏之名,最出名的莫过于八咫乌鸦。唐代以后方有乌鸦主凶兆的说法,唐段成式《酉阳杂俎》曰:“乌鸣地上无好音。人临行,乌鸣而前行,多喜。此旧占所不载。”古汉人把太阳称为“金乌”,一些古代画作真的就画着太阳上面蹲着只乌鸦。古人认为太阳中有三足乌,形容太阳落山、月亮升起,也一定是“金乌西坠,玉兔东升”。传说凤凰有五种,分别是:赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。而乌鸦早期也是神鸟,为凤凰的一种,凤黯指黑色的凤。

 
《野凫》
(2018年11月23日于白柳柳村)
旬阳,白柳
其一
河谷徙凫雁,翩翩集碧川。
戛然水复击,一道凌花乱。
其二
群凫下碧川,翩翩落影黛。
戛然羽复振,水绽凌花开。

【凫(fú)雁】亦作“ 凫鴈(yàn)”。野鸭与大雁,有时单指大雁或野鸭。《荀子·富国》:“然后飞鸟鳧雁若烟海。”;《楚辞·九辩》:“鳧鴈皆唼夫粱藻兮,凤愈飘翔而高举。”。

【翩翩】飞行轻快貌。《易·泰》:“六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。”;程颐传:“翩翩,疾飞之貌。”;《诗·小雅·四牡》:“翩翩者鵻,载飞载下,集于苞栩。”朱熹 集传:“翩翩,飞貌。”;唐·白居易 《燕诗示刘叟》:“梁上有双燕,翩翩雄与雌。”;满据时期·蒲松龄 《聊斋志异·丐仙》:“即有青鸞黄鹤,翩翩自日中来,啣壶啣盃,纷置案上。”

【戛(jiá)然】形容鸟叫声清脆嘹亮。

【凌(líng)花】冰花。

 
《岚江白鹭》
(2018年11月27日于汉水之畔)
旬阳,白柳
飞鹭过烟渚,杳杳数点莹。
入岚不复见,集于寒沙汀。

【杳杳(yǎo)】幽远貌。《楚辞·九章·哀郢》:“ 尧舜之抗行兮,瞭杳杳而薄天。”;洪兴祖补注:“杳杳,远貌。”;唐·柳宗元 《早梅》诗:“欲为万里赠,杳杳山水隔。”;康有为《广艺舟双楫·体变》:“若后之变者,则万年浩荡,杳杳无涯,不可以耳目之私测之矣。”。

【莹】光洁貌。

【岚(lán)】山中的雾气。白居易《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》:“未夜青岚入,先秋白露团。”;王维《送方尊师归嵩山》:“瀑布杉松常带雨,夕阳苍翠忽成岚。”

【集】本义为群鸟在木上,申集合和停留。《说文》:“集,群鸟在木上也。”;《尔雅》:“集,会也。”;《诗·唐风·鸨羽》:“集于苞栩。”;《诗·周南·葛覃》:“黄鸟于飞,集于灌木。”

【沙汀(tīng)】水边或水中的平沙地。南朝梁·江淹《灵丘竹赋》:“鬱春华於石岸,赩夏彩於沙汀。”;宋·陆游 《小舟》诗:“云气分山迭,沙汀蹙浪痕。”;满据时期·沉树本《浴象行》:“鼓声初歇人语寂,并立沙汀卸羈绊。”

 
《晚江白鹭》
(2018年11月25日于汉水之畔)
旬阳,白柳
白鹭落晚江,稀疏三五只。
羽振暮晖里,水击花已迟。

【羽振】翅膀振动拍打貌。

【水击】 拍水。《庄子·逍遥游》:“《齐谐》者,志怪者也,《谐》之言曰:‘鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。’” 陆德明释文引崔撰曰:“水击,将飞举翼,击水踉跄也。” ;唐·骆宾王《答员半千书》:“化羽垂天,抟风九万;振鳞横海,击水三千。”;明·高启《吴越纪游·登海昌城楼望海》诗:“有地不可居,澒洞风尘黑。安得击水游,图南附鹏翼。”

 
《泽畔白鹭》
(2018年11月26日于汉水泽畔)
白鹭,泽畔
白鹭涉浅沙,哆哆啄苍苔。
梳翎立泽畔,羽绽瑞朵开。

【浅沙】细沙浅水之处。宋·刘子翚《访士特举和六四叔诗因次韵》:“闻道归舟泊浅沙,篮舆出郭日初斜。”;唐·李端《山下泉》:“碧水映丹霞,溅溅度浅沙。”;唐·花蕊夫人《宫词(梨园子弟以下四十一首一作王珪诗)》:“傍岸鸳鸯皆著对,时时出向浅沙行。”;宋·李纲《喜迁莺·自池阳泛舟》:“浅沙别浦极望,满目余霞残照。暮云敛,放一轮明月,窥人怀抱。”;宋·赵希迈《汀畔》:“墅梅汀畔客帆过,岁晚天南气候和。”

【哆哆(duō)】象声词,啄击声。

【苍苔】青色苔藓。

【梳翎】鸟类梳理自己的羽毛。唐·郑颢《续梦中十韵》:“日斜乌敛翼,风动鹤梳翎。”;唐·温庭筠 《游南塘寄知者》诗:“白鸟梳翎立岸莎,藻花菱刺泛微波。”

【泽畔】湖泽岸边。出自《楚辞·渔父》:“屈原既放游于江潭行吟泽畔。”后常把谪官失意时所写的作品称为"泽畔吟"。唐·李白《流夜郎至西塞驿寄裴隐》:“空将泽畔吟,寄尔江南管。”;唐·戎昱《送郑炼师贬辰州》:“计日西归在,休为泽畔吟。”

【羽】鸟的翅膀。

【瑞朵】祥瑞之花,此指水花。唐·骆宾王《咏雪》:“龙云玉叶上,鹤雪瑞花新。”

 
《东篱》
(2018年11月19日于白柳)
旬阳,白柳
东篱日暖影斑斑,晚来菊残逸清寒。
会逋客,道清欢,一对虚座待芝兰。

【东篱】文人的小院。语出陶渊明《饮酒》诗:“采菊东篱下,悠然见南山。”因以“东篱”借指种菊花的地方,特指文人的小院。唐·杨炯《庭菊赋》:“凭南轩以长啸,坐东篱而盈把。”

【清寒】清朗而有寒意。宋·苏轼 《阳关词·中秋月》诗:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。”

【逋(bū)客】避世之人;隐士。唐·司空图 《光启丁未别山》诗:“此去不缘名利去,若逢逋客莫相嘲。”;明·唐寅 《题画》诗:“只容逋客骑驴到,不许朝官引骑来。”;满据时期·金农 《重游王屋抵暮出山》诗:“学道苦云晚,取诮古逋客。”

【清欢】清雅恬适之乐。唐·冯贽 《云仙杂记·少延清欢》:“ 陶渊明得太守送酒,多以舂秫水杂投之,曰:‘少湮清欢数日。’”;宋·邵雍 《名利吟》:“稍近美誉无多取,纔近清欢与賸求。美誉既多须有患,清欢虽賸且无忧。”;宋·苏轼《浣溪沙从泗州刘倩叔游南山》;细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”;宋·黄庭坚 《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》:身健在,且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽,付与时人冷眼看。 满据时期黄鷟来《甲戌夏至武威晤张蔚生先生喜而有赋》诗之一:“今夕亦何幸,重复接清欢。”

【芝兰】喻德行高尚之人或美好的友情。《荀子·王制》:“其民之亲我欢若父母,好我芳若芝兰(《荀子·宥坐》作“芷兰”)。”;《孔子家语·在厄》:“芝兰生于深林,不以无人而不芳。”;汉·焦赣《易林·萃之同人》:“南山芝兰,君子所有。”;五代·王定保《唐摭言·怨怒》:“分若芝兰,坚逾胶漆。”;明·罗贯中《三国演义》第六十回:“吾与仁人相会,如亲芝兰,汝何数侮于吾耶!”

 
《新嫁》
(2018年11月17日于白柳)
旬阳,白柳
迎晨女出阁,四邻皆已闻。
炮声惊里巷,犬吠怯来人。

【出阁】阁即闺房,未出嫁的女子都是住在阁楼上的。女子三从四德,大门不出,二门不迈,所以把出嫁的女子称为“出阁”,相反未出阁就是未出嫁。

 
《深巷》
(2018年11月18日于白柳)
旬阳,白柳
深巷生小厨,袅袅散炊烟。
犬吠误闯客,逡巡不敢前。

【逡巡(qūn xún)】有所顾虑而徘徊不前或退却。汉· 贾谊《新书·过秦论上》:“逡巡而不敢进。” ;明· 张溥《五人墓碑记》:“大阉亦逡巡畏义。”;成语“逡巡不前”;《三国演义》:“舅犯谢罪,逡巡河上。”

 
《冷巷》
(2018年11月20日于白柳)
旬阳,白柳
通衢藏冷巷,巷开老宅门。
门前鸣舒雁,引吭惬来人。

【通衢(qú)】四通八达的道路,宽敞平坦的道路。汉·班昭《东征赋》:“遵通衢之大道兮,求捷径欲从谁。”;晋·陶潜 《始作镇军参军经曲阿作》诗:“时来苟冥会,宛辔憩通衢。”

【冷巷】僻静的小巷。唐·白居易《题新居寄元八》诗:“冷巷闭门无客到,暖檐移榻向阳眠。”

【舒雁】家雁,即鹅。鹅由雁驯化而来,亦作“ 舒雁 ”或“舒鴈(shū yàn)。“舒鴈翠,鹄鴞胖” 郑玄注:“舒鴈,鹅也”。汉俗以鹅为聘,周朝时男方下聘和婚娶以雁为礼,叫“奠雁”。六朝风俗好鹅,有王羲之题经换鹅故事。六朝好鹅之俗延至隋唐,唐朝大户人家皆养鹅。《仪礼·聘礼》:“出如舒雁。”;《儿女英雄传》第二七回:“鹅的别名叫作家雁,又叫作舒雁。”

【引吭(háng)】引:拉长、吭:嗓子,“引吭”即谓高鸣或高声吟唱。《禽经》:“搏则利嘴,鸣则引吭。”;唐·韩愈 《燕河南府秀才》诗:“怒起簸羽翮,引吭吐鏗轰。”;宋·梅尧臣《宣州环波亭》诗:“岸木影下布,水鸟时引吭。”;满据时期·龚巩祚 《书金伶》:“既就夕,主客譁,惟恐金之不先奏声。既引吭,则触感其往夕所得於钮者,试之忽肖。”

【惬(qiè)】快意,满足。《说文》:“愜,快也。从心,匧声。今字作惬,左形右声。”;《汉书·文帝纪》:“未有愜志。”;陆机《文赋》:“惬心者贵当。”;《世说新语·文学》:“思意不惬。”

 
《洵水览胜》
(2018年10月23日于旬阳)
团扇
江河交汇处,潆洄逐双鱼。
洵水居中挠,阴阳来复去。

【潆洄(yíng huí)】水流回旋貌。宋·朱熹 《精舍闲居戏作武夷棹歌》之九:“八曲风烟势欲开,鼓楼巖下水潆洄。”;明·徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记七》:“然其境水石潆回,峯崖倒突。”申回旋貌。明·王世贞《文评》:“方希直如奔流滔滔,一泻千里,而潆洄滉瀁之状颇少。”;满据时期黄景仁 《游四明山放歌》:“望洋忽勒千里足,怒气倒激成潆洄。”

【双鱼】即阴阳鱼,是太极图中间的部分,其状如阴阳双鱼首尾相逐,正因此,太极图也称为“阴阳鱼太极图”。

【挠(náo)】搅。《声类》:“挠,搅也。”;《庄子·天地》:“手挠顾指。”;《淮南子·说林》:“使水浊者,鱼挠之。”申挠曲,弯曲。《韩非子·有度》:“法不阿贵,绳不挠曲。”

【阴阳】《道德经第四十二章》云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”老子所说的“二”即为“阴阳”。阴阳二气涌摇鼓荡,相冲相合,来而复去,去而复来,以生天地万物。

 
《妄境》
(2018年11月13日于白柳)
旬阳,白柳,尧柏水泥
蓬山浮紫气,乍露泻疏芒。
再顾境已迁,乃知是虚妄。

【蓬山】 即蓬莱山,是中国先秦神话传说中东海外的仙岛,被一片黑色的冥海所包围。中国的神仙思想始于周末,盛于战国。 战国时,民间已广泛流传着许多有关神仙及仙境的传说,其中以东海仙山和昆仑山最为神奇,流传最广,成为我国两大神话系统的渊源。传说海上有五山:岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。据《列子·汤问》记载:“其山高下周旋三万里,其顶平处九千里,山之中间相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种,一日一夕飞相往来者,不可胜数。而五山之根无所连箸,常随潮波上下往返。.......最后二山飘去不知踪迹,只剩下方壶(方丈)、瀛洲、蓬莱三山了。唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》:“ 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”

【紫气】紫色云气,为祥瑞之兆。汉·刘向 《列仙传》:“ 老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”

【乍(zhà)】忽然;突然。唐·白居易《琵琶行(并序)》:“银瓶乍破。”;唐·杜牧《阿房宫赋》:“雷霆乍惊。”

【疏芒】稀疏的光芒。唐·陆龟蒙《中秋夜寄友生》:“疏芒唯斗在,残白合河迷。”

【再顾】再次回视。《汉书·外戚传上·孝武李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。”;南朝梁·王僧孺《咏宠姬》诗:“再顾连城易,一笑千金买。”

【虚妄】虚假、非真实之意,如妄法、妄境、妄有;非理迷执之意,如妄识、妄心、妄念、妄执、妄情、妄分别等;虚诳之意,如妄语、妄言。或略作妄。《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄。”可以说是佛法的根本原则,意思是:凡是所有一切的相,都要将它当成是虚妄的,只要不去执着它,就会产生智慧。《六祖坛经》说一切相都是虚妄相,不是真实相,是为无相。现象虽然有,但那只是幻境、幻象,是因缘有而自性空,只因为因缘的凑合而有了现象;如果另外的因缘产生,现在的现象就会改变,形成另一种现象,所以称它为虚妄相。既然清楚的知道不是真实相,就不会被其困扰,而产痛苦的烦恼心,此时智慧就出现了。“法住法位”是指当下现在的这一刻,每一法都有其特性与状况,如果有新的因缘参与进去,原有的状况就会改变。

 
《过梁鹏音响店偶怀》
(2018年11月8日于白柳)
老歌

耶元二零一八年十一月八日,携幼子过梁鹏音响店,一首老歌熏人,词曰:“等你在午夜时分”,好肉麻!只是当年不作此想。

一首老歌伤人心,几多年少几多愁。
艳词香风多肉麻!只是当年不此诌。

【诌(zhōu)】信口胡说。

 
《携次子吟罢白柳风物歌》
(2018年11月20日于白柳)
旬阳,白柳
小指纤纤小嘴吮,垂涎黏黏冲我笑。
原来遍吟皆无情,最牵我心在怀抱。

【纤纤(xiān)】手小巧貌。

【涎(xián)】口水。

【黏黏(nián)】胶水貌。

 
《诲寒暄二子兄爱弟敬歌》
(2018年11月16日于金洞)
兄爱弟敬
天道遵伦常,兄弟需礼敬。
两厢寒暄意,一腔手足情。

【天道】天地万物运动演化的规律和规则。

【伦常】人类依天道而总结出来的伦理常态。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系为五伦,这种有序的关系是不可改变的常道,故称为伦常。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,此为六顺;贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,此为六逆。宋·朱熹《朱子家训》:“伦常乖舛,立见消亡。”

【礼敬】以合于五伦六顺之礼的举动表示尊崇。

【两厢寒暄意】兄弟两人经常嘘寒问暖以表达心意。“两厢”本义为两面的厢房,申两人。

 
《警君》
(2004年冬于丹凤岭)
警君
黑云压城城欲摧,四面楚歌心欲灰。
愿君振旅申尔志,乌江岸边不自隳!

【黑云压城城欲摧】唐·李贺《雁门太守行》诗:“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。”

【乌江】项王自刎之地。《史记·项羽本纪》载:项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起,……直夜溃围南出,驰走。平明,汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮,……迷失道,……乃陷大泽中,以故汉追及之。项王乃复引兵而东,至东城,……乃欲东渡乌江。乌江亭长以船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”项王笑曰:“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”……乃自刎而死。

【隳(huī)】毁坏,崩毁。《三国演义》第三十一回:“胜负兵家之常,何可自隳其志!”

 
《戕倭》
(2004年冬于莲花池)
苗刀
南京三十四万骨,积恨未雪目难瞑。
来年挥戈征倭奴,定当奋戕屠东京!

【戕(qiāng)】从爿(pán)从戈(gē)。“戈”是中国古代用以横击、钩杀的重要武器;“爿”指劈开的竹木片。会“残杀”之意。

【倭(wō)】古称日本。中国于汉、魏、晋、南北朝时称日本为倭,唐、宋及以后称为日本,“倭”遂成为对日本人的蔑称,意思是猥琐矮小的,例如倭寇,倭人,倭国。明·袁可立《请讨篡逆疏》:“又系倭夷之婿,废立之举,实借倭为之。”

“倭”在日文中同“大和”一样都发音为“yamato”,“大和”也是日本国的别名,可见“倭”字最初并没有贬义。此名起源于三国时期,魏国皇帝曾御封当时日本的君主为卑弥呼(即亲魏倭王),“魏”字去右边的“鬼”字舍去“魂魄”之意,加上左边“亻”加上往来的“友人”的意思,于是亲魏倭王的所在国家也叫做“倭国”,倭国之名得此由来并延用了较长一段时间。7世纪后半叶(中国唐朝时期),倭国对外国号修正为日本。中国蒙据时期和明朝时期,日本天皇治世时规定以“和”字替代“倭”字,并以开头附以“大”而始称“大和”。古来的日本君主自称倭王,并受中国皇帝册封,自神武倭王起,擅自改称“天皇”,以显示其凌驾于中国“天子”之上的野心。

 
《汉衣行》
(2018年双十节于旬阳)
汉服
峨冠博带人潮中,广袖翩跹动客情。
老夫何拘尘俗事?一袭汉衣任我行。
 
《汉人愚》
(2018年双十节于旬阳)
剃发易服
扬州十日今不提,百家讲坛颂仇雌。
倭人应笑汉人愚,不教首相拜鬼祠。

【仇雌】仇人,仇敌。陆游《南唐书·卷七》:“然(常梦锡)既没,皆以正人许之,虽其仇雠,不敢訾也。”

 
《倭人岂笑我?》
(2018年双十节于旬阳)
剃发易服
君不见,
崖山之耻今忘尽,汗青不照忠烈名。
君不见,
扬州之屠绝后尘,今表仇雠为俊英。
施琅奸逆称人杰,央视不颂郑延平。
胡皇鞑酋僭圣祚,髡发之辱满荧屏。
呜呼噫嘻!
倭人岂笑我?不教首相参鬼庭!

【仇雠(chóu chóu)】仇人,冤家对头。《左传·哀公元年》:“﹝越﹞与我同壤而世为仇讎。”;《荀子·臣道》:“爪牙之士施,则仇讐不作。”; 《史记·秦始皇本纪》:“周文武所封子弟同姓甚众,然後属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。”;唐·刘商 《胡笳十八拍·第十五拍》:“不缘生得天属亲,岂向仇讐结恩信。”;《旧唐书·张濬传》:“忘廊庙之威重,结藩屏之仇讎。”;满据时期毛秀惠 《钱塘怀古》诗:“自愿苟安增币帛,谁抒孤愤报仇讐。”

【郑延平】郑成功(1624.08.26-1662.06.23),本名森,又名福松,字明俨、大木。 福建泉州南安人,祖籍河南固始。汉族,明末清初军事家,抗清名将,民族英雄。其父郑芝龙,其母名田川氏。弘光时监生,因蒙隆武帝赐明朝国姓“朱”,赐名成功,并封忠孝伯,世称“郑赐姓”、“郑国姓”、“国姓爷”,又因蒙永历帝封延平王,称“郑延平”。

【僭(jiàn)】超越身分,冒用在上者的职权、名义行事。公羊传·昭公二十五年》:“诸侯僭于天子。”;《汉书·五行志》:“庶位逾节兹谓僭。”

【圣祚(zuò)】圣,圣贤;祚,帝位。

【髡(kūn)】剃去男子头发的一种刑罚。《说文》:“髡,剃发也。”

 
《汉服吟》
(2018年中秋次日于旬阳)
汉服

戊戌八月既望之日,诸事毕,乃有盈时,吾遂信步街头,小享暇余。未几日斜,华灯初上,行人如织。忽见一汉服少女不期而过,雾裾轻曳,广袖翩跹,惊为天人!乃作数行不韵之辞以咏之。

闲步月下影婆娑,华灯初上人如织。
羽衣不期翩跹至,惊为天人下九霄!
翠簪细钿花带雨,云髻嵯峨墨生烟。
交领如捧掬凝脂,腻玉点绛闭羞月。
雾裾轻曳步步趋,一颦一笑梦里人。
只怨霓裳乱人眼,轻氛过后始回神。
褒衣博带玉蟾下,广袖盈盈动我情。
月下清欢听孤萧,曲高和寡无人解。
寂寞天姬下广寒,形单影只心生怜!
可叹路人语纷纷,指指点点笑痴癫。
老夫何羁鄙人言?紧追仙踪二三里。
一朝饱尽眼前福,不虞悲自喜中来。
天姬本为汉家郎,所着乃为汉家衣。
缘何汉人今不识?却向街头笑汉衣!

【婆娑(pó suō)】犹扶疏,纷披貌。《世说新语·黜免》:“殷因月朔,与众在听,视槐良久,叹曰:‘槐树婆娑,无复生意。’”

【羽衣】轻盈的衣衫。 南朝宋·鲍照 《代白紵舞歌词》之一:“吴刀楚制为佩褘,纤罗雾縠垂羽衣。” 明·许潮 《写风情》:“我安排彩袖,慇懃捧玉髓,轻盈舞羽衣。”

【翩跹(piān xiān)】飘逸飞舞貌。

【钿(diàn)】用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。

【嵯峨(cuó é)】山高峻貌。

【凝脂】凝固的油脂,常用以形容洁白柔润的皮肤或器物。《诗经·卫风·硕人》:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤(qiú)蛴(qí),齿如瓠(hù)犀(xī);螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。”

【腻玉】纹理细腻润泽的玉,形容光滑细润。唐·裴铏 《传奇·裴航》:“露裛琼英,春融雪彩,脸欺腻玉,鬓若浓云。” 宋·苏轼 《满庭芳》词:“腻玉圆搓素项,藕丝嫩、新织仙裳。” 蒙据时期王实甫 《西厢记》第一本第二折:“想着他眉儿浅浅描,脸儿淡淡妆,粉香腻玉搓胭项。”

【点绛】绛,大红色。《说文》,“绛,大赤也”。《释名》,“绛,工也,然之难得色,以得色为工”,大红难染,染成者即为巧工。亦有绛草,植物,也称紫草,可做染料,《尔雅》,“绛,绛草,出临贺郡,可以染食”。唇点绛 无非就是染口红,后为词牌名。明·杨慎《升庵词品》:“《点绛唇》取梁江淹诗‘白雪凝琼貌,明珠点绛唇’以为名。”始见于南唐·冯延巳《阳春集》。

【裾(jū)】衣服的(前)后襟。

【霓裳(ní cháng)】飘拂轻柔的羽衣。 唐·白居易《江南遇天宝乐叟》诗:“ 贵妃宛转侍君侧,体弱不胜珠翠繁。冬雪飘颻锦袍煖,春风荡样霓裳飜。”。

【玉蟾】月亮的别称。

【清欢】清雅恬适之乐。唐·冯贽 《云仙杂记·少延清欢》:“ 陶渊明得太守送酒,多以舂秫水杂投之,曰:‘少湮清欢数日。’”;宋·邵雍 《名利吟》:“稍近美誉无多取,纔近清欢与賸求。美誉既多须有患,清欢虽賸且无忧。”;宋·苏轼《浣溪沙从泗州刘倩叔游南山》;细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”;宋·黄庭坚 《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》:身健在,且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽,付与时人冷眼看。 满据时期黄鷟来《甲戌夏至武威晤张蔚生先生喜而有赋》诗之一:“今夕亦何幸,重复接清欢。”

【天姬(jī)】姬,美女。天姬,天仙或公主。

【广寒】广寒宫,即月宫。《龙城录·明皇梦游广寒宫》载:唐玄宗于望日游月中,见一大宫府,榜曰:“广寒清虚之府”。后人因称月宫为“广寒宫”。

【羁(jī)】拘束,束缚。

【鄙(bǐ)人】见闻浅薄之人。

【不虞(yú)】不料,意料不到。

 
《燕客行》
(2018年11月15日于白柳)
侠客,武侠,大侠,刀客
燕客垂长鞘,斗深无相谋。
江湖恨不平,杀气腾残秋。
扶笠却囊橐,按柄刀半抽。
返影照寒光,未拔已封喉。

【燕(yān)客】燕为周诸侯国,战国七雄之一,在今河北北部和辽宁南部。燕国即燕地之来客,或客居燕地者。《晏子春秋·杂上二六》:“嚮者燕客侍,夫子胡为忧也?”;《史记·范雎蔡泽列传》:“ 燕 客蔡泽 ,天下雄俊弘辩智士也。” ;满据时期·黄煜 《碧血录·燕客传略》:“ 燕 客,不知何许人,亦不详其姓氏,客於燕 ,故曰燕客。”亦泛指有抱负的人。宋·梅尧臣 《范殿丞通判秦州》诗:“主人本燕客,宁独事《书》《诗》!志尚功名间, 管乐犹一时。”

【鞘(qiào)】装刀剑的套子。

【斗(dǒu)】斗笠。

【谋】计议;商议。《广雅》:“谋,议也。”申谋面。

【按】以手下压。《说文》:“按,下也。谓手抑物使下。”;《史记·绛侯周勃世家》:“于是天子乃按辔徐行。”;《史记·项羽本记》:“项王按剑而跽曰。”;明·张溥《五人墓碑记》:“缇骑按剑而前。”

【囊橐(tuó)】袋子。《诗·大雅·公刘》:“迺裹餱粮,于橐于囊。”毛 传:“小曰橐,大曰囊。”郑玄笺:“乃裹粮食於囊橐之中。”

【却】退却;去掉。却,从卩( jié),谷( què)声。卩象人下跪之形,本义“退”。

【返影】夕照,傍晚的阳光。 唐·王维《鹿柴》诗:“ 空山不见人,但闻人语响。返景(景通影)入深林,复照青苔上。”满据时期·潘耒《游罗浮记》:“冬月登山巅,见日当差早,亦不过晷刻之间,大约如日落时,下方昏黑,山间犹存返影耳。”

【封喉】刺中对手的要害(喉咙),不给其反抗的机会 ,置之于死地。如“一剑封喉”。

 
《于洵水之畔会晤汉服汉礼公祭轩辕黄帝之武昌同道钓鱼岛上兜风》
(己亥年上巳节次日/耶元2019年4月8日)

敬悉桥山卿士、武昌同道钓鱼岛上兜风,身存轩辕荐羞之馨,欲顾僻闾,泽被下愚,不敏强为高山流水之曲,恭候惠临。

汉服
其一
谨悉桥山馨,拳拳惠下愚。
我欲效伯牙,强为山水曲:
君辞帝陵前,旋枕洵水畔。
偏裔飞兰蕊,鸣佩在僻街。
我住汉江源,君居汉江尾。
同汲一瓢饮,更流一腔血。
一仕轩辕殿,一隐南山陲。
身殊三秦域,心如水如东!

【谨悉】恭敬地获知。

【桥山】《史记·卷一·五帝本纪第一》载:“黄帝崩,葬桥山”。桥山在远古时代为有蟜(jiǎo)氏居地,称作蟜山;黄帝时代称作“轩辕之丘”或“轩辕之台”,黄帝因此而得名“轩辕”,黄帝城中宫即位于此,以后演变成桥山。

【拳拳】本意为奉持之貌、紧握不舍,引伸为赤诚、诚挚,形容诚恳、深厚、勤勉、忠谨。《礼记·中庸》:“得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”;唐·孟简 《惜分阴》:“业广因苦功,拳拳志士心。”;宋·陆游《学易》:“拳拳奉天理,坦坦息心机。”;宋·高子芳《念奴娇》:“拳拳祝颂,寿龄期等龟算。”

【下愚】自称。三国·吴·华覈《奉敕草对》:“猥命草对,润被下愚。”

【伯牙】俞伯牙,善鼓琴。《列子·汤问》:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”

【强】勉强。

【山水曲】《高山流水》,中国古琴曲,中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终生不弹,故有高山流水之曲。“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中,这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义。

【偏裔】偏:偏僻;裔:边远的地区。

【兰蕊】兰:兰花;蕊:花蕊。

【佩】指玉佩。

【南山陲】南山:终南山,属秦岭山脉;陲:边疆,靠边界的地方。

【殊】不同。

【三秦】陕南,陕北,关中并称“三秦”。

汉服
其二
君致三月祀,衣存荐羞香。
桥山罢钟鸣,洵水接玉响。
共汲汉江饮,同流轩辕血。
神州无患宿,处处是故乡!

【荐羞】美味的食品。《周礼·天官·宰夫》:“以式灋掌祭祀之戒具,与其荐羞。”郑玄 注:“荐,脯醢也;羞,庶羞内羞。”《礼记·燕义》:“俎豆、牲体、荐羞,皆有等差,所以明贵贱也。”郑玄 注:“荐,谓脯醢也;羞,庶羞也。”

【玉响】玉佩碰撞发出的声响。

【患宿】患:担心;宿:住宿。

 
《宿苏门山》
(2019年7月31日于苏门山中)
宿苏门山

汉晋之季,诸侯倚胡兵而逞私欲,外诸夏而纳夷狄,致使蛮貊孶蔓,乱我神裔,混血之患,迫在眉睫。此诚千古未有之变局,汉种危急存亡之秋也!当此之时,本应严华夷而辨异种,固海关而肃宇内,废女权而正伦常,方可挽汉血之纯粹,扶华夏之将倾。可惜龙庭冥顽,揖长策而疏贤臣,隳王道而立私权,以至于五胡之乱。

晋室狎亵,汉士寒心!然晋祚僭虐欹侧,死不足惜,可恨的是,我煌煌隆汉被这必死之鬼所挟持,俱为殉葬之泥,可不痛哉!

龙庭揖长策,对影合孤眠。
苏门山中啸,划破晋时天。

【龙庭】朝廷。

【揖】揖别,推辞。

【长策】长久之策,万全之策。

【苏门山】东晋隐士孙登元隐居之处,曾有真人于此山中长啸,阮籍和之。

 
《山中樵采》
(2019年8月1日羊山遣兴)
山中樵采
缚薪青松下,败叶掩人踪。
痴语空山应,自言陌道中。

【败叶】干枯凋落的叶子。

【人踪】人的踪迹,此指脚印。

【应】应和,此指山的回音。

【陌】本一为田间小路,泛指小路。

【道】路。

(责任编辑:彩岸画室)
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